Презентация, доклад по окружающему миру Экологические традиции

Школьная, д.3,
Тел 8 (83136) 6-81-16, e-mail: shkolano45@mail.ru

процессе взаимодействия с природным окружением.

вера в спасительные и целительные силы природы;

почитание растений и животных;

охрана уникальных природных объектов;

принципы рационального природопользования;

понимание ответственности человека за проступки, совершенные против природы.

особенности экологических традиций;
выделить наиболее распространённые на территории Нижегородской области экологические верования;
попытаться дать прогноз о судьбе этих традиций.

— русские).

Нижегородское Поволжье, занимающее
76 тыс. км2 в центре Европейской части России.

марийцев, культурные традиции которых глубоко адаптированы к ландшафтным условиям.

«Юмо-ата и кюс-ата» – «божьи леса».

«место семейное, понятное нескольким десяткам человек от силы». 
(Николай Морохинв семинар  «Журналистика и культурное наследие: ребрендинг территорий»)

«принадлежат нередко нескольким сёлам, их почитают сотни и тысячи людей, они знамениты, они значительны и величавы своим видом». 

«келеметь» – «покровитель рода».

— дуб.

СИСТЕМА ПРАВИЛ

оговаривались сроки и места, что позволяло сохранять видовое многообразие луговой растительности, обеспечивая полноценное ее возобновление.

не рубят вековые деревья, даже если они начинают мешать людям, когда растут рядом с домом, на огороде, на дороге.

собственные деревья, к которым вместе приходили молиться, если в доме портились отношения, не шли хозяйственные дела, болели члены семьи.

окончания лесосплава мари вычищали от топляков дно р. Юроиги в Воскресенском районе.

запрещается сливать помои, стирать бельё, устраивать свалки у рек, озёр, родников.

никогда не уничтожались деревья вблизи воды — они считались особо любимыми Вӱд-Ава.

Утка почиталась и как мать мира (по марийской мифологии, наша планета — огромное яйцо), и как спасительница людей во время всемирного потопа.

ограничения охоты, в частности, на уток и медведей.

охранялись и подсаживались деревья по берегам рек, что сохраняло их полноводность. Не допускалось загрязнение воды

численности этнос региона (36 тыс. человек), живет в десяти районах на юге и юго-востоке Нижегородской области.

У эрзян хозяйкой рек, озер, прудов, колодцев, родников считается Ведь-Ава.

обычай делать Ведь-Аве съедобные подарки, опуская их в воду, бросать венки из цветов.

сохранились запреты ловить рыбу хищническими способам; выливать в воду помои, пилить возле водоемов старые деревья, загрязнять колодцы, оставлять на произвол судьбы родники.

запрет купаться и брать воду в ночные часы, тогда Ведь-Ава отдыхает и может утопить того, кто ее тревожит.

потому неслучайно в их мифологии появление полевого духа — Паксь-Авы.

ДУХИ ЭРЗЯ

запрет находиться
в поле в часы, когда по нему ходит Паксь-Ава.

Удивительная особенность эрзянских и мокшанских песен о природе — способность вжиться в мир животных п растений, очеловечить его, увидеть изнутри со всеми горестями и радостями.

охотники-эрзяне, ночуя в лесных избушках, пели и рассказывали сказки для хозяйки леса

духа леса. 

Су Анасы — это дух воды, по ночам она сидит на берегу воды и золотым гребнем расчесывает свои длинные волосы.

Татары мишарской группы – один самых молодых народов региона- появились в Нижегородском Поволжье в 16 веке. По численности (71 тыс.) они занимают второе место в Нижегородской области.

за водой полагается ходить с чистыми ведрами

запрещается засорять колодец и место вокруг него, шуметь, бросать в него предметы, мутить воду.

Запрет ночных купаний: они воспринимаются как опасные.

полезно для сохранения сил у человека обливание водой; считалось, что лучше всего для этого ('мешать воду семи источников.

традиционно охраняют сурка (байбак)

к тому времени уже были христианами, сохранившими многие языческие представления.

не распахиваются склоны вдоль берегов рек и озер. Охраняются от загрязнения святые озера.

не принято пилить отдельно стоящие деревья, растущие по краям поля, на сельских улицах, вдоль дорог, по оврагам, на кладбищах.

традиционные запреты на ранний сбор некоторых ягод и орехов, на охоту в период выведения детенышей.

Особым было отношение русского населения региона к домашним, растениям и животным. На всю Россию славилась выведенная в Арзамасе порода гусей.

В Павлове — городе кузнецов — существовал очень необычный канареечный промысел.

Озеро Светлояр

– аморфное существо в виде огней

Боли-Бошка, хозяин болота, Болотник, жена его, Болотница-утопленница

Болотница живёт на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котёл величиной.

Близкая подруга лешего - кикимора болотная.

в ночь с 6 на 7 июля наш ШЭО БРИГ проводит на берегу Светлых озёр- ООПТ Володарского района.

Мастер классы по плетению венков;
Обрядовые игры, хороводы;
Ночной ритуал «огни на воде».

поколения в поколение.
Древняя культура народов, как материальная, так и духовная, способствовали возникновению «щадящих», «дружественных» определённых отношений с окружающей природой, благодаря которой сохранились многие виды растений и животных, система ценностных ориентаций, глубинное понимание хрупкости экологической среды.

осуществляется непосредственное воздействие человека на природную среду, а также систему средств духовно-практического освоения природы: соответствующие знания, традиции, ценностные установки».
(М.М. Пришвин) 

Источники информации:
Киселева Н.Ю., к.п.н., старший преподаватель кафедры экологического
Образования Нижегородского государственного педагогического
Университета, журнал «Вестник» №1, 2000г.
«Национальные экологические традиции и их изучение»;