Презентация, доклад Право Древнего Египта

обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о составлении кодификаций, однако ни одна из них не дошла до настоящего времени.

и принадлежала единолично фараону. Понятия частной собственности не существовала. Уделы передавались по царскому распоряжению для ведения хозяйства отдельным общинам.
В Египте впервые было составлено завещание. Частные лица подписывали договоры об аренде, купли-продаже, ссуде и образовании товарищества.

обладала широкими правами: на выбор условий заключения брака, на развод. И мужчины, и женщины наследовали на одинаковых условиях.

выкупов. Наказания отличались особой жестокостью. Практиковалось применение смертной казни, телесные наказания и членовредительство. Под особой защитой фараона были религиозные дела. Преступления против веры часто приводили к смерти.

не имела независимости. Верховенство власти принадлежало царю и его помощнику – визирю. Высшим судебным органом, сформированным в период Древнего царства, были «шесть палат». Управление ими осуществлялось визирем.

фараон или специальная судебная коллегия.  В эпоху Нового царства судебные полномочия осуществлялись:

«знак Истины»

Жрецы Древнего Египта

государств на нашей планете и вместе с ней исчезнувшая, прожила долгую жизнь, примерно с III тыс. до н. э. до III в. н. э., когда государство становится частью политического мира эллинизма.

идеологией. Во многих произведениях обнаруживается религиозное мироощущение в различных его проявлениях, в том числе, и в общественно-политической и традиционно-правовой тематике. Ряд произведений создавался под импульсом современных им политических веяний и инспирировался фараонами. Гуманистическая идея, выражавшая интерес общества к человеку, и неразрывно связанное с этим интересом человеколюбивое отношение к нему пронизывают литературу Древнего Египта.

Правда и Кривда. Правда был прекрасен и не было ему равных. Завидовал ему Кривда и решил его погубить. Достал он красивый кинжал и отдал на хранение слуге Правды. Слуга решил почистить кинжал, но он выскользнул из рук хранителя утвари и был утерян. Приходит Кривда и просит его свой кинжал. Слуга сознается, что потерял оружие Кривды. Схватил его Кривда и пошел к Правде. Позвал он богов Эннеад на суд, убедил, что этот кинжал был единственным в своем роде и попросил в качестве наказания ослепить Правду. Так Эннеады и сделали. Решил отомстить за отца сын Правды. Нашел он самого красивого быка и оставил его пастуху Кривды. Пришел Кривда к своему пастуху и заметил быка сына Правды. Захотел он его и после спора забрал его. Мальчик услышал, что Кривда забрал быка, и пришел к пастуху за ним. Не мог пастух отдать быка и поэтому сын Правды повел пастуха к Кривде, а затем и начал суд. Вновь боги Эннеады должны были вынести вердикт. Не поверили они сыну Правды в существование такого быка. В ответ мальчик спросил их о кинжале Кривды. Сказал он Эннеаде, что он сын Правды, и пришел мстить за своего отца. Тогда Кривда поклялся именем фараона, что "если найдут Правду живым, то пусть ослепят его на оба глаза и сделают его привратником Правды". Поклялся также сын Правды именем фараона и Амона, что если найдут его отца живым, то пусть Кривде дадут сто простых ударов и пять рваных ран, а потом ослепят на оба глаза и сделают привратником Правды.  Так решился спор между Кривдой и Правдой.

с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.

из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал. В этой же главе содержится текст оправдательной речи:

из «чертога обоюдной правды». Она интересна тем, что в ней покойный говорит:

него. Что особенно интересно, с этой речью он обращается к 42 богам, которых можно назвать присяжными, которых он «умилостивил тем, что им приятно».
Элементы морали, необходимые для стабильной социальной и экономической жизни, в Древнем Египте первоначально закрепились религией, а только затем законом. По своему описанию суд Осириса очень похож на суд фараона — верховного судьи (аналогично Осирису — владыке обоюдной правды), который являлся председателем верховной судебной коллегии из 30 судей (аналогия с богами на суде Осириса).

(с короной, с жезлом и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги номов). В центре зала стоят весы, на которых боги Тот и Анубис взвешивают сердце покойного (символ души у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть совесть усопшего, лёгкая или обременённая грехами, а на другой Правда в виде пера богини Маат или фигурки Маат. Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, грешника поедало чудовище Амат (лев с головой крокодила).

125-я глава, в которой описывается посмертный суд Осириса над умершим. К главе имеется иллюстрация