Презентация, доклад Городской конкурс исследовательских краеведческих работ Туристского - краеведческого движения обучающихся Российской Федерации Отечество ПОДЗЕМНЫЙ МОНАСТЫРЬ

Руководитель Горностаева И. В.

План

Введение.
Цель. Задачи.
Покровский подземный монастырь - исследование
Вывод

Введение

В новом российском паспорте , который является основным юридическим документом нашего государства, отсутствует графа «национальность». Данная проблема настолько остра, что достойна пристального внимания, поскольку имеет не только этническим, но и глобально-исторический характер.
Безнравственность уничтожения русского народа состоит в том, что наш народ миллионах жизней лучших своих представителей веками защищал южные и восточные народы от агрессивных в свое время поляков, французов, немцев, а народы Европы от татаро- монгольского нашествия.
Наш народ сегодня олицетворяет один из самых высоких уровней духовности на земле, основанной на христианских заповедях: нравственности, уважения к личности, помощи ближнему, отрицание зла и насилия. Он «виноват» в том, что оказался обладателем мощных в мире энергетических ресурсов – нефти, газа, леса, питьевой воды. Потому и понятна задача быстрее размыть этот народ, тогда легче будет захватить ресурсы.
Политика захватчиков изощрена и не столь прямолинейна, ее особенность состоит не столько в физическом вытеснение русского, сколько в захвате власти над ним.
Но есть ценности более высокого – вселенского, мирового уровня по сравнению с ценностями временщиков. Именно к таковым принадлежит православие и его носитель – русский народ, о котором наш великий историк С.И. Соловьев сказал очень точно: « Русский народ – более чем народ. Это народ, собирающий вокруг себя народы». И этот народ имеет право на жизнь, на возрождение и не только по правовым актам, но и в силу своего исторического предначертания.

о Покровском «Подземном монастыре».
Пользовалась газетами 2004-2005г, обращалась к интернету.
1. Журнал «Оренбургский край» № 1 за 2005 год; 2. Журнал «Лестница» № 2 (09) за 2009 год .Православная газета «Благовест» 17.10.2003 год.
Получила сведения от Ирины Владимировны т. к. в Покровке живут её родственники. Она лично разговаривала с батюшкой Анатолием Чернечовым, много беседовала с его матушкой. Часто посещает Покровскую церковь и территорию монастыря, на ее глазах проходило это возрождение.
На основе этого получилась моя работа.

« Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкая своей верой в Христа Бога и во Святую Троицу!»

где Церковь принимает активное участие.
Восстановление исторической справедливости. Церковь хотя и выполняет духовную миссию, но естественно, нуждается в заданиях сооружениях. Мы знаем колоссальную роль монастырей, как образцов хозяйства на земле. Для этого тоже надо создавать условия – сохранение духовных памятников и святынь.
Возрождения духовных и культурных традиций

« Покровский подземный монастырь»

Село Покровка было основано в 1799 году переселенцами из Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Курской и Пензенской губерний. В 1843 году в селе началось строительство деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы. Храм был освящен 14 октября 1848 года благочинным - протоиереем Алексеем Розановым. В годы лихолетий храм закрыли, сняв колокольню и купола с крестами, устроили в нем школьный спортивный зал. Спустя много лет в годы перестройки жители села обратились к властям с просьбой о возвращении и открытии храма. 23 июля 1991 года здание с прилежащей территорией возвратили верующим. С помощью прихожан и благодетелей разрушенный Покровский храм был восстановлен и 14 сентября 1995 года освящен. В нем возобновились богослужения.

как казак станицы Нижнеозерной Оренбургского уезда Захарий Прокопьевич Карцев после смерти отца, дочери и 4-х сыновей решил посвятить себя Господу. Сделал он это с разрешения своей матери, оставив её и супругу с дочерью материально обеспеченными. В 1896 году Захарий появился в Покровке, бывшей тогда центром волости, а ныне входящей в Новосергиевский район. На горе в километре от села вырыл пещеру и небольшую келью, где можно было молиться только стоя на коленях, и два года жил один в посте и молитвенных трудах. О самом месте он впоследствии говорил, что оно ему было явлено особым Божиим промыслом. А у местных жителей сохранились предания, по которым ещё до появления будущего основателя монастыря на горе были знамения в виде огненного столба, уходящего в небо. Тогда стали говорить, что место это особенное. Весть о праведнике быстро распространилась по окрестностям, и у Карцева появились последователи. Как правило, это были вдовцы
Потянулись к нему люди, ищущие спасения и подвига. Они копали пещеры и выполняли хозяйственные работы, а ночью вычитывали монашеское правило. Желающих прибавлялось, нужда заставляла строить, и Захарий обращается к покровскому обществу с вопросом о пожертвовании земли. На пожертвованных землях возводились новые строения.

26 сентября 1909 г. Захарий пострижен в монахи с новым именем - Зосима. Основным делом монастырской братии было копание пещер по подобию Киево-Печерских. Трудами приходящих крестьян и братии пройдено около 256 м пещерного хода: узкий, шириной 0,7 м, коридор, вырытый на глубине 4-6 м, вел в подземную церковь и келии, в одной из которых, по свидетельствам старожилов, принимал прихожан прозорливый старец схимонах Нил

братский деревянный корпус. А 2 ноября 1911 г. Преосвященным епископом Челябинским Дионисием был освящен каменный храм Святителя Николая Чудотворца. Позже был построен двухэтажный братский корпус с общей трапезной.
В 1911 г. и 1915 г. с. Покровку посетила с крестным ходом чудотворная Табынская икона Божьей Матери и на ночь оставалась в скиту и монастыре.
В 1913 г. Указом Священного Синода скит становится Николаевским самостоятельным мужским монастырем. Настоятель иеромонах Зосима был членом Епархиального совета. Монастырь помогал голодающему населению. В хозяйстве имелись лошади, коровы, посевные угодия. Здесь был фруктовый сад, кожевенно-валяльный цех, монахи сами делали кирпич с клеймом «НМ». Был открыт странноприимный дом, на содержании также был дом для калек и безродных мужчин. В годы Первой мировой войны сюда были привезены 12 мальчиков-сирот из западных районов России.
В 1914 г. иеромонах Зосима был награжден набедренником. В монастыре действовал строгий афонский устав, было 78 монахов, а в общей сложности там жили, трудились и молились около 150 человек.
После переворота 1917 года начались гонения на священство. В 1922 г., не выдержав натиска неправды, в возрасте 63 лет умер игумен Зосима. Настоятелем монастыря стал отец Геронтий. В 1925 г. вышло постановление о закрытии церквей и снятии колоколов с храмов. Оставшимся 27 монахам предложили поступить на работу, организовав из монастыря рабочую артель, при условии публичного отречения от Бога с опубликованием в печати, но желающих сделать такое не оказалось. Монахов расстреляли в лесу под Оренбургом в 1931 году. 10 сентября 1937 г. о. Геронтий, обвиненный в участии в военно-казачьей повстанческой организации, был расстрелян в Оренбурге.
Наземные постройки снесли, вырубили сад и тополиную аллею, сняли колокол, закопали родник. Но жители села продолжали ходить в пещеры и молиться, тогда власти засыпали вход в пещеры, чтобы никто и никогда в них больше не заходил.

взять…. 

На снимке: В подземном храме преподобных Антония и Феодосия Печерских; Старинная фотография — игумен Зосима (в центре) с монахами подземного монастыря.

поиски продолжали почти 10 лет, в 2002 году вход в пещеры был найден, и постепенно началось новое строительство монастыря.
Над входом в пещеры вскоре был построен храм в честь Рождества Иоанна Предтечи по проекту оренбургского архитектора Юрия Григорьева. 2 сентября 2005 года его освятил Высокопреосвященнейший митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин. Пожертвования на храм, в основном, поступили от бывшей жительницы села Татьяны Горлач, ныне живущей в США. Татьяна уехала из Покровки в детстве. Долгое время жила в Грузии. Потом решила попытать счастья за границей. В США встретился человек, который стал мужем для Татьяны и отцом для её детей. Но семью ждало серьёзное испытание. Сын, служивший в армии по контракту, в марте 2002 года погиб в автокатастрофе. Правительство выплатило матери некоторую компенсацию. Приезжая в Покровку, Татьяна вместе с матерью ходила на службы в церковь. Появилось решение построить в селе храм в память о сыне. Муж Татьяны, Роберт Юлфиг, не возражал. Но поставил условие: храм должен стоять над входом в подземный монастырь. Теперь храм стоит, и в нём молитвенно поминают о здравии всех строителей и благоукрасителей, а также об упокоении всех «зде лежащих и повсюду православных». В эти же годы были установлены кресты на месте разрушенного храма святителя Николая Чудотворца, часовни Казанской иконы Божией Матери и монастырского кладбища. Под горой снова забил святой Никольский родник, рядом установлена купальня.
Подъём центрального креста надвратной колокольни. 13 мая 2007 года

глава администрации Новосергиевского района Сергей Викторович Балыкин. в 2009 году С.В. Балыкин награждён орденом Преподобного Сергия Радонежского. 13 мая 2006 года совершено освящение места и закладка камня надвратной колокольни с храмом святой преподобной Марии Египетской. 13 мая 2007 года чин освящения центрального креста колокольни и креста для братского корпуса совершил Высокопреосвященнейший Валентин, митрополит Оренбургский и Бузулукский. С 1 декабря 2008 года по благословению митрополита Валентина приход свт. Николая Чудотворца с.. Теперь этот комплекс носит название «Святые пещеры. Свято-Николаевская социальная обитель милосердия». В июле 2010 года в «Святых пещерах» состоялось освящение колодца и часовни во имя вмч. Пантелеимона Целителя с купальней, построенных на личные средства министра экономики Оренбургской области В.В. Васина. На территории комплекса обители расположены: • «Святые пещеры» с храмом Рождества Иоанна Крестителя над входом (освящён 2 сентября 2005 года митрополитом Валентином). В пещерах находятся: подземный храм святых преподобных Антония и Феодосия (первых монахов Киево-Печерской лавры), келья основателя монастыря игумена Зосимы и келья схимонаха Нила; • святой родник с купальней и часовней вмч. Пантелеимона Целителя; • надвратная колокольня с храмом св. прп. Марии Египетской; • административно-жилой корпус, • водосвятная часовня, • трапезная, • кресты на месте: разрушенного храма святителя Николая Чудотворца, часовни Казанской иконы Божией Матери, монастырского кладбища.

и морально-нравственных ценностей. Вся историческая судьба русского народа неразрывно связана с Православием. Это нашло свое выражение в области литературы, искусства, архитектуры, в педагогике, в народном быту. Многие русские писатели, поэты, художники, философы, ученые были глубоко верующими людьми. На Руси испокон века понятие «русский» и «православный» были синонимами. Хотелось бы напомнить высказывание Ф.М. Достоевского « Каждый только в ту меру русский, в какую он православный» Русскость человека определяется не только паспортом и кровью, но и принадлежностью к русской культуре и родством душ людей выросших в лоне Православия. Прямым примером возрождения русской культуре, любви и сострадания служит мой рассказ о восстановление храмов в Оренбургской области .

Мне было очень интересно. Я узнала об этом монастыре много разной информации, и захотелось побывать там вместе с семьей на святых местах мужского Никольского монастыря. В селе Покровка.