Презентация, доклад на тему Эпилог романа Преступление и наказание. Тестирование

нет никакой несправедливости, ибо жизненное знание и сознание “приобретается опытом pro и contra, которое нужно перетащить на себя”.

Эпилог романа «Преступление и наказание»

Смирись, гордый человек!

времени прошло со дня преступления?
1) год
2) полтора
3) два года

он себя вел в суде?
4. Какое событие, рассказанное Разумихиным ,особо поразило следствие и смягчило приговор?
5. Что важного для понимания личности Раскольникова на суде рассказала хозяйка дома, где снимал жилье главный герой?

когда он будет освобожден от каторжных работ?
8. Какова судьба матери Раскольникова?

9. Что однажды Соня принесла на Рождество арестантам?
10. Какую роль выполняла бескорыстно и добровольно Соня для каторжников?

на каторге?

Вопросы на 10 баллов?

его болезнь?
2. Как объяснить его отношение к Соне? Почему он мучил ее?
3. Как складываются его отношения с окружающими?
4. Почему он отделен от мира, кто в этом виноват?
5. Что для него страшнее каторги?
6. Почему он не раскаялся в своем преступлении?
7. Почему каторжники полюбили Соню?
8. Какую роль в возрождении Раскольникова сыграла болезнь и сон, приснившийся ему во время болезни?
9. Что помогло возродиться Раскольникову?
10. Как Раскольников помог Соне?
11. Какую роль отводит автор «Эпилогу» в понимании смысла всего романа?

Основные вопросы урока:
1. Почему так тяжело переносил каторгу Раскольников? В чем выражалась его болезнь?
2. Как объяснить его отношение к Соне? Почему он мучил ее?
3. Как складываются его отношения с окружающими?
4. Почему он отделен от мира, кто в этом виноват?
5. Что для него страшнее каторги?
6. Почему он не раскаялся в своем преступлении?
7. Почему каторжники полюбили Соню?
8. Какую роль в возрождении Раскольникова сыграла болезнь и сон, приснившийся ему во время болезни?
9. Что помогло возродиться Раскольникову?
10. Как Раскольников помог Соне?
11. Какую роль отводит автор «Эпилогу» в понимании смысла всего романа?

судьбах персонажей за пределами романного времени. В эпилоге Д. показывает, в каком направлении изменяет Раскольникова время. Эпилог состоит из 2-х частей.
Назовем основные события, составляющие содержание 1-ой части эпилога.
1) Судопроизводство по делу Раскольникова прошло без больших затруднений; 2) суд принял во внимание “чистосердечное раскаяние” Раскольникова и много других смягчающих обстоятельств и вынес сравнительно легкий приговор – каторжные работы второго разряда в течение восьми лет, 3) еще в начале процесса мать Раскольникова заболела, потом сошла с ума и вскоре умерла; 4) Дуня вышла замуж на Разумихина; 5) Соня поехала за Раскольниковым в Сибирь.

носит своеобразный характер.

Достоевскому надо было еще показать, что идея Раскольникова отвергнута тем самым бедным людом, во имя которого и замышлялась. Красавец Раскольников не принят народом не просто за убийство, а за проведение несуразной идеи. Люди не признали за ним право убивать.
Мотив отвержения не получил полного развития в самом романе. Раскольников не хотел считаться с мнением не только процентщицы, но и Лизаветы, Миколки, мещанина и других. Но и они не понимали героя, что особенно ярко проявляется в сцене покаяния на площади.
Уговаривая Раскольникова покаяться, Соня убеждала его прислушаться к голосу народной совести.

перед ней согрешил, и скажи всему миру вслух: "Я убийца". Он весь задрожал, припомнив это. И до того уже задавила его безвыходная тоска и тревога всего этого времени, но особенно последних часов, что он так и ринулся в возможность этого цельного, нового, полного ощущения. Каким-то припадком оно к нему вдруг подступило: загорелось в душе одной искрой и вдруг, как огонь, охватило всего. Все разом в нем размягчилось, и хлынули слезы. Как стоял, так и упал он на землю... Он стал на колени среди площади, поклонился до земли и поцеловал эту грязную землю, с наслаждением и счастием..."

Но так и не раскаялся…

перед Порфирием, перед государственным судом. Исповедь на площади должна была помирить Раскольникова с народом. Народ принял его за пьяного, отнесся к покаянию иронично.

сойтись. Он стыдился всех, даже Сони. Каторжане тоже сторонились Раскольникова: "Казалось, он и они были разных наций. Он и они смотрели друг на друга недоверчиво и неприязненно. Он знал и понимал общие причины такого разъединения; но никогда не допускал он прежде, чтобы эти причины были на самом деле так глубоки и сильны... Его же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть... Презирали его, смеялись над ним, смеялись над его преступлением те, которые были гораздо его преступнее". "Ты барин! – говорили ему. – Тебе ли было с топором ходить; не барское вовсе дело".
Если "мокрое дело" не единило Раскольникова даже с уголовниками, то это означало одно: идея, лежавшая в основе убийства, превращала героя во врага народа.

известие о смерти матери;
Равнодушен к пище и собственной судьбе;
Груб с ней;
Всех чуждается;

отвечает и на этот вопрос: “Он с мучением задавал себе этот вопрос и не мог понять: что уж и тогда, когда стоял над рекой, может быть предчувствовал в себе и в убеждениях своих глубокую ложь. Он не понимал, что это предчувствие будущего перелома в жизни его, будущего воскресения его, будущего взгляда на жизнь”.
И тот факт, что здесь, на каторге, где никому не нужно знать, по какой теории он совершил преступление, Раскольников снова обращается к своей теории и снова оправдывает ее перед самим собой, свидетельствует о том, что осознанно или неосознанно, но она уже поставлена под сомнение, иначе не было бы необходимости так горячо оправдывать ее, и что для окончательного перелома нужен только какой-то толчок.

полюбили Соню?”
И то, что Раскольников заметил эту пропасть между собой и каторжными, заметил, с какой любовью они относятся к Соне, означает его поворот к жизни, поворот, еще им не осознанный.
Кроме того, разрушает остатки веры Раскольникова в его теорию сон, приснившийся ему, когда он уже выздоравливал. Вновь нарождение нового человека происходит в состоянии беспамятства. Это катастрофический переход из одного мира в другой, сопровождающийся разрушением старого и становлением нового сознания. Идеологическая болезнь выходит, возвращается духовное здоровье. В этот переломный момент Раскольникова посещает колоссальное пророческое видение. Свежи еще следы пережитого, и возрождающаяся душа опознает мучающих ее и выходящих из нее духов зла. Что предвещает сон Раскольникова в эпилоге?

что немочь эта общечеловеческая. Он ощутил свое душевное помутнение как часть духовного заражения общества.
Целые селения и города заражались моровой язвой и сумасшествовали: не знали, что считать злом, что добром, убивали друг друга в бессмысленной злобе, забыли ремесла. Начались пожары, голод. Спаслись только избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь. Людей истребляли трихины – круглые черви, личинки которых паразитируют в мышцах животных и с их мясом передаются человеку.

тела и в дух вселяются людей. И каждый мнит, что нет его правей. Ремесла, земледелия, машины Оставлены. Народы, племена Безумствуют, кричат, идут полками, Но армии себя терзают сами, Казнят и жгут: мор, голод и война. Ваятель душ, воззвавший к жизни племя Страстных глубин, провидел наше время: Пророчественною тоской объят, Ты говорил, томимый нашей жаждой, Что мир спасется красотой, что каждый За всех, во всем, пред всеми виноват.

он замучил своим равнодушием и высокомерием, которая “всегда протягивала ему свою руку робко, иногда даже не подавала совсем, как бы боялась, что он оттолкнет ее. Он всегда как бы с отвращением брал ее руку, всегда точно с досадой встречал ее, иногда упорно молчал во все время ее посещения”.
Достоевский подчеркивает в эпилоге осознание скорого перелома: чем хуже идут дела в мире, тем необходимей спасение. "Претерпевший до конца спасется" – таким претерпевшим до конца в эпилоге и оказывается Раскольников. На пике мучивших его ужасов его пронзила любовь. И первым живым чувством, воскресившим его, была любовь к Соне. До сих пор на протяжении всего романа он только пользовался ее любовью как единственной нитью, связывающей его с людьми, но отвечал ей одной холодностью, жестоко мучая и безжалостно перекладывая часть своей тоски на ее хрупкие плечи. Ныне же, по выздоровлении от болезни его безотчетно потянуло к ней и “бросило к ее ногам”. Это уже не демонстративный жест, подобно поцелую ноги при первом свидании, но символический знак смирения в любви “гордого человека”.

осталась в романе нерешенной. Но на пути к ее решению, писатель совершает подлинные открытия в сложнейшей сфере человеческих отношений. Читая роман, мы думаем о том, что ложные теории сознание своей исключительности, презрение к человеческому “муравейнику” – все рассеивается перед лицом истинной любви к людям. Вслед за Достоевским мы думаем о величии той задачи, которую он ставит перед искусством”.