Презентация, доклад по азбуке экологии на тему Экологические традиции и обычаи народов России

Ольга Юрьевна
г. Красноярск, 2017 г.

особенности культуры взаимоотношения с живой и неживой природой, местными природными и рукотворными объектами. Миг традиций сейчас не ушел в прошлое, и поныне сохраняется возможность его изучения и приложении знаний прошлого в современной жизни.

силы природы;
• почитание растений и животных;
• охрану уникальных природных объектов;
• принципы рационального природопользования;
• понимание ответственности человека за проступки, совершённые против природы.

требовали от людей
доброжелательности и честности
по отношению к лесу, воде,
хозяйству.

календарных
праздников (например,
заметание веток березы
на Троицу).

Руси веками занимались привлечением певчих птиц. И не только потому, что они приносили пользу в охране садов, полей, но и потому, что они «увеселяли сердца». 22 марта, в день весеннего равноденствия, не было такого уголка в России, где бы не пеклись жаворонки, чувильки и другие печенья в форме птиц.

и озера - Суанасы.
Они считаются полноправными
хозяевами стихии. Встреча с ними
человека, по преданиям, может
закончиться гибелью. Такое
воззрение предохраняло леса,
берега рек и озер от излишне
частых, неоправданных
посещений.

ведрами; если женщина вымоет их у колодца, ее ославят как нерадивую хозяйку. Запрещается засорять колодец и место вокруг него, шуметь, бросать в него предметы, мутить воду.

поведение сурка напоминает исламский обряд - намаз. 

в июне - после завершения сева. Этот праздник не только всеобщее веселье, жизнеутверждающий юмор, прежде всего это праздник задабривания матери-земли. Раньше люди к родной земле обращались со словами, полными глубокого смысла и трепетной любви к родным полям: «Хорошо ли твое здоровье, дорогая Земля? Люблю я тебя больше золота, больше жизни моей. За мою любовь разверни и ты свое приданое на наших полях и лугах, лесах и реках».

чувашского народа направлены на поддержание постоянного мирового порядка или на восстановление нарушенной гармонии. Каждое дерево, ручей, река, холм, озеро, валун и другие объекты природы имели своего духа. Прежде чем срубить дерево, запрудить речку, выровнять холм и т.д., народу необходимо было расположить к себе «хозяина» данного природного объекта.

и двор отцовского дома, и звёзды на небе, и Вселенная, травы , и букашки, заповедные (по – чувашски усыновлённые), леса, священные дубравы и родники, это и пни тысячелетних дубов, срубленных прапрадедами и д.р…: природа для чувашей представлялась единым живым организмом, поэтому они считали. Что нельзя вмешиваться в дела природы, нарушать существующие связи. С древних времён чувашский народ учил молодое поколение жить в природе, любить её. Ориентироваться в окружающей среде, знать приметы погоды, повадки животных и птиц.

святым деревьям,
их они считали живыми
организмами, требовали не
допускать по отношению к
ним насилия, грубости.

воспринимают и как хозяйку рыбы. Существует обычай делать Ведь-Аве съедобные подарки, опуская их в воду, бросать венки из цветов
- Хозяйка леса Вирь-Ава. Она дарит охотничью удачу и от нее зависит, не заблудится ли в лесу грибник, не замерзнет ли путник. Ненавистных ей людей Вирь-Ава может защекотать до смерти. Считалось, что она любит слушать длинные песни и сказки. Поэтому охотники- эрзяне, ночуя в лесных избушках, пели и рассказывали сказки для хозяйки леса, которая могла слушать людей, притаившись за стеной.
- Дух полей – Паксь-Ава. Ее представляли женщиной огромного роста.

белая 1 см
Рисунок в цвете (карандашами или красками)
С обратной стороны, простым карандашом, подписать Ф.И., класс и название работы.