Презентация, доклад по орксэ на тему: Искусство в религиях

особое развитие получили те виды художественного творчества, которые связаны с украшением синагоги священных предметов.

в знак того, что именно Писание – владыка народа.

навершия, напоминающие о плодах райского дерева. Свиток одевается в специальные расшитые одежды, которые опоясываются поясом.

щиток из драгоценных металлов. При чтении нельзя водить рукой по тексту, поэтому используют специальные указки.

Иерусалимского храма.

время встречи важнейших праздников иудеев: Шабат, Рош Ходеш, Рош а-Шана и другие.

во время праздника Хануки.

"Не делай себе никакого изображения, ни того, что на небе вверху, ни того, что на земле внизу, ни того, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им..." (Исход, 20:4-5).
Иудаизм запрещает создание образов, предназначенных для поклонения, отделяя их от изображений, созданных для декоративного украшения ритуальных предметов и интерьеров синагог.
Нет в Торе более восторженного описания человека, чем описание Бецалеля Бен-Ури - художника, украсившего переносной Храм в пустыне. Всевышний преисполнил его Божественного духа мудростью, знанием и разумом во всех ремеслах, замыслах... (Исход, 31:3). Ни один царь, ни один пророк не удостоился такой характеристики. Его помощники также заслужили высокие слова: "В сердце всякого мудрого сердцем Я вложил мудрость (Исход, 31:6). Эти художники вызолотили стены Переносного Храма, создали золоченую утварь и золотые украшения."

храмы были в Египте, где евреи провели несколько веков, и в Греции, искусства которой израильтяне в тот период еще не знали. Но было одно принципиальное отличие: еврейские художники не пытались изобразить Бога Израиля. Не пытались создать предмет, на который верующие могли бы направить свои религиозные чувства.
Есть в еврейской истории один потрясающий пример взаимоотношения изображения и религии. В пустыне Моше получил заповедь сделать медного змея, водрузить его на древко и нести впереди колен Израиля. Этот змей имел чисто утилитарное назначение - он должен был каким-то неведомым нам образом спасать израильтян от укусов гадюк в пустыне. Когда поход кончился, это замечательное изображение, конечно же, сохранили. Держали его в Храме. Спустя несколько веков иудейский царь Хизкия обнаружил, что народ ходит поклоняться этому змею, и приказал его уничтожить. Уничтожению подлежала вещь, сделанная самым великим человеком в еврейской истории, сделанная не самочинно, а по прямому повелению свыше. И все же тот факт, что народ начал этой вещи поклоняться, оказался достаточным, чтобы от нее избавиться.

– покровителей буддизма.

( в переводе «круг») – символический вид буддийской Вселенной.

изображение. Это символизирует отрешённость монахов от всего земного и от сотворённой ими самими красоты.

насилия, которые в искусстве приобрели конкретно – образный характер. С древнейших времен существовал традиционный скульптурный образ тысячерукого Будды: Будда сидит на цветке лотоса, вокруг его головы и плеч вплетается тысяча глаз. Социальный смысл этого религиозного образа таков: Будда имеет тысячу глаз для того, чтобы видеть несправедливость, совершаемую на Земле.

«Верю, не верю»
Центр религиозной жизни иудеев – синагога.
На стержни, которые держат в синагогах свиток, надевается шапка Торы.
При чтении Торы можно водить рукой по тексту.
Коробочка для хранения лимончика –этрога в период праздника Суккот золотая.
В буддизме важнейшую роль играют изображения Будды.
Во время одного из обрядов монахи-буддисты изображают мандалу. Её делают в форме треугольника.