Презентация, доклад по литературе для 6 класса Над страницами Сказок Шахразады

Вам такого верного, такого живого изображения нравов и условий общественной жизни мусульманского Востока, как “Тысяча и одна ночь” (В.Г.Белинский)

монументальным. Эти сказки с изумительным совершенством… выражают буйную силу цветистой фантазии народов Востока…» (М.Горький)

ночь»;
Объяснить смысл заглавия произведения, своеобразие композиции:
Прочитать и проанализировать самые яркие страницы приключений Синдбада;
Дать характеристику образа главного героя книги;
Активизировать интерес к самостоятельному чтению других арабских сказок.

притч и басен, рыцарских и
плутовских романов и повестей
в восточном духе, трогательных
историй о романтических
влюбленных, забавных повество-
ваний о хитростях коварных
женщин, собирательное описание жизни калифа Гаруна аль-Рашида со всеми тайнами и интригами гарема и, конечно, сами сказки с джиннами и коврами-самолетами. В этой книге – блистательный мир, сверкающий драгоценными камнями и яркими красками Востока.

свод арабской народной литературы, датируемый IX – XIII веками. В него внесли свой вклад арабы, индусы, иранцы, евреи, древние египтяне и другие народы и племена древнего и средневекового Востока.
По свидетельству арабского библиографа X века Ибн ан – Надима, багдадский литератор аль – Джахшияри, умерший в 942 году, начал составлять по образцу персидского сборника сказок собственный сборник, назвав его «Тысяча ночей», включив в него «тысячу сказок арабов, персов и греков», по одной на ночь, объёмом каждая листов в пятьдесят, но сумел собрать лишь 480. Материал он брал главным образом от профессионалов-сказочников, которых сзывал со всех концов халифата, а также из письменных источников. В XII – XIII веках в книгу вошли новые сказки, а название стало объясняться как идиома с тюрского «бин бир» - (тысяча один) – синоним множества.

аль – Джахшияри, умерший в 942 году, начал составлять по образцу персидского сборника сказок собственный сборник, назвав его «Тысяча ночей», включив в него «тысячу сказок арабов, персов и греков», по одной на ночь, объёмом каждая листов в пятьдесят, но сумел собрать лишь 480.

Материал он брал главным образом от профессионалов-сказочников, которых сзывал со всех концов халифата, а также из письменных источников.

обрамлённое рассказом о жестоком царе Шахрияре, которого обманула супруга, поэтому он казнит каждую новую жену наутро после свадьбы. «Целомудренная, чистая, благородная» Шахразада, дочь везиря, начинала рассказывать царю увлекательную сказку и к рассвету доводила её до самого интересного момента, заставляя царя отложить казнь. И «тысячу одну ночь» звучали истории («короткие, длинные, фантастические, героические, любовные»), и каждый раз рассказчицу «застигало утро», и она «прекращала дозволенные речи, чтобы возобновить их с наступлением следующей ночи». Отсюда и название сборника: «Тысяча и одна ночь». Причём Шахразада так замечательно рассказывала сказки, что Шахрияр раскаялся в своей жестокости и помиловал супругу.

(нач.XVIII в.)прошло с тех пор, как Европа впервые познакомилась с арабскими сказками "Тысячи и одной ночи" в вольном и далеко не полном французском переводе Галлана, но и теперь они пользуются неизменной любовью читателей. Велико было влияние "Тысячи и одной ночи" на творчество различных писателей - Монтескьё, Виланда, Гауфа, Теннисона, Диккенса. Восхищался арабскими сказками и Пушкин. Впервые познакомившись с некоторыми из них в вольном переложении Сенковского, он заинтересовался ими настолько, что приобрёл одно из изданий перевода Галлана, которое сохранилось в его библиотеке.

- занимательность сюжета, причудливое сплетение фантастического и реального, яркие картины городской жизни средневекового арабского Востока, увлекательные описания удивительных стран или живость и глубина переживаний героев сказок. Великолепен язык многих повестей - живой, образный, сочный, чуждый обиняков и недомолвок. Речь героев лучших сказок "Ночей" ярко индивидуальна, у каждого из них свой стиль и лексика, характерные для той социальной среды, из которой они вышли.

узнали из вступления?)

во времена
Харуна ар-Рашида
(786 - 809), пятого
халифа династии
Аббасидов, родона-
чальником которой был дядя пророка Мухаммеда аль-Аббас ибн Абд аль-Муталлиб, в славном городе Багдаде.

обрамляющая новелла ко всему сборнику (перескажите)
У каждой сказки свой повествователь и свои слушатели (докажите)

Все произведения свода имеют собственные обрамления, в которые последовательно вписываются другие вставные рассказы (докажите)

(расскажите о нём).

голове». Однажды нёс тяжёлую ношу и остановился отдохнуть. На носильщика «повеяло из ворот южным ветерком и благоуханным запахом», он услышал «звуки лютни, декламацию разных стихов, пение птиц, которые прославляли Аллаха». Синдбад- носильщик произнёс стихи о том, что одни унижены и обделены судьбой, а другим она даёт всё. Эти стихи услышал хозяин дома, Синдбад-мореход, пригласил к себе носильщика и поведал о своих удивительных странствиях. Благодарным слушателем купца стал бедный человек.

к сказке.
Оно отсылает нас к
той обстановке, в ко –
торой в арабском ми-
ре происходило
исполнение произведе-
ний народной литера-
туры.

и дополняя его в соответствии со своими вкусами, перед купцами, ремесленниками, мелкими торговцами. Также мы познакомились с рассказчиком и его слушателем.

– портовый город в Ираке, у слияния рек Тигр и Евфрат (Шатт аль-Араб). В VIII – X веках был крупным торговым и культурным центром.

именовали остров Яву и Малайский архипелаг.

- члены касты воинов.

Синдбада-морехода»

Каким вы увидели Синдбада-морехода в начале сказки?

судьбу. У него было всё: богатства, доставшиеся от отца, возможность наряжаться в прекрасные одежды, замечательно проводить время. Герой сказки думал, что беззаботная жизнь никогда не закончится и будет полезна для него. Но деньги ушли, а с ними и друзья, и праздная жизнь. Синдбад решил распродать оставшееся имущество и на вырученные деньги отправиться в чужие страны.

работа днём.
За жемчугом ныряй на дно морское,
И ты довольство обретёшь мирское.
А без труда величье не добыть.
Бесплодно жизнь погубишь, может быть.
Перевод Д.Самойлова.

на дно морское,
И ты довольство обретёшь мирское.
А без труда величье не добыть.
Бесплодно жизнь погубишь, может быть.

Это стихотворение лучше помогает понять характер героя сказки. Он человек действия. Мореход понимает, что невозможно занять достойное положение в жизни без преодоления препятствий, без встречи с опасностями.
Торговля – один из путей к богатству, риск здесь подобен риску ловца жемчуга, но без риска жизнь скучна.

необыкновенным?

Найдите в тексте описание острова.

необыкновенным?

Остров подобен волшебному саду. И это «не остров, … а большая рыба, которая погрузилась в море, и нанесло на неё песку, и стала она как остров, и деревья растут на ней с древних времён»
на нём

бросив якорь, занялись приготовлением пищи, а рыба, почувствовав жар, зашевелилась и решила опуститься на дно. Нужно было скорее вернуться на корабль и уплыть подальше от этого места.
Как же поступил Синдбад?

на судно и оказался один посреди моря.
Найдите страницы, посвящённые борьбе морехода за свою жизнь.

и сел на него верхом, отталкивался ногами, как вёслами»; после двух суток плаванья «корыто пристало к высокому острову», окружённому деревьями, за ветки которых мореходу удалось ухватиться и, держась за них, выбраться на сушу. Синдбад был морально и физически измотан, но всё равно боролся. В сказке силу его духа подчёркивает глагольная экспрессия: «шёл, полз, волочился на коленях». Мореход утолял голод плодами деревьев, пил воду, которую смог найти. И шёл вперёд.

удивительной кобылой, умевшей «кричать человеческим голосом», и конюхом. Каждый месяц в новолуние слуги царя аль-Михраджана приводили на остров чистопородных кобыл, чтобы скрестить их с морскими конями. Полученное потомство стоило огромных денег.

был необитаем. Случайно Синдбад оказался в той его части, где были люди. А этого могло бы и не быть. Эта встреча позволила герою вернуться домой.

это произошло не сразу?

аль-Михраджана и рассказать о своих приключениях.
Нужно было послужить царю, став начальником гавани.

был человеком беспокойным, вряд ли он бы довольствовался милостью гостеприимного правителя, так как «тяготился пребыванием на чужбине», расспрашивал странствующих купцов и моряков, мечтал вернуться в Багдад. Он должен был больше узнать о других народах, странах: познакомиться с индийцами, представителями касты шакиритов, послушать рассказ об их стране, увидеть остров Кассиль, где «всю ночь слышны удары в бубны и барабаны», а жители – «люди степенные», узнать о «рыбе в двести локтей», живущей в море.

о прощании с аль-Михраджаном и прибытием в Багдад.

достойным преодолением всех трудностей.
Концовка первого путешествия – это своеобразная рамка рассказа о втором путешествии и всех последующих.
Таким образом, сказка имеет рамочную композицию.

о втором путешествии и всех последующих.
Таким образом, сказка имеет рамочную композицию.