Презентация, доклад на тему Три состояния человека. Традиционная русская педагогика. Методическая разработка

дополнительного образования
МБУДО Карачевский Дом детского творчества
Доронина Т.Г.

чистоте, бесстрастии, блаженстве;
душа отличалась благородством, красотой, духовностью и господствовало над телом;
ум постигал сущность всех явлений, различал добро и зло;
воля направлена к Богу, добру;
сердце преисполнено добродетелей;
совесть чиста;
тело не знало греха.

«по своему происхождению от Бога и высокому достоинству является человек чем иным, как отражением славы Божией…

общении с Богом.

смог стать как бы природой души. Для развития духовно-нравственных сил, для упражнения в послушании Богу Творец дал заповедь: …от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 17). 

Заповедь…Это привело первую супружескую чету к лишению райской жизни, утрате…других Божественных дарований…потеряли не только ближайшее общение с Источником жизни – Богом, за непослушание они утратили свое бессмертие р приобрели смерть (144, 170).

подвержена внутренним терзаниям, которые человек стремится заглушить постоянными развлечениями;
тело властвует над душой;
ум помрачился, не способен различать добра и зла, не может познавать себя:
память повредилась: более помнит зло, нежели добро;
человек забыл о Боге как о Творце всего сущего;
воля ослабла, каждое доброе дело требует усилий;
сердце стало злым;
совесть не отражает истины;
тело изменилось, стало подвержено физическим страданиям, болезням, смерти.

мертв (146, 172). Смерть стала царствовать над людьми. «Грех отнял у человека познание истины, и человек начинает воспринимать Бога не как Источник полноты …жизни, а как нечто отвлеченное и неродное» (Святитель Тихон Задонский).

и греховный яд, разделяющий Творца и Его творение, приносит душе человека страшное внутреннее страдание и мучение» (146, 172).

склонности людей ко греху стала осуществляться путем естественного рождения» (146, 174).

вступили в усиленную борьбу с грехом, но они не могли очистить свое естество от противоестественной примеси зла. Восстановить естество мог только Творец естества (105, 100). Восстановление поврежденной грехом природы человека потребовало принятия Спасителем не ангельской, а именно человеческой природы (146, 185).

с Богом в вечности. Однако это еще не гарантировало человеку спасения, т.к. оно зависит от того, куда направит человек свою свободную волю (146, 194).

Христовой. Дух Святой обновляет и просвещает тех, в кого вселился, подает людям благодатную помощь в их немощах, подвигах и борьбе со злом (146, 198). Через наитие святого Духа в душе человека снова возобновляется та духовная, благодатная жизнь, которая была утрачена в Адаме. Союз между Богом и человеком в полной своей гармонии и в идеальной реальности (146, 198).

целью освящения и спасения людей. «Христос навсегда остался в ней Главой и Источником жизни» (146, 201).

и оберегать паству, вести её к назначенной цели – спасению. Пастырь является субъектом воспитания.

его и воссоединяют с Богом. Без принятия таинств Церкви никто не может вернуться в естественное состояние, освободиться от греха. В таинствах человеку обильно даруется Божественная благодать - особая сила Святого Духа, которая совершает его духовное возрождение (146, 217).

Таинство Крещения
Таинство Миропомазания
Таинство Покаяния
Таинство Священства
Таинство Брака
Таинство Елеосвящения

далекое и сокрытое, слуха – до способности слышать и пение ангельское, обоняния – до способности обонять в вещи запах страсти, с которой она дана, движения – до способности быть в другом месте не выходя из своего, все сие и подобное…свидетельствует лишь о том, как умаленно в чести и славе нынешнее тело наше в обычном его состоянии».
(Преподобный Никон Оптинский).

дивной славы и власти они сподоблялись: побеждали природу нравственною силою по благодати Божией: ходили по морю, яко по суху, были переносимы по воздоху божественною силою, им служили дикие звери, как кроткие ангелы, призывая в них своего владыку, молитвой своею они низводили дождь на землю и совершали другие дивные чудеса, перечислить кои невозможно».
(Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

Тихона Задонского. М.,
Самшит-издат, 2003.
2. Маслов (Иоанн), схиархимандрит.
Святитель Тихон Задонский и его учение о
спасении. М., Самшит-издат, 1995.
3. Маслов Н.В. Основы русской педагогики.
М., Самшит-издат, 2006.