Презентация, доклад Традиционные народные куклы

№51» г.Курска

считали, что новорожденные - самые незащищенные от злых духов. Женщину отправляли рожать в баню, чтобы злых духов к избе не привлечь. Муж в это время сидел на лукошке с яйцами в предбаннике и издавал истошные крики, чтоб сбить с толку нечистую силу. Считалось, что именно на его крики она прилетит и увидит, что рожает мужик, а не баба. Начнет искать свою цель, а по стенам предбанника уже заранее развешаны эти куклы. Первый негатив, зло, которые были предназначены женщине и маленькому ребенку, Куватки брали на себя. Потом куклы сжигались.

куклу Пеленашку, где она находилась до крещения ребенка, чтобы принимать на себя все напасти, угрожавшие не защищенному крестом чаду. Кукла давалась в ручку ребенку в качестве естественного массажера, а также при приходе гостей вставлялась в складочки платочка малыша и тогда гости, чтоб не "сглазить" ребенка говорили про куклу: "Ой, до чего кукленок-то хорош!"

ребенок приобрел после таинства крещения. Подобных же ангелов изготавливали и на Рождество и Пасху

Волге, она называется Кормилка, Капустка, в Сибири, - Рожаница. Она несет в себе образ матери-кормилицы. Куклу до рождения малыша клали в колыбельку, чтобы согреть ее. Кукла сопровождала ребенка с самого детства и до тех пор, пока не "уходила", т.е. не рвалась. Как только девочка села за приданое, кукла выставлялась в окно и все женихи знали, что невеста выросла и в этот дом можно сватов засылать

чтобы они имели друга, собеседника. Зайчик надевался на пальчик и всегда был рядом с ребенком. Эту игрушку раньше родители давали детям, когда уходили из дома, и если становиться скучно или страшно к нему можно обратиться как к другу, поговорить с ним, пожаловаться или просто поиграть. Это и друг и оберег.

чтобы муж и жена шли по жизни рука об руку, были вместе в радости и беде. Неразлучников подвешивали под дугу первой тройки свадебного поезда, который вез молодоженов из церкви после венчания. После свадьбы неразлучники очень бережно хранились в семье, и когда появлялись детки, на одну общую руку хозяюшка навешивала маленьких куколок из ниточек.

жены давали эту куколку мужьям, отправляя в дорогу. У куклы в руках узелок, в который клали либо щепотку земли, либо золу (символ домашнего очага) либо горошину (чтобы в дороге был сыт). Ее держали в кулаке и она защищала в пути-дороге от бед.

дни Святками. К этому времени делали куклу Коляду. Ее одевали нарядно, празднично, ведь она приносит в дом счастье, мир и согласие, достаток и благополучие, а всю нечисть отгоняет, для чего у Коляды припасён веник. Издавна гостей встречали на Руси хлебом солью, и у Коляды в двух мешочках соль и зерно. Куклу по завершении святок сжигали на костре или хранили в доме до следующего года.

это животное у славян издавна связано с культом плодородия. Коза была символом жизненной силы, и эту силу она должна была принести хозяину избы и его земле. Делали Козу из лыка, одевали в праздничные нарядные одежды и вручали ей обрядовые предметы: бубенцы, дудочки, колокольчики, деревянные бусы, серьги, подкову на счастье, в мешочках зерна злаковых, подарки, монеты.

жизнь была, "как по маслу", чтоб рождались здоровенькие детки. Куклу выставляют в окно на Масленицу, ожидая приход зятя к теще на блины. Если случилось что-то, обидел кто-то женщину, она завязывала узелок из лоскута кукле на подол и рассказывала ей свою беду. К тому времени как следующий праздник Масленицы приходил, она чаще всего вся была увешана ленточками. А потом дети кукол собирали и бросали в костер, все проблемы и заботы уходили с огнем, а для дома делалась новая Масленица.

Ивана Купалы. В ночь с 6-го на 7-ое июля Купавку спускали на воду. Тесёмки, привязанные к её рукам, забирали с собой в воду людские болезни, невзгоды, печали и страдания. Такое значение придавалось очистительной силе воды.

основе мешочек, который каждый год наполнялся отборным зерном нового урожая. Крупеничку наряжали и бережно хранили на видном месте в красном углу. Верили, что только тогда следующий год будет сытым и будет достаток в семье. В голодное время брали крупу из куколки и варили из нее кашу. А весной, когда начиналась посевная, первые горсти зерна доставали именно у Крупенички.

технологии МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №51» г. Курска Источники информации: 1. Дайн Г.Л., Дайн М.Б. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технология. М., 2007. 2. Котов И.Н., Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. СПб., 2003. 3. http://www.rukukla.ru/ - Народные куклы и игрушки. 4. http://pinigina.livejournal.com/ - Живой журнал Зои Пинигиной