Презентация, доклад на тему Учебно- методический комплекс по дисциплине Обществознание

СПО ИО Бодайбинского горного техникума ,2014 г.
Разработано преподавателем общих гуманитарных и социально- экономических , общепрофессиональных дисциплин
Гнатюк Мариной Владимировной

Человек и общество

не сложно. Действительно понятие «общество» давно и прочно вошло в научный и повседневный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определения, то сразу убеждаемся что таких определений может быть множество. К примеру, общество книголюбов, дворянское общество и т.д. В данном случае под обществом мы понимаем определенную группу людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга. Но вот другой ряд связанных понятий: первобытное общество, феодальное общество. Здесь уже, употребляя понятие «общества», мы имеем ввиду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну. Если и дальше двигаться в соответствии с этой логикой, то обществом называют и человечество в целом- в его историческом и перспективном развитии. Это все население Земли, совокупность всех народов. Иными словами, это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. . Последнее определение отражает понятие общества в широком смысле этого слова.
Попробуем разобраться в этом определении более обстоятельно…

всех народов. Иными словами, это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. Человеческое общество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры. Само слово «культура» в наиболее широком смысле означает все созданное человеком: это сотворенная человеком «вторая природа», которая как бы надстроена над природой естественной. Все это порождает представление о том, что человек и общество в своей деятельности противопоставляются природе. Отношение к природе как к чему то неоформленному, более низкому, чем культура, ставит человека в позицию завоевателя, покорителя природы. Сегодня важнее сознавать неразрывную связь природы и общества, которая носит взаимный характер. С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественное развитие, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда. С другой стороны, общество влияет на естественную среду обитание человека. Говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду его качественную специфику, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития.

Общество и общественные отношения

единственным достоверным свидетельством человеческого существования является мышление («мыслю- следовательно, существую»). Для представителя классической немецкой философии 18 века И. Канта вопрос «Что такое человек?» формулируется как основной вопрос философии, а человек предстает как существо, принадлежащее двум разным мирам- природной необходимости и нравственной свободе. В немецкой философии 18-19веке ведущим являлось представление о человеке как творце духовной жизни, культуры, носителе всеобщего идеального начала- духа или разума. Тогда же в науку вводилось различие понятий индивидуальность и личность. Индивидуален каждый человек, хотя степень этой самобытности может быть различной. Понятием «индивидуальность» в биологии обозначают специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии под индивидуальностью понимают целостную характеристику определенного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности. Философия рассматривает индивидуальность как неповторимое своеобразие какого-либо явления, включая и природные, и общественные. Понятие «личность» неразрывно связано с общественными свойствами человека. Вне общества индивид не может стать индивидуальностью (ибо тогда не с чем и не с кем сравнивать его свойства), а тем более личностью. Философская энциклопедия определяет личность следующим образом :это человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности. Другое значение- устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества.

Человек. Индивид . Личность

самореализация личности. Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой(с природой, другими живыми существами). От приспособительного поведения животных отличается практически преобразовательная деятельность человека. Однако приспособление не предел человеческих возможностей. Только человеку присуща такая форма активности, как деятельность, которая не ограничивает приспособлением к окружающей среде, а преобразует ее. И поведение животных, и деятельность человека сообразуются с целью( т. е. целесообразны). Целеполагание присуще только человеческой деятельности. В структуре деятельности следует прежде всего различать субъект и объект деятельности. Субъект- тот, кто осуществляет деятельность, объект- это то, на что она направлена. Далее в структуре деятельности можно выделить цель, средства ее достижения и результаты. Цель -это осознанный образ предвосхищаемого результата, на достижение которого направлена деятельность. Итак цель- это то, что представляется в сознании и ожидается в результате определенным образом направленной деятельности. Деятельность состоит из действий. Если деятельность состоит из действий, то поведение - из поступков. Поступок — это сознательные действия, направленные на достижение какой-либо социальной значимой цели. Важную роль в мотивах деятельности играют убеждения. Убеждения- это устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки.

Что такое деятельность?

средства бесконечно многообразны. Прежде всего отметим разделение деятельности на практическую и духовную. Практическая деятельность направлена на преобразование реальных объектов природы и общества. Духовная деятельность связана с изменением сознания людей.
Что же такое творчество?
Этим словом принято обозначать деятельность, порождающую нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее. Наиболее ярко творчество проявляется в деятельности ученых, изобретателей, писателей, художников. Важнейшим механизмом творчества является интуиция- знаний, условия получения которого не осознаются. Труд — это вид человеческой деятельности, который направлен на достижение практически полезного результата.

Многообразие деятельности

а с субъектом. Это могут быть реальные субъекты, а также иллюзорные, т.е. такие, на которые переносятся свойства реального субъекта. Обмен мнениями может происходить как в форме диалога, так и в форме обмена монологами или репликами. «диалог — столкновение разных умов, разных истин, исходных культурных позиций, составляющих единый ум, единую истину и общую культуру». Первый вид общения- между реальными субъектами(например, между двумя людьми). Другой разновидностью общения является общение реального субъекта с иллюзорным партнером, которому как бы присваиваются несвойственные ему качества субъекта. Третьей разновидностью общения является общение реального субъекта с воображаемым партнером. Наконец, четвертым видом общения является общение воображаемых партнеров — художественных персонажей. Наконец, общение может служить цели приобщать партнера к своему опыту, знаниям, ценностям. Ярче всего эта функция общения проявляется в обучении, воспитании.

Деятельность и общение

вырабатывает общество, социальные группы, которые входят в него. С помощью норм к людям предъявляются требования, которым должно удовлетворять их поведение. Социальные нормы направляют поведение, позволяют его контролировать, регулировать и оценивать. Существующие в обществе нормы можно представить в ряде их разновидностей. Это прежде всего обычаи и традиции. Далее, правовые нормы. Затем моральные нормы. Существуют еще и этические нормы, политические нормы, религиозные нормы. Далеко не всегда поведение людей соответствует социальным нормам. Поведение, которое не согласуется с нормами, не соответствует тому, чего ждет от человека общество, называется отклоняющим поведением. Особенно опасны социальные отклонения как массовое явление. Преступления и иные правонарушения, алкоголизм, наркомания, религиозный фанатизм, расовая нетерпимость, терроризм. Выдвинуто биологическое объяснение отклонений, психологическое, социологическое. Преступление — самое опасное проявление отклоняющегося поведения, наносящее наибольший ущерб обществу. Преступление — это посягающее на правопорядок общественно опасное деяние, предусмотренное уголовным кодексом. Особенность преступности: наличие определенного контингента лиц- преступников, для части которых преступная деятельность стала профессиональной. Алкоголизм и наркомания -виды отклоняющегося поведения, в определенной мере связанные с преступностью. Алкоголизм — это хроническое заболевание, развивающееся в результате систематического употребления спиртных напитков. Под наркоманией понимается потребление наркотиков без рекомендации врача.

Социальные нормы и отклоняющееся поведение

деятельности людей. Процесс познания, как бы он ни проходил, всегда предполагает наличие двух сторон: познающего человека(субъект познания)и познаваемого предмета (объект познания). Как же человек познает окружающий мир? Есть пять основных чувств- вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Выделяют и так называемые вспомогательные чувства, которые, наряду с основными, создают наше мироощущение. Чувственный образ предметов и явлений, сохраняемый в сознании без их непосредственного воздействия, называется представлением. Как же протекает процесс мышления? Основными мыслительными операциями является анализ, синтез, сравнение, уподобление, обобщение, отвлечение. Таким образом, понятие это мысль, отражающая предметы или явления в их общих и существенных признаках. Такая форма мысли, в которой через связь понятий утверждается или отрицается что- либо, называется суждением. Каждое предложение в нашей речи является суждением. В свою очередь, логически связывая суждения, человек приходит к выводам, или умозаключениям.

Познание как деятельность

своём смысле означает соответствие мысли предмету»,- писал французский философ Р. Декарт (1596-1650). В своём споре и рационалисты, и эмпирики допускали возможность обретения человеком истинного знания. Наряду с ними были философы, отрицавшие эту возможность. Они получили название агностики («агностицизм» в переводе с греч.- недопустимый познанию). И так агностики утверждали, что относительно «вещи в себе», т. е. сущности предмета, мы ничего определённого знать не можем. Нам не с чем сравнить наши ощущения, проверить, соответствует ли действительность то, что они сообщают.
Критерии истины
Но что же может служить критерием (в переводе с греч.- мерило) истины? Для рационалистов критерием истины является разум. За истинное принимаются теоретически обоснованные знания, когда по законам логики из неких общих посылок (аксиом) выводятся всё прочие суждение. Идеалом в этом отношении долгое время выступала геометрия Евклида.
Объективна ли истина?
Мы уже знаем, что некоторые философы исходя из того, что наши знания субъективны, т. е. зависят исключительно от познающего субъекта и представляют собой или конструкции построения «чистого разума», или некие «комплексы ощущений». Развивая в дальнейшем взгляды Аристотеля, многие философы пришли к выводу о существовании объективной истины независимой от произвола людей, их пристрастий и интересов.
Об абсолютных и относительных истинах
Абсолютная истина- это несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание. Абсолютная истина полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. Большинство философов рассматривает абсолютную истину как образец или предел, к которому стремится наше знание на пути к этой цели мы получаем относительные истины, т. е. неполное, ограничение знание. Относительность наших знаний обусловлена рядом причин.

Истина и ее критерии

от нас и постигать её можно различными способами. Обыденное, наука, искусство постоянно открывают нам новое в мире человеке способствуют общему прогрессу понимания и знания. Важной чертой научных исследований является их направленность на получения таких данных, которые не только связаны с сегодняшним днём, но могут найти применение в будущем. Известны многочисленные факты, когда научные открытия рассматривались современниками как чисто теоретические достижения, бесполезные в практическом отношении.
Два уровня научного знания
В науки выделяют эмпирический и теоретический уровни знаний. Эмпирическое познание имеет дело прежде всего с фактами, составляющими основу любой науки, а также с эмпирическими законами, которые устанавливаются в результате обобщений и систематизации результатов наблюдений и эксперимента. К таким экспериментально выявленным законом относится, к примеру, хорошо известные вам из курса физики закон Шарля, закон Ома и многие другие.
Методы научного познания
Эмпирические научные знания добываются, как уже отмечалось, в ходе наблюдений и эксперимента. Экспериментальное естествознание возникло в 17 в. До этого исследователи опирались главным образом на повседневный опыт, здравый смысл, наблюдение. С развитием техники, появлением новых механизмов, приборов, инструментов возникли условия для проведения экспериментов. Кроме того, человек нового времени был нацелен проявление активности во всех сферах жизни, включая и вторжение в тайны природы.
Как развиваются научное знание
Долгое время развитие науки представлялось постепенным, последовательным ростом однажды познанного, подобно тому как кирпичик кирпичику возводится стена. При таком подходе картина мира не изменяется в своих основах, а лишь охватывает все новые сферы действительности, истоки же добываемых наукой знаний всегда можно найти в прошлом. Поэтому очень важно изучать труды предшественников.

Научное познание

Кто из нас не восхищался поэтичностью, волшебством мифов древних народов?! Миф — это всегда повествование причём истинность его не подлежала сомнению, а содержание всегда так или иначе было связано с реальной жизнью людей. В отличии от науки, которая стремится объяснить мир, установить взаимосвязь между причиной и следствием, миф заменяет объяснить рассказом о происхождении, творении мироздания или его отдельных проявлений. Всё происходящие в мифе приобретает значение своеобразного образца для воспроизведения. Какие же сведения об окружающем мире содержали в себе мифы? Прежде всего в них описывались творения мира, животных, людей, происхождение природных сил, особенности рельефа, различные обычаи и обряды. Вероятно, вы можете припомнить такие мифы. У некоторых народов ещё в древности существовали так называемые эсхатологические мифы, описывающие грядущую гибель космоса, за которой следует или не следует его возрождение. Наряду с космическими темами в мифах разрабатывались биологические мотивы: рожденья, происхождение, посвящение в полновозрастной статус, брак, смерть мифологических героев.
«И опыт, сын ошибок трудных.....»
Особым способом познания мира является жизненная практика, опыт повседневной жизни. Издавна люди не только стремились объяснять мир в целом, но и просто трудились, мучились неудачами, добивались результатов. При этом они накапливали и определённые знания. Вам уже известно, что в отличии от специальной познавательной деятельности, в отличии от науки, где знания — самоцель, в практическом опыте они представляют собой «побочный продукт». Например, человек, живший на берегу реки или озера, строил корабль, лодку для плавания по волнам

Ненаучное познание

природных, и социальных (общественных). Однако познание общества, протекающих в нем социальных процессов имеет, наряду с общими для всей познавательной деятельности чертами, также и существенные отличия от познания природы .
Особенности социального познания
Усилиями ученых, изучающих социальные явления, общество познает само себя. Другими словами, субъект познания (общество) и его объект (общество) совпадают. Люди являются творцами общественной жизни и ее изменений, они же познают социальную действительность, ее историю. Включенность человека как социального существа в социальную жизнь, которую он же изучает, не может не сказаться на процессе познания.
Сравним: один ученый изучает физические явления, например электричество, другой — жизнь общества. Первый смотрит на объект изучения со стороны, второй является частицей изучаемого объекта. Вы согласитесь, что тот, кто включен в изучаемый процесс, видит его как бы изнутри, имеет преимущества перед тем, кто пытается проникнуть в сущность природных процессов, протекающих независимо от человека. Но, с другой стороны, будучи участником социального развития, человек не может быть безразличным к происходящему. Одни явления вызывают у него положительные чувства, другие — антипатию. Одним социальным силам, партиям, деятелям он сочувствует, других осуждает. И это накладывает отпечаток на процесс познания. Вероятно, вы знаете, что нередко на суде друзья преступника всячески подчеркивают его человеческие достоинства, а пострадавшие, напротив, видят в нем лишь недобрые качества. Но дело не только в личностной оценке общественных явлений. Поскольку интересы больших групп людей (классов, демографических и профессиональных групп и т. д.)

Социальное познание

не задевало ничьих интересов, его не отправили бы на костер. Но в большинстве случаев открытия физиков и химиков, биологов и геологов не затрагивают положения социальных сил. Это различие естественно-научного и социального познания заметил еще в XVII в. английский философ Томас Гоббс. «Я не сомневаюсь,— писал он,— что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то путем сожжения всех книг по геометрии вытеснено».
Понятно, что, например, сторонники республики, изучая формы государства, будут искать подтверждение преимуществ республиканского строя перед монархическим, в то время как монархисты особое внимание уделят доказательствам недостатков республиканской формы и достоинств монархической. Беспристрастными в изучении этого вопроса они быть не могут. И чем более исследователь включен в социально-политическую борьбу, тем сильнее будут сказываться его субъективные позиции, его пристрастия, потребности, настроения на процессе познания социального объекта. Совпадение субъекта и объекта социального познания во многом объясняет наличие многих несовпадающих выводов и оценок, возникающих при изучении одного и того же общественного явления.
Еще одна особенность социального познания состоит в сложности изучаемого объекта — общества. В социальных процессах взаимодействуют различные социальные силы, переплетаются многообразные экономические, политические, духовные причины, в них вторгается множество случайностей, причудливо пересекаются интересы, воля, действия множества людей.
Связи в природе — это связи между неодушевленными предметами или неразумными живыми существами. Сложность познания связей социальных в том, что здесь приходится разбираться в отношениях людей, наделенных сознанием, чьи стремления, желания, цели зачастую скрыты, замаскированы заявлениями, обещаниями, саморекламой. Каждое событие в социальной жизни неповторимо по своему «рисунку». В природе закономерные связи более очевидны. День приходит на смену ночи, осенью природа засыпает, а весной пробуждается, вода при температуре ниже нуля замерзает. В жизни общества события и явления непохожи друг на друга. Даже аналогичные по характеру процессы разительно отличаются. Сравните несколько революций в Европе XVII—XIX вв. или несколько крестьянских восстаний, и вы согласитесь, что каждое отдельное событие имеет свое собственное «лицо». Поэтому в общественной жизни обнаружить закономерность нелегко, разобраться в ее многочисленных зигзагах, скачках, движениях труднее, чем в природных процессах.

понять их? Прежде всего правильный подход к ним. Это означает, что в понимании общественных явлений следует исходить из их сути. Если развитие общества, его история — это деятельность людей, то нужно анализировать как текущую деятельность, так и ее условия, которые являются результатом деятельности предшествующей. Нельзя не учитывать деятельность, воспроизводящую известные продукты и методы их создания, и деятельность творческую. Первая сохраняет стабильность, устойчивость, сложившиеся общественные формы. Вторая обновляет их, преобразует, прокладывает путь новому. Важно также рассматривать взаимосвязь материальной и духовной деятельности. Наконец, необходим также анализ деятельности различных ее субъектов: как больших групп людей, так и отдельных
личностей.
Такой подход позволяет понять зависимость настоящего от прошлого, а также значение настоящего как условия достижения будущего. Если вы изучаете, например, мануфактурное производство, то понять его можно, лишь обратившись и к ремесленному производству, из которого выросла мануфактура, а в последней усмотреть предпосылки перехода к машинному, фабричному производству. (Подумайте, что дает этот подход для объяснения общественного прогресса.)
Мы лучше поймем сущность и формы современного государства в развитых странах Европы, если проследим этапы его развития от зарождения до наших дней. Но знание современной роли и функций государства в этих странах помогает лучше понять его предыдущую историю. Вместе с тем знание прошлого и настоящего позволяет выявить тенденцию развития государства в будущем, поскольку будущее существует в настоящем как бы в виде зародыша.
Выявляя общее, мы не можем забывать и о том, что не только индивидуальны, неповторимы отдельные события истории, но и своеобразен исторический путь народов, стран, регионов.
Сравнивая в 1877 г. судьбу римских пролетариев с судьбой белых бедняков в южной части Соединенных Штатов Америки, К. Маркс отмечал, что события поразительно аналогичные, но происходящие в различной исторической обстановке привели к совершенно разным результатам: в первом случае к развитию рабовладельческого способа производства, а во втором — капиталистического. «Изучая каждую из этих эволюции в отдельности,— писал К. Маркс,— и затем сопоставляя их, легко найти
Отбор и группировка фактов зависят от точки зрения исследователя, от проблемы, которую он рассматривает. Изучающий историю права посчитает существенными факты, которые отражают принятые в определенное время в определенном государстве законы и их применение; изучающий экономику отберет факты экономических связей, экономической деятельности; для исследователя религии существенными будут все факты о верованиях людей данной эпохи, обрядах и т. д.
Но отбор фактов зависит в немалой степени от жизненной позиции историка, его убеждений. Давно замечено, что приверженец республики старательно собирает факты о достижениях этого строя, подчас игнорируя сведения, отражающие его недостатки, а изучая монархию, он особое внимание уделяет порокам этой системы. И напротив, историк-монархист делает акцент на фактах, отражающих достоинства монархии и слабости республики.

Евтушенко утверждает, что «человек — это знание, которое познает самое себя». По сути дела, всю жизнь человек занимается самопознанием, но не всегда отдает себе отчет в том, что осуществляет этот вид деятельности.' Самопознание, как утверждают ученые, начинается в младенчестве и заканчивается нередко с последним вздохом. И тем не менее трудно не согласиться со строчками стихов французского поэта XV в. Франсуа Вийона:
Я знаю, как на мед садятся мухи, Я знаю смерть, что рыщет, все губя,
Я знаю книги, истины и слухи, Я знаю все, но только не себя.
' Знакомый незнакомец
Самопознание начинается с самоузнавания различения себя от внешнего мира. Ученые полагают, что такое различение встречается уже у младенцев 3—8 месяцев от роду.
Любопытно, что в среднем до двухлетнего возраста дети, отлично узнающие других, не узнают себя на фотографиях, кинокадрах и даже в зеркале. Открытие своего облика, отраженного в зеркале, вызывает у ребенка удивление и восторг.
Примерно в 2—3 года ребенок уже активно и разнообразно действует с предметами, может подолгу заниматься сам без участия взрослого. Но взрослый остается основным источником знаний о самом ребенке — он дает ему имя, приучает откликаться на него, реагировать на знакомые лица. Становясь достаточно активным, ребенок произносит знаменитую фразу: «Я сам...» Овладение личными местоимениями знаменует переход к важному этапу познания себя, человек учится словами обозначать признаки своего Я, характеризовать себя.
Итак, на основе ощущений и восприятия начинает формироваться образ Я- Этот образ у молодых людей складывается прежде всего из представлений о собственной внешности. Ох, уж эта внешность! Сколько мелких и крупных неприятностей доставляет она многим из нас.

Самопознание

его, изменить или «поправить» свою внешность. Это начало перехода от пассивного восприятия себя к активному созданию образа Я, к самосовершенствованию, затрагивающему пока только внешность.
Строго говоря, настоящего своего лица в зеркале человек практически не видит, как не слышит он своего голоса. (Каждый из вас, кто слышал запись своего голоса на магнитофоне, вероятно, удивлялся неожиданно странному, непривычному звучанию.) Дело в том, что, готовясь рассматривать себя в зеркале, мы невольно принимаем определенную позу. В результате у нас меняется выражение лица, теряется его непосредственность и непринужденность. Мы бессознательно формируем свой образ Я. Поэтому, встретив свое изображение, непреднамеренно отразившееся в зеркале, мы бываем удивлены незнакомыми чертами. Такой случай описан в рассказе А. Моравия «Трельяж». Молодой адвокат, рассматривая только что доставленное из магазина зеркало, вдруг увидел в нем не привычного себя, а какого-то собственного двойника, к которому он испытал сильное чувство антипатии как к совершенно незнакомому человеку. К чувству антипатии примешивалось еще и ощущение, какой-то отчужденности. Герой рассказа рассматривал зеркало как предмет, а не готовился к восприятию в нем собственного облика. В результате то, что он увидел, оказалось для него неожиданным, странным образом расходящимся с привычным, видимо, более значительным представлением о себе.
Фотоизображение также часто имеет расхождение с истинным лицом модели, поскольку не передает живости, мимики, характерной для персонажа в жизни. При этом искажение внешности всегда замечает сам глядящий на свое фото.
Известный кинорежиссер С. Эйзенштейн считал, что в каждом лице заключена многоликость и при этом все люди двулики. В первом случае он подчеркивал подвижность и изменчивость человеческого лица, а во втором — различие между левой и правой частями этого лица. Если смонтировать портреты определенного человека из одних правых или левых половинок лица одной и той же фотографии, они будут существенно отличаться друг от друга. Так, «правые» лица (состоящие из правых половинок) выглядят старше настоящего возраста оригинала. «Левые» лица бывают менее определенными, более типичными, меньше сохраняют индивидуальность живого лица.
Из этого опыта следует, что между истинным и воспринимаемым изображением существует расхождение. Причем с возрастом оно увеличивается. Нет нужды говорить подробно о том, что восприятие зеркального отражения меняется в зависимости от настроения смотрящегося в него, от самочувствия и других обстоятельств.
Внешность человека не только значима для него самого, она оказывает влияние на восприятие человека другими людьми. Вы, вероятно, обращали внимание на то, что одни люди неизменно вызывают доверительное отношение к себе даже незнакомых людей, а к другим и знакомые стараются обращаться реже. Психологические эксперименты показывают, что тем, кто обладает приятной внешностью, люди склонны приписывать достоинства, даже отсутствующие у них на самом деле.
Когда говорят: «У него на лице написано...», то имеют в виду определенную связь между обликом и внутренними свойствами человека. Еще в древности предпринимались попытки создать типичные характеристики свойств людей, основанные на внешних признаках, особенностях телосложения, строении лица.

людей, вторая — с преобразованием объектов природы и общества. Рассмотренная выше познавательная деятельность является важным проявлением духовной деятельности. Ее результатом являются знания. Однако духовная деятельность не сводится к познавательной.
Рассматривая духовную деятельность в целом, можно условно выделить два ее вида: духовно-теоретическую и духовно-практическую.
Первый вид — это производство духовных ценностей (духовных благ). Продуктом духовного производства являются мысли, идеи, теории, нормы, идеалы, образы, которые могут принимать форму научных и художественных произведений (например, мысли об эволюции органического мира, изложенные в книге Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», идеи и образы романа Л. Толстого «Война и мир», образы, (впечатленные в живописи И. Репина или музыке П. Чайков-ского).Можно ли считать, что материальное и духовное производства отличаются тем, что первое основано на физическом труде, а второе — на умственном? Если задумаемся, то придем к выводу, что все, что делает человек в материальном производстве, предварительно проходит через его сознание. Не бывает труда без осознания его целей и средств. Как говорится, все нужно «делать с головой». А духовное производство, наряду с умственным трудом, требует подчас и немалых физических усилий. Вспомним о труде скульптора или дирижера, балерины или ученого-экспериментатора.
Отметим также, что идеи, образы, родившиеся в голове ученого, поэта, композитора, должны быть запечатлены с помощью различных знаков (букв, цифр и т. п.) и принять вещественную форму (например, книг, нот, чертежей и т. п.). Но ценность такой вещи заключена не столько в ценности, например, мрамора, из которого высечена скульптура, сколько в тех идеях и образах, которые представляет их вещественный носитель.
Итак, можно сказать, что духовное производство — это производство новых духовных ценностей, чаще всего в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые несут созданные их авторами идеи и взгляды. С этой особенностью духовного производства связано и то, что между моментом создания духовного продукта и временем раскрытия его значения для других людей нередко существует разрыв. Некоторые технические изобретения и художественные 100
произведения были поняты и достойно оценены лишь после смерти их создателей, а иногда — через века.

Духовно- теоретическая и духовно- практическая деятельность

крупнейших книгохранилищ. Расположенная в Москве Российская государственная библиотека насчитывает более 41 млн. единиц хранения на 247 языках мира. Слово «архив» (в переводе с лат.— письмохранилище) нередко ассоциируется с чем-то очень давним и от жизни далеким. Архивы, как и библиотеки, известны издавна. Архивы — это место хранения документов, в том числе и самых древних, и совсем недавнего времени. Собрания архивных источников предназначены для научных исследований, для реализации практических целей. Архивы непрерывно пополняются, ибо каждодневно накапливаются новые сведения о деятельности отдельных людей, организаций, государственных учреждений. Архивы бывают небольшие (например, архив завода, где хранятся документы о его работниках) и гигантские, по которым можно исследовать многое, еще не познанное, или восстановить истину, которая долго скрывалась. Так, благодаря архивным изысканиям, удалось сделать достоянием гласности ранее засекреченные договоры (например, секретный протокол, подписанный Молотовым и Риббентропом накануне второй мировой войны). При восстановлении старинных русских городов, разрушенных фашистами в годы войны, привлекались данные об архитектурных особенностях и размерах возрождаемых сооружений, памятников культуры. Хранящиеся в архивах давние сообщения о тех или иных природных явлениях помогли геологам XX в. обнаружить колоссальные запасы полезных ископаемых (нефть, газ и т. д.). Архивные справки помогают гражданам подтвердить некоторые их права (например, справки о стаже работы влияют на размер пенсии).
Таким образом, архивы, библиотеки, музеи — это не только хранилища; древние египтяне называли их «домами жизни», подчеркивая важную роль этих учреждений в сохранении и передаче культурного наследия. Музеи, архивы, библиотеки — достояние народа, они должны быть доступны для всех.
Результативность духовно-практической деятельности, осуществляемой музеями, библиотеками, архивами, во многом зависит от «лоцмана», прокладывающего посетителю, читателю наилучший путь к познанию. Эти «лоцманы» — экскурсоводы, библиотекари, архивариусы.
Афоризм «Смотреть не значит видеть» напоминает об одной из коренных задач музейного работника — научить «видеть», т. е. выявлять существенные черты экспозиции, получая, таким образом, максимум заложенной в ней информации. Вспомним, например, о посещении художественной галереи. Конечно, оставаясь один на один с картиной, каждый испытывает 102
ее эстетическое воздействие. Но нередко многое остается непонятым из-за слабого знакомства с тематикой (например, с сюжетами на библейские темы), из-за недостаточно четкого восприятия художественного стиля, его особенностей. В таких случаях объяснение экскурсовода очень значимо.
В библиотеках весьма трудна ориентировка в мире книг. научные исследования позволили сделать вывод: чем выше культура человека, тем больше средств из семейного бюджета он стремится выделить на удовлетворение духовных потребно­стей (покупку книг, компакт-дисков, подписку на журналы, посе­щение театров и т. д.), тем больше свободного времени затрачи­вает на самообразование, чтение художественной литературы и другие виды духовного потребления и духовного творчества.

примером для человечества. Склад здесь означает образ мысли, характер, духовную ориентацию, определяющие разнообразные проявления жизни личности, ее интересов и поступков. Ум (иногда это слово считают равнозначным с определениями «разум», «дух») — индивидуальное свойство человека, его способность мыслить, понимать.
Нравственным умом обладают люди, чьей главной жизненной установкой, регулятором действий является мораль, нравственность. Понятия эти нередко рассматриваются как синонимы, означающие свод не писанных, веками выработанных, признанных человечеством правил. Существует несколько научных определений морали, нравственности. Приведем одно из них: мораль — это форма нормативно-оценочной ориентированности индивида, общностей в поведении и духовной жизни, взаимовосприятии и самовосприятии людей.
Иногда мораль и нравственность различают: мораль — это нормы сознания, а нравственность — реализация этих норм в жизни, практическом поведении людей.
Учением о нравственности, морали является этика — теория, рассматривающая их сущность, проблемы морального выбора, нравственной ответственности человека, касающиеся всех сторон его жизнедеятельности — общения, труда, семьи, гражданской ориентации, национальных и конфессиональных взаимоотношений, профессионального долга. Поэтому этику принято считать «практической философией». Что же такое добро и зло? Откуда мы знаем, что является добром, а что — злом? Всегда ли они однозначно определяются? Не может ли быть так, что добро в одних условиях оказывается злом в других? Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с моральной оценкой, могут быть даны тогда, когда человек овладел определенным уровнем нравственной культуры, знает происхождение и содержание основных моральных категорий. Английский философ Томас Гоббс писал: «Моральная философия есть не что иное, как наука о том, что такое добро и зло в поступках и человеческом обществе. Добро и зло суть имена, обозначающие наши расположения и отвращения, которые различны в зависимости от различий характера, привычек и образа мыслей людей». Мораль Гоббс характеризовал как подзорную Индивидуальное, социально-групповое, национальное, общечеловеческое в моральной оценке
Вопрос о содержании общечеловеческих требований в моральной оценке сложен, и прежде всего потому, что человечество включает : национальные (этнические) группы, различные социальные общности, интересы которых не только не совпадают, но порой исключают саму возможность совпадения. Особенно опасна ненависть групповая: религиозная, национальная, идеологически -доктринерская; это воронка, которая в конце концов втягивает в себя всех, кто предрасположен к инди­видуальной ненависти, а также людей малой и слабой морали, эгоистов, людей ленивого духа, не умеющих самостоятельно мыс­лить и поэтому поддающихся влиянию ненависти. В современных условиях эти моральные качества необходимы для всякой полезной деятельности, они являются мерилом нрав­ственного контроля личности за своей деятельностью. Нравст­венный опыт прошлого предупреждает новые поколения о воз­можных опасностях, скрывающихся в «перепадах» морального выбора (зигзаги, отступления, падения). «

Моральная оценка личности

люди рождаются свободными и равны­ми» — это положение исходит из теории естественного права, со­гласно которой человеческие права никем не дарованы, а имеют естественное происхождение, ибо даны Богом или природой че­ловека. Положение же о том, что люди должны поступать в от­ношении друг друга в духе братства, несомненно, учитывает нравственный императив Канта: поступай так, чтобы каждый твой поступок мог стать всеобщим законом.
Обратимся и к следующей статье Декларации: «Каждый че­ловек должен обладать всеми правами и всеми свободами, про­возглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, язы­ка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения». Деятельность человека, должна, необходимым образом сообразовываться с моральными нормами, правами человека, о которых сказано выше. Они формируются в семье на основании того примера, который находится у него перед глазами, в процессе общения с другими людьми, обучения и воспитания в школе, в процессе восприятия таких памятников мировой культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достигнутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Способность чувствовать, понимать, творить добро, распознавать зло, быть стойким и непримиримым к нему — особые нравствен­ные качества личности, которые она не может получить готовы­ми от окружающих, а должна выработать самостоятельно, что требует творческих усилий, т. е. самовоспитания, самосовершен­ствования.
Самовоспитание в сфере нравственности — это прежде все­го самоконтроль, предъявление высоких требований к самому себе, ко всем видам своей деятельности. «Золотое правило» нравственности гласит: «Поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
Становление нравственности — сложный процесс. Он орга­нически связан как со становлением в человеке эстетических начал, так и с процессом формирования мировоззрения в целом.

Каким бывает мировоззрение?
От чего зависит то или иное мировоззрение человека? Преж­де всего, отметим, что мировоззрение человека носит историче­ский характер: каждая эпоха человеческой истории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами, стоящими перед людьми, своими подходами к их решению, своими духовнымими ценностями.
Так, одно мировоззрение, один взгляд на мир у первобытного охотника или, скажем, у героя книги В. К. Арсеньева «Дерсу Узала», который наделял всю окружающую его природу черта­ми живого существа, совсем другое — у современного ученого, осознающего место человека в мире, его возможности и даже за­дающего себе и окружающим вопрос: «Не погибнем ли мы от своего собственного разума?»
Проще всего было бы сказать: сколько людей, столько и ми­ровоззрений. Однако это будет неверно. Ведь мы уже отмеча­ли, что людей не только разъединяет нечто, но и объединяет общность родины, языка, культуры, истории своего народа, иму­щественного положения. Людей объединяют школа, характер об­разования, общий уровень знаний, общие ценности. Поэтому не­удивительно, что у людей могут быть сходные, общие позиции в рассмотрении мира, в его осознании и оценке.
Классификация типов мировоззрения может быть различной. Так, в истории философии прослеживается несколько подхо­дов к выработке мировоззренческих установок. Одни из них при­оритет отдают Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие — человеку (антропоцентризм), либо обществу (социоцентризм), либо знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм). Иногда мировоззрение делят на прогрессивное и реакционное.
Распространено выделение следующих типов мировоззрения:
Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в про­цессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Оно формируется стихийно, особенно если человек не ин­тересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведе­нии, не изучал самостоятельно философию, не знакомился с со­держанием религиозных учений. К до­стоинствам отнесем его прочную обоснованность достижениями науки, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическую связь с производственной и социальной практической деятельностью людей. Но нельзя закрывать глаза на то, что человек еще не занял в нем преобладающего места. Человек, человечество, человечность — это поистине глобальная проблема настоящего и будущего. Разработка этой триады — задача неисчерпаемая, но неисчерпаемость задачи требует не отстранения от нее, а настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современной науки, призванной обогащать мировозрение. Убеждение и вера
Чаще всего веру связывают только с религиозным мировоз­зрением, однако понятие веры значительно шире. Верить можно не только в Бога, но и в возможность построения коммунизма, в успех реформ, в собственные возможности и т. д.
Как связаны знание, убеждение и вера?

Давно подмечено, что лично значимые, дорогие убеждения во многом определяют практическую деятельность, поведение человека. И не случайно многие самоотверженно отстаивают их. А. И. Герцен писал о В. Г. Белинском: «Без возра­жения, без раздражения он нехорошо говорил, но когда он чув­ствовал себя уязвленным, когда касались до его дорогих убеж­дении, когда у него начинали дрожать мышцы щек и голос пре­рываться, тут надобно было его видеть: он бросался на против­ника барсом». Убеждения присущи человеку с любым типом мировоззрения, но источники их различны. Одним из них является жизненный опыт. Осмысливая реальные факты своего повседневного бытия, жизни окружающих людей, человек приходит к важным для се­бя выводам и обобщениям. Нередко, однако, убеждение возника­ет не в результате размышлений, а в итоге непроизвольного усвоения какого-то мнения, готового вывода или под влиянием чувств и настроений. Мировоззрение и деятельность человека
Какую роль играет мировоззрение в деятельности людей? Во-первых, именно мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его практической и теоретической деятельности, позволяет ему сформулировать цели, которые он намерен достичь в процес­се своей деятельности. Одна из важнейших проблем — принять
мир таким, каков он есть, или попытаться изменить его в лучшую сторону.
Во-вторых, именно мировоззрение через свою философскую «сердцевину» дает людям понимание того, как достичь намечен­ных ориентиров и целей, вооружает людей методами познания и деятельности. Уподобляя метод фонарю, который освещает до­рогу путнику, великий философ прошлого Р. Декарт говорил, что хромой с фонарем быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте.
В-третьих, на основании содержащихся в мировоззрении цен­ностных ориентации человек в своей деятельности получает воз­можность находить истинные ценности жизни и культуры, отли­чать действительно важное для деятельности человека по дости­жению им своих целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его раз­вития, возможностей человека и смысла его деятельности, добра и зла, красоты и безобразия.

труд в становлении и историческом развитии человека и общества.
Труд — это фундаментальная форма деятельности человека, в процессе которой созидается вся совокупность предметов, не­обходимых ему для удовлетворения потребностей. Важнейшие сферы приложения общественного труда — материальное произ­водство, непроизводственная сфера, домашнее хозяйство.
С нравственными и правовыми аспектами труда вы познако­мились в курсе «Введение в обществознание». Напомним лишь, что Конституция РФ закрепляет право каждого распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию.
Вспомните также, какую роль играет труд в жизни отдельно--го человека, в формировании личности. Как писал А. П. Чехов, «надо поставить свою жизнь в такие условия, чтобы труд был необходим. Без труда не может быть чистой и радостной жизни».
Особое значение имеет труд людей в материальном производ­стве.
Материальное производство
Слово «производить», как вы знаете, означает изготовлять, вырабатывать какую-нибудь продукцию. Производство — это прежде всего процесс создания материальных благ, необходимое условие жизни общества, так как без пищи, одежды, жилищ, электроэнергии, лекарств и множества разнообразных предме­тов, нужных людям, общество существовать не может. Столь же необходимы для жизни человека и разнообразные услуги. Это не означает, что в материальном производстве не участву-<ч сознание человека. Любая деятельность людей осуществляет­ся сознательно. В процессе материального производства участву­ют и руки, и голова. А в современном производстве роль знаний, квалификации, нравственных качеств существенно возрастает. Различие между двумя видами производства — в создаваемом продукте. Результат материального производства — разнообраз­ные предметы и услуги.
В готовом виде природа дает нам лишь очень немногое. Без груда нельзя собрать даже дикорастущие плоды и ягоды. Л взять у природы уголь, нефть, газ, древесину невозможно без значительных усилий. В большинстве случаев природные мате­риалы подвергаются сложной переработке. Таким образом, про­изводство предстает перед нами как процесс активного преобра­зования людьми природы (природных материалов) с целью создания необходимых материальных условий для своего суще­ствования. Трудовая деятельность
Потребности и интересы людей являются той основой, кото­рая предопределяет цель трудовой деятельности. Бесцельные за­нятия чем бы то ни было не имеют смысла. Такая работа пока­зана в древнегреческом мифе о Сизифе. Боги обрекли его на тя­желый труд — вкатывать большой камень на гору. Как только конец пути был близок, камень срывался и катился вниз. И так снова и снова. Сизифов труд — символ бессмысленной работы. Труд в собственном смысле слова возникает тогда, когда дея­тельность человека становится осмысленной, когда в ней реали­зуется сознательно поставленная цель.
Для достижения цели в трудовой, как и во всякой иной, дея­тельности используются разнообразные средства. Это прежде всего различные технические устройства, необходимые для про­изводства энергетические и транспортные линии и другие мате­риальные объекты, без которых невозможен трудовой процесс. Все они вместе составляют средства труда. В процессе произ­водства осуществляется воздействие на предмет труда, т. е. на материалы, подвергающиеся преобразованию. Для этого приме­няются различные способы, которые называются технологиями. Например, удалить лишний металл с заготовки можно с помощью
металлорежущего оборудования. Но применение электроим­пульсного метода позволяет добиться аналогичного результата в 10 раз быстрее. Это означает, что в 10 раз выросла производи­тельность труда. Она определяется величиной времени, затрачен­ного на единицу продукции. Можно сказать иначе: производи­тельность труда — это эффективность трудовой деятельности, которая выражается количеством продукции, произведенной в единицу времени. (Подумайте, от чего зависит производитель­ность труда.)

Трудовая деятельность

труда, средствами труда, совокупно­стью выполняемых работником операций, их соотношением и взаимосвязью, от распределения функций (исполнительских, ре­гистрации и контроля, наблюдения и наладки) на рабочем месте можно говорить о содержании индивидуального труда. Современная техническая база предприятий представляет собой сложное сочетание средств труда разного типа, поэтому име­ет место значительная дифференциация уровня технической оснащенности труда. Это влечет за собой его существенную не­однородность. Большое количество рабочих занято монотонным, нетворческим трудом. В то же время многие выполняют работу, требующую активной умственной деятельности, решения слож­ных производственных задач.
Важнейшей особенностью трудовой деятельности людей яв­ляется то, что она требует, как правило, совместных усилий для достижения поставленных целей. Однако коллективная деятель­ность не означает, что все члены коллектива, создающего какой-либо продукт, выполняют одинаковую работу. Напротив, возни­кает необходимость разделения труда, благодаря чему возраста­ет его эффективность. Разделение труда — это распределение и закрепление занятий между участниками трудового процесса. Так, в строительстве дома участвуют и рабочие, создающие на заводе блоки, панели и другие детали будущего дома, и водители 124
транспорта, доставляющие эти детали на стройплощадку, и крановщики, управляющие строительными кранами, и строите­ли, монтирующие дом из готовых деталей, и сантехники, и элект­рики, устанавливающие соответствующее оборудование, и отде­лочники, осуществляющие малярные и иные работы, и др. Такое разделение труда внутри предприятий определяется выделением в технологическом процессе его составных элементов. В соответ­ствии с ними обособляются трудовые функции, происходит технологическая специализация. Для слаженной работы всех участников необходимо общение, которое на заре человеческой истории было связано с возникновением речи, языка, развитием сознания. Общение участников трудового процесса позволяет им координировать свою деятельность, передавать накопленный производственный опыт.
В масштабе всего общества тоже существует разделение тру­да, образующее различные сферы трудовой деятельности: про­мышленность, сельское хозяйство, обслуживание и т. п. Оно во­площено в многочисленных отраслях современного производства, в специализации огромного числа предприятий разного про­филя.
Научно-технический прогресс — компьютеризация, комплекс­ная автоматизация, унификация оборудования — ведет к интег­рации производственных процессов внутри предприятия и к рас­ширению разделения труда в масштабе общества.
Современный работник
Разделение труда и его усложнение ведут к закреплению за индивидом определенной профессии, требующей специальных знаний и умений, особой квалификации. На основе выполнения однородных трудовых функций складываются конкретные про­фессии, объединенные общим названием (токарь, водитель, зоо­техник, врач, учитель и др.). Мастерство, умелость, грамотность выполнения трудовых функций определенной профессии называ­ют профессионализмом. Когда работа сделана качественно, не­редко говорят, что она выполнена профессионально. Если чело­век допускает в своем деле брак, то говорят о непрофессиональ­ной работе. Профессионализм — это результат обучения и опыта работы. Для характеристики трудовой деятельности недостаточно представления о квалификации. Очень важным является и поня­тие дисциплины. Нормальная трудовая деятельность невозмож­на без добровольного, сознательного соблюдения каждым работ­ником правил и порядка поведения в коллективе, обязательных для всех его членов. Законы о труде и правила внутреннего тру­дового распорядка требуют производительного использования рабочего времени, добросовестного исполнения своих обязанно­стей, высокого качества работы. Выполнение этих требований и есть трудовая дисциплина.

деятельности в различных сферах является ее творческий характер. Рассмотрим подробнее особенности деятельности изобретателя, которую некоторые исследователи считают выс­шим проявлением творчества в трудовой деятельности.
Как делают изобретения?
Сам творческий процесс изобретательства, как и его резуль­таты, издавна привлекал людей. Откройте любую энциклопе­дию, и ее страницы поведают вам о знаменитых, не очень знаме­нитых и просто малоизвестных изобретателях. Имена Т. Эдисона и И. П. Кулибина знает каждый образованный человек.
Как происходит изобретение нового, каким образом человек приходит к решению технической задачи, что движет неутоми­мыми изобретателями? Попробуем приоткрыть завесу таинст­венности над этими вопросами.
Исследователи творческого процесса в работе изобретателя выделяют различные этапы, но все они сходятся на том, чтощие и иные излучения); химические (газы, пары, аэрозоли и др.); биологические (вирусы, бактерии, грибки).
Особо вредные, экстремальные условия труда вызывают смерть, тяжелые профессиональные заболевания, крупные ава­рии, серьезные травмы.
Гуманизация труда означает процесс его очеловечения. Прежде всего необходимо устранить факторы, угрожающие че­ловеческому здоровью в технизированной среде. Опасные для здоровья человека функции, операции, связанные с большими усилиями, монотонным трудом, на современных предприятиях перекладываются на робототехнику.
Современные технологические процессы предполагают интел­лектуализацию труда, такую его организацию, когда личность не низводится до простого исполнителя отдельных операций. Иными словами, речь идет об изменении содержания труда, ко­торый на современном этапе научно-технического прогресса мо­жет стать более многообразным, более творческим, более инте­ресным.
Особое значение имеет культура труда. Исследователи выде­ляют в ней три компонента. Во-первых, это совершенствование трудовой среды, т. е. условий, в которых протекает трудовой про­цесс. Во-вторых, это культура взаимоотношений между участни­ками труда, создание благоприятного нравственно-психологиче­ского климата в трудовом коллективе. В-третьих, осмысление участниками трудовой деятельности содержания трудового про­цесса, его особенностей, а также творческое воплощение зало­женного в него инженерного замысла.
Трудовая деятельность — это важнейшее в жизни любого че­ловека поле его самореализации. Именно здесь развертываются и совершенствуются способности человека, именно в этой сфере он может утвердить себя как личность. Процесс гуманизации труда расширяет эти возможности. Использовать их — дело каждого из вас. Можно ли научиться изобретательству?
Задачи, которые сегодня решают изобретатели, носят слож­ный комплексный характер. Они торопят, заставляют мысль изобретателя работать без устали. Достаточно вспомнить эколо­гические проблемы, чтобы понять, что сегодня нельзя ждать,когда случай, интуиция, вдохновение помогут изобретателю ре­шить поставленную задачу. Необходим систематический поиск, целенаправленная работа ради получения оптимального реше­ния проблемы. Сегодня разрабатываются специальные програм­мы подготовки изобретателей в массовых масштабах.
Как стать изобретателем? а как писателем или хирургом? Стать профессионалом в любом виде деятельности в принципе может каждый.
В сущности, изобретательская деятельность состоит в реше­нии особых задач. Алгоритм (последовательность действий, про­грамма) может быть выработан для разных видов деятельности. Как извлечь квадратный корень из числа, как переходить улицу по сигналу светофора — все это может быть описано на языке алгоритмов. Но ведь изобретательская задача связана с поиском небывалого, нового решения. Какие тут могут быть правила или предписания? Около 30 лет назад был разработан алгоритм ре­шения изобретательских задач.

Изобретательская деятельность

и любое большое количество информации не является надежной гарантией успеха изобретателя. Видимо, нужны опре­деленные знания. Одним из первых это заметил Шерлок Холмс. До него криминалистические задачи решались все тем же мето­дом проб и ошибок. Холмс применил особый метод и столкнулся с необходимостью иметь большой запас активных знаний. «Види­те ли,— сказал он,— мне представляется, что человеческий мозг похож на маленький пустой чердак, который вы можете обста­вить как хотите. Дурак натащит туда всякой рухляди, какая по­падется под руку, и полезные, нужные вещи уже некуда будет всунуть, или, в лучшем случае, до них среди всей этой завали и не докопаешься. А человек толковый тщательно отберет то, что он поместит в мозговой чердак. Он возьмет лишь инструменты, которые понадобятся ему для работы, но зато их будет множе­ство, и все он разложит в образцовом порядке». Итак, проблема не в том, чтобы набить голову сведениями на нее случаи жизни, а в том, чтобы оживить эти знания, понять, почувствовать их возможности.
Изобретательская деятельность многогранна. Она включает поиск задачи, ее решение, превращение новой идеи в работоспо­собную конструкцию. И все-таки самое главное — решить зада­чу. Решение—основа изобретательской деятельности. В одних случаях такой задачей является совершенствование уже имею­щейся технической системы, в других — поиск принципиально нового решения. В практике изобретательства на этом этапе дея­тельности нередко используют стандартные приемы, применяв­шиеся прежде в других случаях. Таких стандартных решений су­ществует около восьми десятков, все они сведены в специальные таблицы и справочники. Анализ модели задачи помогает уяснить, какой элемент кон­фликтующей пары надо изменить. Правила тут такие: менять надо инструмент, а если этого невозможно добиться по условиям задачи, надо изменять внешнюю среду.
Следующий шаг — формулировка идеального конструктор­ского решения, т. е. такого, которое было бы возможно при от­сутствии естественных ограничений. Если противоречие, содер­жащееся в реальной задаче, не может быть приближено к иде-•чльному решению, то следует попытаться найти решение по частям, существующим как бы отдельно друг от друга. Это по-шоляет перестроить модель задачи, чтобы искать ответ отдельно для каждого элемента противоречия. Причем и тут может по­мочь опыт предшественников. Изобретение, как правило, завершается оформлением заявки, описания и формулы его. В описании указывается название изобретения, область техники, к которой оно относится, перечис­ляются ранее известные решения и их недостатки, излагается цель данного изобретения и подробно раскрывается его сущ­ность и преимущества. Формула изобретения чаще всего содер­жит одну фразу, разделенную на две части словом «отличающи­еся». То, что стоит до этого слова, указывает на ранее известное техническое решение, а после этого слова — на цель и сущность изобретения. Например: «Способ уплотнения бетона действием механических колебаний, отличающийся тем, что с целью сниже­ния шума используют неслышимые инфразвуковые колебания».
Права изобретателя защищаются законом. Еще в древнегре­ческом городе Сибарисе существовал закон, по которому тот, кто придумал новое (и вкусное!) блюдо, имел привилегию: никто не мог в течение года готовить или продавать это блюдо, кроме его автора. И современный закон гарантирует изобретателю право на вознаграждение. Он может дать свое имя изобретению, при­нимать участие в его внедрении. Существуют и иные способы от­личать изобретателя — призы выставок, медали, почетные зва­ния и т. п. Но истинному изобретателю главное удовольствие до­ставляет сама изобретательская деятельность, а не только ее результат.

важнейшей ценностью цивилизованного человечества. Значение свободы для самореализации человека было осмысле­но еще в древние времена. Стремление к свободе, освобождению от пут деспотизма, произвола пронизало всю историю человече­ства. С особой силой это проявилось в новое и новейшее время. Нее революции писали это слово на своих знаменах. Мало кто из политических лидеров и революционных вождей не клялся при­вести руководимые ими массы к подлинной свободе.
Но хотя подавляющее большинство заявляло о себе как о бе­зусловных сторонниках и защитниках свободы личности, смысл, вкладываемый в это понятие, был различным.
Категория свободы является одной из центральных и в фило­софских исканиях человечества. И как политики окрашивают это понятие в разные цвета, подчиняя нередко его своим конкрет­ным политическим целям, так и философы подходят к его осмыс­лению с разных позиций.
Попробуем разобраться в разнообразии этих трактовок.

Буриданов осел
Как бы ни стремились люди к свободе, они понимают, что аб­солютной, безграничной свободы быть не может. Прежде всего потому, что полная свобода одного означала бы произвол в отно­шении другого. К примеру, кому-то в ночную пору захотелось по­слушать громкую музыку. Включив на полную мощность магни­тофон, человек осуществил свое желание, поступил свободно. Но его свобода в данном случае ущемила право многих других пол­ноценно выспаться в ночное время.
Именно поэтому во Всеобщей Декларации прав человека, где все статьи посвящены правам и свободам личности, в последней, содержащей упоминание об обязанностях, говорится, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других.
Рассуждая о невозможности абсолютной свободы, обратим внимание еще на одну сторону вопроса. Такая свобода означала бы для человека ничем не ограниченный выбор, что поставило бы его в крайне трудное положение в принятии решения. Широ­ко известно выражение «буриданов осел». Французский философ Буридан рассказал об осле, который был поставлен между дву­мя одинаковыми и равноудаленными от него охапками сена. Не решив, какую охапку предпочесть, осел умер от голода. Еще раньше аналогичную ситуацию описывал Данте, но говорил не об ослах, а о людях: «Поставленный между двумя блюдами, оди­наково удаленными и одинаково влекущими, человек скорее ум­рет, чем, обладая абсолютной свободой, возьмет в рот одно из них».
Абсолютно свободным человек быть не может. А один из ограничителей здесь — права и свободы других людей.

Свобода в деятельности человека

на протяжении тысячелетий. Иначе говоря, вы изучали исторический процесс. Само слово « процесс» означает ход какого- нибудь явления, последовательную смену состояний в его развитии. Основу, « живую ткань» исторического процесса составляют события, т.е те или иные прошедшие или проходящие явления, факты общественной жизни. Каждое историческое событие обладает специфическими, только ему присущими чертами, и выяснение этих черт дает возможность полнее и красочнее представить то или иное событие и вместе с тем обогащает наши знания об историческом процессе в целом.
Итак, исторический процесс, - это последовательная череда сменяющих друг друга событий, в которых проявилась деятельность многих поколений людей. Все, кто осуществляют эту деятельность, являются субъектами исторического процесса: индивиды. Различные социальные общности, их организации, великие личности.

общественных движений в сфере отношений между большими социальными группами, прежде всего нациями, классами и государствами, направленная на интеграцию их усилий, с целью упрочения политической власти или ее завоевания специфическими методами.
Политика представляет собой особую разновидность деятельности, связанную с участием социальных групп, партий, движений, отдельных личностей в делах общества и государства, руководством ими или воздействием на это руководство.

Политическая деятельность

общество, на те или иные стороны социального развития, при котором требования властей поддерживается силой закона и специальных государственных учреждений, в том числе и силовых
( полиции, армии, органов госбезопасности).она охватывает также и воздействие политических партий на ход общественных процессов, и принятие государственных решений.
Субъекты и объекты политики
Субъекты политики- это,- во –первых большие социальные общности, к которым можно отнести социальные группы и слои, классы, нации и т.п.
Во- вторых, субъекты политической деятельности- это различные политические организации и объединения( государства, партии, массовые движения).
В третьих, субъектами политической деятельности, являются политические элиты.
В четвертых, субъектами политики являются личности.

две идеи: идея творения( мир создан каким- либо сверхъестественным существом- Богом, великим колдуном) и идея развития( мир постепенно развился из некоего бесформенного состояния- хаоса, воды или яйца и т.д. Множество мифов посвящено труду людей, их быту, обрядам.
Наряду с мифологией свои ответы на вечные вопросы бытия искали возникшие позднее религия и философия. Индия и Китай, наряду с Грецией, стали теми очагами Древней цивилизации, где впервые зародилась философская картина мира

Древнеиндийские Веды о происхождении мира
первым источником философской мудрости в Древней Индии стала так называемая Ведическая литература( «веда»- знание)- обширный набор текстов, которые составлялись в течение 9 столетий( 1500-600 г. до н.э)
« Почему рассвет прогоняет тьму, день сменяется ночью, рождается и умирает человек?- Потому, что действует универсальный космический порядок, которому подчинено все. Так считали древние мыслители. Многообразный мир Вселенной заполнен людьми и духами. Они населяют не только Землю, но и многочисленные космические миры, Солнце, звезды.. Все имеет живую бессмертную душу. Таким образом, для древних индийцев зависимость и взаимосвязанность жизни Человека, Земли и Космоса были очевидны.

Мыслители прошлого об обществе и человеке

занимает Мир Богов- пространство, где процветает райская жизнь. За ним следует Мир людей, социальная структура которого, отражает космическую иерархию. Выше всех стоят брахманы- мудрецы, толкователи Вед. Их положение символизирует белый цвет благости и святости. За ними идут кшатрии- воины и правители. Их цвет красный- цвет власти и страстей. Третью ступень занимают- вайшья- класс земледельцев и скотоводов. Желтый цвет их варны олицетворяет умеренность и трудолюбие. На низшей ступени социальной лестницы стоят судры- слуги с черным цветом варны, означающее невежество. За миром богов и людей располагаются демоны, духи, обитатели различных адов. Все они не имеют никакого выбора и полностью зависят от условий жизни, в которые попали. Таким образом, человек занимает среднее, но не центральное положение в мироздании. Он может подняться до божественных высот и спуститься до адской жизни. Неотъемлемой частью древнеиндийской философии было учение о вечном круговороте жизни и законе воздаяния- Карме. После смерти тела душа продолжает жить, вселяясь в тело родившегося существа. Но какое тело избирает душа? Отчего это зависит? Ответы на эти вопросы дает закон Кармы

Мир людей

сказать, что впервые вопрос о правах людей поставило христианство, заявившее о равенстве всех людей перед Богом. Право на жизнь, собственность и свободное распоряжение ею стали рассматриваться как естественные, Богом данные права человека. В XVI-XVII веках появились светские варианты « Теории естественного права», в частности в трудах английских философов Т.Гоббса (1588-1679) и Д.Локка ( 1632-1704). Оба философа исходили из представлений о неком сверхъестественном догосударственном состоянии общества. Этот ранний период истории человечества Гоббс характеризовал как « войну всех против всех» в условиях абсолютного равенства и неограниченной свободы. Чтобы выйти из такого состояния люди заключили
« общественный договор», передав часть своих прав государству с целью сохранения за собой остальных прав.

Марксистское учение об обществе
Марксистское учение сформировалось в середине XIX века. В это время по Европе прокатились волны буржуазных революций, сметая один за другим феодальные режимы. Реальная общественная ситуация оказала серьезное влияние на мировоззрение, социально- политические взгляды К.Маркса ( 1818-1883) и Ф.Энгельса ( 1820-1895)- создателей новой для того времени теории общественного развития. Однако источником новых идей было и хорошее знание ими передовой общественной мысли, достижений современных и естественных наук. Основоположники марксизма прежде всего отказались от господствовавшего в науке положения о том, что общество, общественные отношения- порождение духа или результат духовной деятельности людей. Это положение базировалось на очевидном для всех факте: общество составляют люди, наделенные сознанием и руководствующие в своей деятельности вполне определенными целями. Маркс и Энгельс утверждали, что первоосновой развития общества является трудовая, производительная деятельность людей, направленная на удовлетворение материальных потребностей.

утвердилось прочно понятие « ценность». Есть разные подходы к определению этого понятия. Вебер считал, что попадая в сферу интересов человека, любой предмет может оцениваться с точки зрения добра и зла, истины и лжи, красоты и безобразия, допустимого или запретного и т.д. Но, кто определяет, что является добром или злом, кто задает эти ценности? Вебер считал, что они определяется неким интересом эпохи, т.е имеют исторически конкретный характер и силу лишь для определенного периода времени, а затем утрачивают свое значение. Другие философы, в том числе Риккерт, рассматривали ценности как « надысторические» , вечные и универсальные принципы. Ценности не только влияют на познание и оценку явлений, но и определяют нормы поведения людей, их цели. Таким образом, по мнению ряда западных философов, ценностные установки во многом определяют уклад жизни, влияют на характер отношений между людьми.

Развитие обществознания в XX веке

который прошло общество с момента появления человека разумного до нынешних дней. При этом мы мыслим, по меньшей мере в двух измерениях: в
« вертикальном», имея в виду многие тысячелетия, в течение которых существует человечество, начиная от первобытных людей и в « горизонтальном» подразумевая множество племен, народов и стран, заполняющих реальное историческое пространство на каждом отрезке общественного развития.

Что такое цивилизация?

с группой проблем, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс, судьбы цивилизации. Эти проблемы получили название глобальных ( в переводе с лат.
« глобус»- Земля, земной шар). К ним относят в первую очередь следующие: предотвращение угрозы новой мировой войны, преодоление экологического кризиса и его последствий, сокращение разрыва в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами « Третьего мира», стабилизация демографической ситуации на планете. Все большее значение в последнее десятилетие приобретают такие проблемы охраны здоровья и предотвращения распространения СПИДа, наркомании, возрождение культурных и нравственных ценностей, борьба с международным терроризмом.
Каковы же причины глобальных проблем?
Размышляя о причинах появления глобальных проблем, ученые указывают прежде всего на возникшую всемирную общность людей, целостность современного мира, которую обеспечивают в первую очередь глубинные экономические связи, усилившиеся экономические и культурные контакты, новейшие средства массовой коммуникации. В условиях, когда планета, становится единым домом человечества, многие противоречия, конфликты, проблемы, могут перерасти локальные рамки и приобрести глобальный общемировой характер. Глобальные проблемы взаимосвязаны. Так, решение экологических проблем невозможно без решения экономических вопросов, экономическое отставание стран « третьего мира» тесно связано с резким ростом народонаселения в них, не менее очевидно и то, что на обострение экологических и экономических проблем влияла гонка вооружений.

Глобальные проблемы современности

происхождения. Первоначально оно означало искусство управления домашним хозяйством. В наше время понятием
« Экономика» обозначают широкую область в жизни общества, включающую экономику предприятий, отраслей, народное хозяйство в целом, различные стороны хозяйственной деятельности, финансы, денежное обращение и др. Слово « Экономика» в широком смысле означает систему общественного производства. Существует прямая связь между состоянием экономики и уровнем жизни населения, точнее говоря потребление зависит от производства. Нетрудно обнаружить связь между объемом производства продуктов на душу населения и потреблением. Но увеличение или уменьшение потребления зависит не только от объемов производства в собственной стране, но и от того, покупает или продает страна данный продукт за рубежом. Однако, для того, чтобы купить что- либо за рубежом, нужно иметь иностранную валюту; получить же ее можно в результате продажи за рубеж каких- либо товаров

Собственность
Отношения собственности на средства производства- важнейшая сторона экономических отношений. Собственник средств производства владеет и самостоятельно распоряжается ими, использует их для организации производства и извлечения дохода. Иными словами, чтобы разобраться в отношениях собственности, следует выяснить вопросы: Кому принадлежат средства производства? Кто владеет, кто пользуется, кто распоряжается ими?
В XIX веке основной фигурой собственника был капиталист – предприниматель, в XX веке развитие получили различные виды групповой собственности. Типичной формой такой собственности является акционерное общество ( корпорация). Акционерное общество выпускает ценные бумаги - акции разного достоинства, собственники которых (акционеры) имеют право на получение части дохода акционерного общества ( дивиденда), соответствующей сумме акций, и на участие в управлении его делами. Для решения вопросов, касающихся дел акционерного общества, собраться сразу все акционеры практически не могут, поэтому реальное управление находится в руках группы крупных собственников, которые имеют значительную часть акций ( контрольный пакет)

Экономическое развитие современной цивилизации

вариантов организации экономической жизни. Один из них- рыночная экономика, другой- командная экономика. Иногда рынком называют определенное место( базар, ярмарка), где происходит торговля. Однако мы употребляем понятие « Рынок», подразумевая сферу обмена товара на деньги и денег на товары, взаимодействия производителей и потребителей в масштабе региона, страны, или всего мира. В рыночной экономике вопросы, что, для кого, и как производить, производитель решает самостоятельно, ориентируясь на соотношение спроса предложения на рынке. В командной экономике все решения по вопросам производства и распределения принимаются центральными органами управления ( правительством). Эти решения находят отражение в государственных планах экономического развития, которые товаропроизводители должны строго выполнять

Рыночные отношения в современной экономике

признаками:
1. Нерегулируемым предложением
( производители самостоятельно решают какие товары и в каком количестве произвести);
2. Нерегулируемым спросом( покупатель в зависимости от наличия у него денежных средств самостоятельно определяет, что и сколько приобрести.
3. Нерегулируемой ценой, уравновешивающий спрос и предложение.
При наличии всех этих признаков происходит рыночная самонастройка, или рыночное регулирование хозяйственной деятельности. В рыночном механизме действуют экономические законы спроса и предложения. Они определяют соотношение денежных и товарных потоков, образующихся на рынке. Колебания цен влияют на деятельность товаропроизводителей. Выше цена( при определенных неизбежных издержках производства)-больше прибыль, ниже цена- прибыль уменьшается. Таким образом, рынок регулирует производство, « сигнализирует» через цены производителю, что производить какого качества и в каком количестве. Большую часть в функционировании рынка играют специальные учреждения – биржи. Товарные биржи- это форма рынка товаров, продающихся большими партиями, как правило, по образцам. Фондовая биржа дает возможность покупать и продавать ценные бумаги, валютная биржа- иностранную валюту. Биржа труда осуществляет посреднические операции на рынке труда, регистрирует безработных, способствует их трудоустройству.
Особую роль в рыночной экономике играют банки. Банком называют финансовое предприятие, которое сосредотачивает свободные денежные средства( вклады) и предоставляет их во временное пользование в виде кредитов ( займов, ссуд). Банк выступает посредником во взаимных платежах и расчетов своих клиентов. Прибыль банка формируется из процентов, получаемых за кредит

Рынок и его роль в экономической жизни

не о постепенных плавных изменениях, а о скачке, о быстром переходе от одного качественного состояния к другому. Иными словами, научно- технический прогресс, прежде осуществлявшийся сравнительно медленно, в наше время заметно ускорился. Название рассматриваемой революции показывает, что она охватывает не только область техники, но и науку. С середины 50 г. XX века техника материального производства начинает развиваться под решающим воздействием научных знаний. Наука становится постоянным источником новых идей, указывающих пути развития материального производства. Она превращается в непосредственную производительную силу. Итак, научно- техническая революция- это скачок в развитии производительных сил общества, переход их в качественно новое состояние на основе коренных сдвигов в системе научных знаний

Экономическое содержание нового этапа НТР
Научно- техническая революция вызвала коренные изменения качества экономического роста. Они проявились прежде всего в усилении социальной направленности экономического развития, т.е. в ориентации его на более полное удовлетворение потребностей человека. Роль человеческого фактора производства возрастает. Повышается роль знаний современного специалиста, широта его кругозора и способность быстро осваиваться в новой ситуации. Именно от него зависит успех фирмы. Высокое качество работника производства включает и его квалификацию, и здоровье и психическое состояние, и морально- волевые качества и общую культуру. Неизмеримо возросшие потребности человека побуждают к усиленному развитию индустрии благосостояния- тех отраслей, которые обеспечивают повышение уровня жизни людей. Названная причина заставляет заботиться о безопасности условий труда, соблюдения допустимых норм загрязнения среды обитания. Возрастает удельный вес средств, которые расходуются на социальную сферу ( образование, здравоохранение, транспорт, индустрия досуга и т.д.

Научно- технический прогресс и материальное производство

и неотъемлемых прав человека права приобретать, владеть и извлекать прибыль. Как бы беден ни был человек, он все-таки чем- нибудь владеет и дорожит этой малостью , так же как владелец капитала- своим богатством. Гражданин РФ может быть собственником земельного участка, жилого дома, денежных средств, акций , облигаций и других ценных бумаг, предприятий в различных сферах предпринимательской деятельности, транспортных средств и другого имущества во всех перечисленных формах собственности человек является подлинным хозяином имеющихся у него средств производства и продуктов своего труда, может использовать их по своему усмотрению, продавать, дарить, передавать по наследству, распоряжаться ими, как он считает нужным. Нормальный человек заботиться о сохранении и приумножении своей собственности, ее бережном использовании.

Бизнес и предпринимательство
Бизнес- это экономическая деятельность, дающая прибыль, а бизнесмен- человек, делающий выгодное дело, коммерсант, предприниматель. К понятию « бизнес» по смыслу близко понятие « предпринимательская деятельность», т.е инициативная самостоятельная деятельность граждан и их объединений, направленная на получение прибыли. Гражданин РФ может начинать и вести предпринимательскую деятельность, учредив или купив в собственность предприятия. Предприниматель использует имущество предприятия, формирует производственную программу, выбирает поставщиков сырья, исходных материалов и потребителей продукции, устанавливает на нее цены в соответствии с законом России. Он управляет предприятием, нанимает и увольняет работников, распоряжается прибылью предприятия. После уплаты налогов и платежей, дивидендов прибыль предприятия поступает в распоряжение предпринимателя.
В американской экономической литературе предпринимательство характеризуется как попытка придумать и сделать что- то новое или улучшить уже существующее, как готовность взять на себя добровольно на себя риск, связанных с реализацией новых идей

Человек в системе экономических отношений

дифференциация – это разделение общества на группы, занимающие разное социальное положение. Многие исследователи считают, что социальное расслоение свойственно любому обществу. Даже в первобытных племенах выделялись группы в соответствии с полом и возрастом, с присущими их привилегиями и обязанностями. Здесь же был влиятельный и уважаемый « вождь» и его приближенные, а также живущие, «вне закона» отверженные. На последующих этапах развития социальное расслоение усложнялось и становилось все более очевидным. Принято различать экономическую, политическую и профессиональную дифференциацию. Экономическая дифференциация выражается в различии доходов, уровня жизни, в существовании богатых, бедных и средних слоев населения. Деление общества на управляющих и управляемых, политических лидеров и массу есть проявление политической дифференциации. К профессиональной дифференциации можно отнести выделение в обществе различных групп по роду их деятельности, занятиям. При этом некоторые профессии считаются более престижными по сравнению с другими.

Социальная дифферециация

социальной группе, каждый занимает определенное место в социальной структуре. А возможно ли изменение этого места и как оно происходит?
Ответ на эти вопросы дает теория социальной мобильности. Под социальной мобильностью понимается переход людей из одних общественных групп в другие. При этом различают горизонтальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная мобильность подразумевает переход человека в группу, расположенную на том же уровне, что и прежняя. Вертикальная же мобильность, предполагает перемещение с одной ступени социальной иерархии
( лестницы) на другую. При этом человек может совершать как социальный подъем( от мелкого служащего до управляющего крупной компанией), так и социальный спуск ( от среднего предпринимателя до неквалифицированного рабочего). Социальная может быть разной в рамках одного и того же общества на отдельных этапах его развития

Социальная мобильность

как род, племя, народность, нация. Их развитие, как полагает ряд ученых, связано с ростом производительных сил, расширением хозяйственных связей, формированием и развитием определенных социальных и культурных предпосылок. Так, род, племя характерны для первобытного общества. Народность складывается с появлением классов и государств. Капитализм активизирует экономические и культурные связи, создает единый национальный рынок, ликвидирует хозяйственную раздробленность средневекового государства, сплачивает различные входящие в него народности в единое национальное целое. Возникает нация. Наряду с понятиями « племя», « народность», «нация» в науке утвердилось и понятие « этнос». Это греческое слово означает народ и не имеет однозначной характеристики. Под этносом понимается совокупность людей, обладающих общностью культуры, осознающих эту общность как выражение общности исторических судеб. Более широкое толкование термина состоит в том, что он объединяет понятия племя, народность, нация.

Нация- наиболее развитая историко- культурная общность людей. Она складывается в течение длительного исторического периода в результате соединения, « перемешивания», « сплавления» представителей различных(родственных и неродственных) друг другу племен и народностей. .основным признаком общности является язык. Обычно представители одной нации говорят, пишут на одном языке( что не исключает различия диалектов). Видимая простота и кажущаяся ясность этого признака приводят некоторых ученых к мнению, что язык- несомненный признак нации. Однако это не совсем так. Сплочению наций способствует общность исторического пути. Каждая нация или народность имеет свои корни в истории, прошла свой неповторимый, часто только ей свойственный исторический путь. Здесь имеется в виду ряд составляющих: складывание и развитие общности на определенной территории, образование и укрепление государственности, возникающие и развивающиеся в рамках территориального размещения наций

НАЦИИ

социальных функций, которые обозначают положение людей в социальной структуре.
Социальный статус- это положение человека в обществе, занимаемое им в соответствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением.
При определении положения личности в обществе важное значение имеют такие понятия как « престиж» и
« авторитет». Престиж ( фр. Prestige- влияние, уважение, которым пользуется кто- либо- это оценка обществом или социальной группой общественной значимости тех или иных позиций, занимаемых людьми.
Понятием « авторитет»( лат. Auctoritas- власть, влияние)- также обозначает степень признания группой лиц или обществом личных и деловых качеств кого-либо из их членов. Авторитет обычно отражает степень влияния личности в социальной группе или обществе. Престижными могут быть профессия, должность, вид деятельности, авторитетным- вполне определенный конкретный человек

Социальный статус личности

в систему социальных условий, общественных отношений. С этого же времени он обретает комплекс прав и обязанностей по отношению к людям и обществу в целом. В течение жизни человек вступает во множество отношений с иными людьми, общественными организациями и группами, государственными и частными учреждениями. Чем больше сил и средств общество отдает человеку, тем больше оно может ожидать от него. Условия труда и быта , образование здравоохранение, социальное обеспечение( пенсии, пособия и т.п. – это лишь малая часть того, что наилучшим образом должно предоставить человеку общество. Ответственность общества перед человеком непосредственно связано с укреплением гарантий прав личности.- экономических, социальных, правовых.
Социальные гарантии- это материальные и правовые средства, обеспечивающие реализацию социально- экономических и социально- политических прав членов общества.

Социальная адаптация
Слово « адаптация» происходит от лат. Adapto- приспособляю. Социальная адаптация- процесс приспособления человека к меняющейся социальной среде с помощью различных социальных средств.
Свойство адаптации присущи всему живому, но человек осуществляет этот процесс осознанно. Прежде всего осваиваются наиболее устойчивые свойства этой среды, типичные способы социального поведения. Показателями степени адаптации могут служить успешное осуществление человеком своих социальных ролей, его высокий социальный статус, а также общая психологическая удовлетворенность социальной средой в целом. Социологи и психологи различают два типа адаптации. Первый характеризуется активным воздействием на социальную среду: человек не только осваивает сложившиеся формы взаимодействия людей, но и в какой- то мере стремится изменить те, которые предоставляются ему несовершенными или устаревшими.
Другой тип адаптации- это пассивное восприятие целей и ценностей группы, окружения. Поведение человека в данном случае называется конформным ( в переводе с лат. – подобный, сообразный)

« искусство управления государством». Для выполнения общественно- значимых дел современное государство располагает законодательными органами- парламентами, исполнительными- правительствами и подчиненными им министерствами и ведомствами; судебными и другими правоохранительными органами- прокуратурой, полицией и т.п.. Государство- основной политический институт власти. Внешняя и внутренняя политика государства в большей степени представляет, выражает и защищает интересы классов, наций, социальных групп. В результате одни классы, социальные группы и др. располагают властью, другие- стремятся к власти, предъявляют ей те или иные требования. Между ними возникает особый вид отношений- политические отношения, связанные с вопросами государственной власти. Следовательно, политика- это отношения внутри общества между классами, нациями, социальными группами, возникающие по поводу вопросов государственной власти( внутренняя политика), а также отношения между государствами на международной арене
( внешняя политика).

Современная цивилизация и политическая жизнь

Политические отношения
2. Политические организации
( институты)
3. Политические нормы
4. Политические взгляды, идеи, теории, политическая культура

Структура политической системы

и судебными органами государства. Данный принцип означает, что ни одному из государственных органов не принадлежит вся государственная власть в полном объеме. Каждый из них осуществляет только свою , присущую ему функцию и не имеет права подменять деятельность другого органа. Такое разграничение направлено на то, чтобы удержать власть от возможных злоупотреблений.
Во всех правовых государствах законодательная власть принадлежит парламенту( фр. Parler- говорить)- представительному выборному органу.

Что такое демократия?
Демократия как народовластие бывает представительной и непосредственной. Непосредственная демократия – это прямое выражение личностью ее интересов через референдумы, митинги, забастовки и др., когда гражданин оказывает непосредственное влияние на политические решения и действия государственных органов и должностных лиц.
Представительная демократия выражается в том, что граждане участвуют в политике не напрямую, а через своих представителей, депутатов. Классической формой представительной демократии является парламентская демократия. Парламентаризм призван обеспечить всем гражданам равные возможности в избрании представителей власти. На тех, кого избрали, возлагается обязанность представлять волю и интересы выдвинувшего их народа.

Правовое государство

В общественно- политической жизни они выступают как признанные государством и закрепленные в конституциях права граждан- экономические, социальные, политические, культурные, гражданские. Но эти права неразрывно связаны с ответственностью личности перед обществом и государством. В совокупности права, выраженные в правовых актах , характеризуют правовое положение личности в обществе, т.е ее правовой статус. Динамической стороной статуса является социальная роль: человек не только занимает определенное место в социальной, политической структуре общества, но и выполняет в соответствии с ним определенные функции. Политические роли личности многообразны: роль избирателя, депутата, члена какой- либо негосударственной политической организации, участников митинга и др.

Политический лидер или имитатор
Политические деятели, занимающие одинаковый статус, по- разному понимают свою роль. Есть истинные политические лидеры, а есть имитаторы. Политический лидер- это человек, который наиболее полно отражает и защищает интересы народа или определенной социальной группы, обладает совокупностью качеств, необходимых политическому деятелю.
Имитатор- всегда играет роль кого-то, кто умнее, лучше, интереснее, чем он сам, и заботиться прежде всего о том, чтобы любым способом понравиться, создать себе выгодный политический имидж( внешний облик, образ). В политологии существует даже специальный раздел – имиджология, изучающая закономерности формирования и воздействия образа политического лидера на сознание людей. Имитатор охотно подхватывает у других популярные мысли, умеет говорить лучше, чем думать, и поэтому производит обманчивое впечатление. Таких людей часто называют популистами.
Популизм- это политическая игра по правилам, позволяющим добиться сиюминутных результатов благодаря податливости масс на простые объяснения сложных вопросов, на примитивные, но внешне привлекательные лозунги

Политический статус личности

культивирование почвы», но в дальнейшем получил общее значение. Культуру изучают многие науки( археология, этнография, история, эстетика и др.), и каждая дает ей свое определение. В самом общем смысле под культурой ученые- обществоведы понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты.
Различают материальную и духовную культуру
Материальная культура создается в процессе материального производства. Духовная культура включает в себя процесс духовного творчества и созданные при этом духовные ценности в виде музыки, картин, научных открытий, религиозных учений и т.п. все эти элементы неразрывно связаны между собой. Материальная производственная деятельность человека лежит в основе его деятельности в других областях жизни; вместе с тем результаты его мыслительной
( духовной) деятельности материализуются, превращаются в материальные объекты- вещи, технические средства, произведения искусства и т.д.

Что такое культура?

и представления людей, соответствующие обряды и культы. Сердцем религии является вера. Вера, по словам Евангелия, есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Она чужда всякой логике, и поэтому ей не страшны обоснования атеистами того, что Бога нет, и не нужны логические подтверждения того, что Он есть. Апостол Павел говорил, « Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей». Идея существования Бога- центральный момент религиозной веры, однако не исчерпывает ее. Так, религиозная вера включает в себя:
1. Нормы морали, нормы нравственности, которые объявлены происходящими от божественного откровения; нарушения этих норм являются грехом, и соответственно, осуждается и наказывается;
2. Определенные юридические законы и нормы, которые также объявлены или происшедшими непосредственно в результате божественного откровения.
3. Веру в боговдохновленность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т.п.
4. Веру в спасительную силу для души человека тех ритуальных действий, которые совершают верующие люди, в соответствии с указаниями Священных книг,священослужителей и деятелей церкви( крещение, обрезание плоти, молитва, пост)
5. Веру в богонаправленность деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной веры

Религия в современном мире

на развитие современных цивилизаций
Буддизм – самая ранняя по времени появления мировая религия. Центральную область буддийского учения составляют нравственность, нормы поведения человека. Через размышление и созерцание человек может достичь тайны, найти правильный путь к спасению и, соблюдая заповеди святого учения прийти к совершенству.
Христианство-вторая по времени возникновения мировая религия. Нравственные правила христианства изложены в заповедях Моисея: « не убий», «не укради», « не прелюбодействуй», «почитай мать и отца твоих», « не делай себе кумира», « не произноси имени Господа всуе..».Центральными в христианстве являются идея греховности человека как причина всех его несчастий и учение об избавлении от грехов путем молитвы и покаяния.
Ислам(мусульманство)- самая поздняя по времени возникновения мировая религия. «Ислам» в переводе на русский означает покорность. Человек, по Корану, существо слабое, склонное к греху, он ни в состоянии чего- то добиться в жизни самостоятельно. Ему остается уповать на милосердие и помощь Аллаха. Если человек будет верить в Бога, выполнять предписание мусульманской религии, то заслужит вечную жизнь в раю. Требуя от верующих покорности Аллаху, ислам предписывает такую же покорность и земным властям

Многообразие религий

этого слова?
2. Как вы представляете себе творческую деятельность ученого и поэта? Что в их деятельности общего и в чем отличие?
3. Приведите примеры коммуникаций, проанализируйте их с точки зрения содержания информации, способа передачи, характеристика участников коммуникаций.
4. Какую роль играют знания в жизни людей?
Возрастает ли их значение с ходом исторического развития человечества. Ответ обоснуйте
5. Каковы особенности научного познания?
6. Что мы понимаем под самопознанием?
7. Почему в детском возрасте в образе Я преобладающее место занимает внешность, а с взрослением все большее внимание уделяется деятельностной сущности, которая проявляется в разных видах деятельности?
8.Что следует понимать под духовным производством?
9. С помощью чего можно сохранить и распространить духовные ценности?
10.Почему мировоззрение называют « стержнем» духовного мира личности?
11. Какие типы мировоззрения выделяет наука? Дайте им качественную характеристику?
12. Что такое моральная оценка?. Приведите примеры
13. Добро и зло… Что это такое?
14. Согласны ли вы с высказыванием: « Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя»? Свою позицию обоснуйте.
15. Покажите на известных примерах роль народных масс как творцов истории.

Контрольные вопросы к разделу " Деятельность в жизни человека и общества

сознание в современных условиях? Почему?
Что такое «гражданское общество»?
Каковы основные проблемы развития обществознания в XX веке.
Что такое «цивилизация»?
Чем отличаются древние цивилизации от первобытного общества?
Какие связи существовали между древними цивилизациями?
В чем специфика полисной организации общества?
Раскройте значение цивилизации эллинизма?
Цивилизация эпохи Средневековья и его ценности?
Охарактеризуйте основные предпосылки перехода к индустриальной цивилизации?
Какие ценности и идеалы складывались в эпоху Возрождения?
В чем сущность парламентаризма?
Можно ли назвать восточное общество « традиционным»?

Контрольные вопросы к разделу " На пути к современной цивилизации"

с общечеловеческими ценностями? Особенности исторического пути России?
В чем проявляется кризис российского общества и каковы пути выхода из него?
Что такое глобальные проблемы человечества?
Почему их так называют и чем вызвано их появление?
Почему решение глобальных проблем требует усилий всех народов?
Как функционирует общественное производство?
Каковы главные условия перехода к рынку?
От чего зависит уровень жизни в стране?
Какие формы собственности существуют в современном мире?
Как действуют в рыночном хозяйстве экономические законы. Что значит « регулируемый рынок»?
В чем особенности современного этапа НТР?
Как в результате НТР меняется положение человека в производстве?
От чего зависят доходы семьи?
Что такое культура потребления?

Контрольные вопроы к разделу " Современное общество"

защита
1.3 Разработать самостоятельно конкретные правила:
Общения со сверстниками
Примерные правила для студентов техникума
1.4. Тест на самооценку личности(2ч.)-
1.5. Написание конспекта по статье учебника(1.5 ч)
1.6. Подготовка сообщения по заданной тематике(1ч)- форма аттестации- защита
2.1. Написать реферат на тему(1ч.)- форма аттестации- защита
2.2. Использование дополнительной литературы( 3 ч.)
3.1. Использование дополнительной литературы(1 ч.)
3.2. Подготовка к дискуссии о путях и последствиях перехода к рынку(3ч.)
3.3. Творческое задание на тему: « Цивилизация»(2ч.)
3.4. Использование дополнительной литературы. По тексту учебника составить краткую характеристику правового государства (3ч.)
3.5 Рефераты (1ч.)
Где 1.1-3.5- шифр темы рабочей программы по дисциплине
« Обществознание».
Всего для самостоятельной работы дается 23 ч

Виды самостоятельной работы студентов

общества и природы?
2. Приведите примеры коммуникаций, проанализируйте их с точки зрения содержания информации, способа ее передачи, характеристики участников коммуникаций.
3. Какой вид общения представлен в следующем отрывке:
« Ей в приданое дано,
Было зеркальце одно,
Свойство зеркальце имело,
Говорить оно умело»
А.С.Пушкин
4. За период с 2004-по 2010 г. в России наблюдался значительный рост преступности подростков. Количество преступлений выросло на 41,1%, а количество подростков, совершивших преступления- на 35,5%. Каковы причины этого явления? В чем его социальная опасность. Что, с вашей точки зрения, нужно делать, , чтобы подростковая преступность пошла на убыль.
5. Добро и зло… Раскройте эти понятия
6.Когда мы употребляем выражение « вести дела цивилизованно», « цивилизованные страны» какой смысл мы вкладываем в понятие
« цивилизация»?. Раскройте другие значения этого понятия.

Контрольная работа по дисциплине " Обществознание"

цивилизации мы смотрим в будущее. Какие прогнозируемые сценарии воплотятся в действительность? А может быть , это будет некие неведомые нам варианты развития? Ответы даст сама жизнь. Однако ясно, что никакое заранее уготованное и уже сейчас ожидающее нас будущее не существует. Даже Апокалипсис до последнего мгновения предоставляет человечеству свободу выбора: умножать силы зла или активно созидать добро. Общественное развитие, особенно в переломные моменты, содержит в себе различные, нередко альтернативные возможности. Какие из них осуществятся на практике? В конечном счете это зависит от сознательной или активной деятельности людей, а значит и от вашей деятельности. Современное общество предоставляет человеку широкий выбор сфер приложения своих сил. Мы надеемся, что знания, полученные в результате изучения курса « Обществознание», помогут вам найти свое место в мире, определить пути решения, возникающих сложных проблем, увидеть возможности наиболее полной реализации своих способностей, утвердить себя как Личность

Вместо заключения

по обществознанию для учащихся 10-11 кл., общеобразовательных учреждений, М, 2005
С.В Артюнов, Н.Г Багдасарьян « Человек и общество. Современный мир», учебное пособие для учащихся общеобразовательных учреждений, М, Просвещение, 1999 г.
Л.Ф Иванова, А.Ю Лазебникова, Л.В.Поляков « На пути к современной цивилизации; материалы к курсу « Человек и общество. Основы современной цивилизации, для учащихся 11 кл. , М, Просвещение 1998 г.
П.С.Гуревич. Введение в философию, М,1998 г.
Г.А.Елисеев. История религий, М, 1997
А.Ф.Никитин. Право и политика. Учебное пособие, М,1998
Н.М.Воскресенская, Н.В.Давлетина. Граждановедение. Демократия : государство и общество, М,1999 г.

Литература