Презентация, доклад по тв-ву В.Г. Распутина

преподавателя литературы высшей категории.

авторы не просто пишут о русской деревенской жизни, но и видят народ как массу людей, как мифологему, отражающую отдельную Личность и в то же время своеобразие всего русского национального характера, красоту души всего русского крестьянства.

труд которого на Руси приравнивался к труду воина.
Изображая внутреннюю стройность крестьянской жизни, они, опираясь на фольклорные традиции, опоэтизировали крестьянский труд, показав, какую власть имеет над крестьянином земля.

что главная опасность состоит в разъединении крестьянина с землёй!!!

сильнее…
…был бы рад, если заметится, что моя проза есть мировоззрение православного человека». В. Распутин.

правду о ней –
мой долг.
В.Г. Распутин.

идёт о духовном мире миллионов людей…
… На бескрайних просторах Сибири разбросаны большие и маленькие деревеньки, в них множество людей, ведущих размеренный образ жизни. Этих – то скромных людей литература как-то упорно не замечала. Между тем, они – наши современники, создают огромные материальные ценности. Они – живые люди, со своими судьбами и страстями. Можно ли о них умалчивать?» В. Распутин.

кем вместе делишь праздники и будни, и земля, на которой стоит дом.
И одна важней другой. Захромает земля – весь свет в наклон.
В.Г. Распутин.

но и обязывает:
Ухаживать за ней!
Убирать урожай!
Строить на земле свой дом!

нравственные чувства человека:
Чувство ответственности и долга,
Чувство вины и совести.

коллективное свойство психики, основанное на психологическом опыте человека, накопленного в течение многих веков.

(теогонические),
О смене времён года (календарные),
О конце света (эсхатологические) и др.

с вечными универсалиями человеческого сознания (свет – тьма, добро – зло).

Эльбруса
в творчестве
Лермонтова.

- в повести «Прощание с Матерой»

*

Земли - в рассказе «Изба»

*

Огня - в повести «Пожар»

*

- «дара памяти», для писателя равнозначны.
Архетипы пожара, потопа репродуцируются в современной литературе , сигнализируя о катастрофичности мироощущения писателя.

«Прощании с Матёрой» к мифологеме апокалипсиса в повести «Пожар», к мифологеме стихии в рассказе «В непогоду».

углубляющемуся процессу разрушения связей человека и природной среды через мифологемы:

Сооружение
искусственных
водохранилищ

Затопление земель

Поворот
северных рек

Уничтожение
неперспективных деревень

обужонкой, досыта принялись стряпать хлебы, а самое главное только избавились от мошки, и коровы вдвое-втрое прибавили молока, а люди стянули с головы сетки из конского волоса и с надеждой заоглядывались вокруг, что бы такое ещё сыскать для справного житья, - вдруг перехват всего прежнего порядка по Ангаре, вдруг кочуй!»

в сибирскую тайгу «в самое скрытое, мало кому известное место…где ломался какой-то извечный неукоснительный порядок,… где даже грубое слово не выговаривалось…где каждый надеется на желанное и щедрое отпущение грехов…»
Здесь, на таёжной земле и звучит основная идея Распутина: «Без родовой земли все мы вырождаемся!

«В непогоду», где «…всё то же надрывающее душу стенание, всё та же бесконечная трёпка деревьев и удары в стену….» с желанием «бить по обессиленной земле ещё нещадней» становятся грозными символами. Тем удивительней голос автора, никогда не спорящего с природой: «Но куда же ещё нещадней?!-здесь не океанская пустыня, не тундра, не пески, где дикие, взрывные, разрушительные силы, смерчевья выбрасываются из своей оболочки и начинают бешеную погоню… А здесь- то, на богоспасаемой земле, куда больше? И зачем?»

ХОЗЯИН», а устами вахтёрши санатория, где он отдыхает, сам же и отвечает на вмешательства человека в природу: «Набедокурили, а теперь: циклон, циклон! Какая мне польза, откуда этот циклон и как он называется? По мне хоть никак он не называйся…лишь бы его не было! Раньше ветры были…тоже хорошие были ветры, ничего не скажешь. Дух захватывало, как налетит да громоток устроит. Но раньше налетит по пути, чтоб дальше пролететь. А этот так и целит прямо в тебя, так и целит. Так и норовит тебя с земли сдуть!...Это с нас спрос пошёл».

и удобренная дедами и прадедами земля», должна быть затоплена.
Безответственность и безболезненность при расставании с родной землёй, с «малой родиной», которая тебя воспитала – это признак вырождения нации

хоть не верь.
Где отыщется слово суровей и гневней,
Чтобы выразить боль этих жутких потерь?!
…Это значит…а что это вправду значит?
Значит, как там ни ручайся, ни крути,
Но для нас нет важней на земле задачи,
Чем деревню вернуть, возродить, спасти!
Э. Асадов.

делается на этой земле! …Дали еще полежать Аксинье Егоровне под небом, с которого, набираясь,спадал снег. До чего кстати этот снег-словно им всем даровалось прощение за беззаконные действия. Словно высшая сила сникла над человеческой слабостью и своевольством…»

со всеми, не растерялась, но выявили её как больную, оторвали от родной земли, положили в больницу. Тяжёлая была у неё надсада, но не только она, сколько бездействие, оторванность от родной земли, сломили дух Агафьи.
Вышла она после болезни растерянная и повезла «новую жизнь за собой» «на грубых тракторных санях».

62 раза
Стояла высоконько,
задышала, прощалась,
загоралась, пустовала,
Встречала зимы и лета,
загорелась…
«Отсюда могло показаться, что изнашивается весь мир- таким он смотрелся усталым, такой вытершейся была даже радость его…»

городе:
«…широко стояло там, в высоте, как болотная ряска, радужно-гнилое свечение от электрического разлива города».

«колониальными» товарами и, пристроившись в сторонке, подолгу наблюдал с каким-то странным наваждением за улыбчивыми китайцами и мрачными кавказцами, раскидывающими паутину, в которую уж как-то слишком легко и глупо попадались местные простаки… Китайцы хитрее, кавказцы наглее, но те и другие ведут себя как хозяева, сознающие свою силу и власть. В подчинении у них не только катающая тележки местная челядь, с которой они обращаются по-хамски, но и любой, будь он даже семи пядей во лбу, оказывающийся по другую сторону прилавка. Эта зависимость висит в воздухе, слышна в голосах и видна в глазах. И те, и другие ощущают ее, кровь, разносящая импульсы, доносит, кто есть кто».

в сторонке. В дано заброшенной рощице».
В деревне, у Ивана Савельевича, скрывается Света от возможного преследования сообщников насильника, то есть Свету (от слова «свет») там безопаснее, чем в городе. «Эх, если бы еще отгородиться совсем от мира и унять израненное сердце».

борьбе с несправедливостью используются только законные средства. При этом власть должна нести ответственность перед народом. Но в нашей стране человек не чувствует себя беззащитным. Надеяться можно только на Бога да на дочь Ивана, мать Ивана.
Ошеломляюще звучат финальные строки: «Тамара Ивановна и себе не могла признаться: не хотелось ей торопиться домой».

пессимистические, трагические и бессмертные уроки литературы .
«Русская литература всегда была одной из тех святынь, в общении с которой человек становился чище и лучше»
(С. Вендеров)

навыков при работе с художественными текстами в. Распутина.