Презентация, доклад на тему История русской философской мысли

самобытна.
Она представлена яркими именами крупных мыслителей,
внесших значительный вклад в российскую и мировую культуру

 По мнению многих
исследователей, формирование
в России философии как
самостоятельной,
систематизированной области
знания относится к XIX в.

Однако это не означает, что в
предшествующие эпохи
философская мысль
отсутствовала

Уже в Киевскую Русь вместе с христианством пришли первые
переводы латинских и греческих отцов церкви,
византийских богословов

в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати
Принимая благодать, человек должен возложить на себя нравственную ответственность

митрополит Киевский и всея Руси времён Ярослава Мудрого.

Первый русский по происхождению митрополит в Киеве.
Автор «Слова о Законе и Благодати» (1030-1050).

Развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной
эпохи закона эпохой благодати.

2. Принимая благодать как божественный духовный дар, человек
должен возложить на себя и большую нравственную
ответственность.

3. Русская земля включена Иларионом в общемировой процесс
торжества «истины и благодати»

два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать»

псковского Спасо-Елеазаровского монастыря

Известен как предполагаемый автор концепции
«Москва - Третий Рим»

Представление о Москве, как о Третьем Риме, сложилось среди
русских людей XVI в. на почве политических и религиозных
воззрений, в связи с явлениями общеевропейской истории

2. «…единъ ты во всей поднебесной христианом царь якоже выше
писахъ ти и нынѣ глаголю: блюди и внемли, благочестивый царю,
яко вся христианская царьства снидошася въ твое едино, яко два
Рима падоша, а третей стоитъ, а четвертому не быти…»

поводов! Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному. Указую боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была. Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума — пуста.

Однако Бог наделяет правителя властью не непосредственно, а через направляемую им волю народа.
основой власти наряду с божественной волей является согласие монарха и народа. Взгляды Феофана Прокоповича резко расходились с православным учением о симфонии властей, их претворении в жизнь вело к секуляризации и умалению роли Церкви в русском обществе.

Русской Православной Церкви, публицист,
сподвижник Петра I

Высоко ценил и отстаивал науку и
просвещение

2. Один из первых в России философов-
деистов - сторонником учения, согласно
которому природа, созданная Богом,
затем начала самостоятельное развитие

3. Во имя выставленного им идеала просвещённого человека и
сильного своим просвещением государства, он сатирически
изображает современную ему русскую жизнь и в этом смысле
может быть назван первым русским сатириком

самых древнейших времен»
Основной идея - идея естественного права, естественной морали, естественной религии, заимствованная Татищевым у Пуфендорфа Основной идея - идея естественного права, естественной морали, естественной религии, заимствованная Татищевым у Пуфендорфа и Вальха. Высшая цель, или «истинное благополучие», по этому воззрению, заключается в полном равновесии душевных сил, в «спокойствии души и совести», достигаемом путём развития ума «полезною» наукою. К последней Татищев относил медицину, экономию, законоучение и философию.
Основа изменения общества – сила разума

русский историк

1. Вся литературная деятельность Татищева,
включая и труды по истории и географии,
преследовала публицистические задачи:
польза общества была его главною целью
(утилитаризм - моральная ценность
поведения или поступка определяется его
полезностью )

2. Основой общественных изменений Татищев считал «силу
человеческого разума», что весьма характерно для философов
эпохи Просвещения

под митрой гордится, в шитом платье ходит, Оно за красным сукном судит, полки водит. Наука ободрана, в лоскутах обшита, Из всех знатнейших домов с ругательством сбита.»
«Я в своем хотении волен и тем подобен Богу»

на атомы, либо не может объяснить происхождение вещей, либо, поскольку может, отвергает Бога-творца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко ошибаются, ибо нет никаких природных начал, которые могли бы яснее и полнее объяснить сущность материи и всеобщего движения, и никаких, которые с большей настоятельностью требовали бы существования всемогущего двигателя»

по себе“.
 „основанием всего естественного познания является опыт“
 „Мы не унижаем человека — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“.
„Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“

России в мировом историческом процессе?

философ и публицист

В 1829-1831 гг. создает своё главное
произведение - «Философические письма»

2. Осуществление истории есть реализация
Божественной воли. Культурные достижения
западных стран свидетельствуют, по его
мнению, о том, что именно Запад избран
Провидением для осуществления своих целей

3. Отсюда европоцентризм Чаадаева, его симпатии к католицизму

4. Россия - страной отсталая, стоящая на обочине цивилизованного мира

5. В более поздних статьях и письмах Чаадаев утверждал,
что Россия имеет свою историческую миссию

произведение — «Философические письмаВ 1829—1831 создает своё главное произведение — «Философические письма». Публикация первого из них в журнале «ТелескопВ 1829—1831 создает своё главное произведение — «Философические письма». Публикация первого из них в журнале «Телескоп» в 1836 годуВ 1829—1831 создает своё главное произведение — «Философические письма». Публикация первого из них в журнале «Телескоп» в 1836 году вызвала резкое недовольство властей из-за выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России от «всемирного воспитания человеческого рода», духовного застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше исторической миссии. Журнал был закрыт, а Чаадаев — объявлен сумасшедшим.

направление
русской общественной и философской мысли, выражавшее
настроения либеральной и радикально настроенной
интеллигенции, стремившейся к дальнейшей европеизации и
модернизации России

А. И. Герцен, К. Д. Кавелин, Т. Н. Грановский и др.

Основываясь на признании изначального единства человечества
и закономерностях его исторического развития, они полагали
неизбежным для России пройти теми же историческими путями,
что и ушедшие вперёд западноевропейские народы

Западники полагали, что имеется единственный общечеловеческий
путь развития, на котором Россия вынуждена догонять
развитые страны Западной Европы

показывали преимущества наёмного труда. Отмена крепостного права представлялась западникам возможной и желательной только в виде реформы, проводимой правительством совместно с дворянами. Западники критиковали феодально-абсолютистский строй царской России, противопоставляя ему буржуазно-парламентарный, конституционный порядок западно-европейских монархий, прежде всего Англии и Франции. Выступая за модернизацию России по образцу буржуазных стран Западной Европы, западники призывали к быстрому развитию промышленности, торговли и новых средств транспорта, прежде всего железных дорог; выступали за свободное развитие промышленности и торговли. Достижения своих целей они рассчитывали добиться мирным путём, воздействуя общественным мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды в обществе через просвещение и науку. Пути революции и идеи социализма многие западники считали неприемлемыми. Сторонники буржуазного прогресса и защитники просвещения и реформ, западники высоко ценили Петра I и его усилия по европеизации России.

оформившееся в 40-х годах XIX века,
представители которого утверждали о существовании особого
типа культуры, возникшего на духовной почве православия,
а также отвергали тезис представителей западничества о том,
что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран
и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом
и культурном развитии

А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья Аксаковы

Славянофилы верили в наличие у России собственного,
самобытного пути исторического развития, принципиально
отличного от западноевропейского пути

Любые попытки направить развитие России в русло западной
цивилизации расценивались ими как навязывание чуждых ценностей

религиозный философ,
поэт, публицист, литературный критик

Смыслом существования всего живого на Земле
является стремление к соединению
с Божественным логосом

Через царство природное человеческое бытие
постепенно приходит к Царству Божию, в котором
все вновь собирается из хаоса и обживается.

Основной идеей его религиозной философии была идея Софии -
Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе,
объединяющем Бога с земным миром

Вера не противоречит разуму, а дополняет его

века как по своему научному вкладу, так и по влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия. Владимир Соловьёв возражал против разделения христианства на католичество и православие и отстаивал идеи экуменизма

сам народ в его развитии: одно нельзя безнаказанно отделять от другого. История России есть история её государственности — не правительства и его органов, как думал Карамзин, но жизни народной в её целом.
. Природа для народов Западной Европы была матерью, для народов Восточной Европы — мачехой; там она содействовала успехам цивилизации, здесь — тормозила их; потому-то и русский народ позже западноевропейских собратий приобщился к греко-римской культуре и позже выступил на историческое поприще

Европы должна смениться лидерством Евразии
Бердяев Н. А. «Россия стала ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов», это проявляется в культурном расколе общества, в непоследовательности реформ

стала периодом активной
творческой деятельности целой плеяды отечественных
философов

Н. А. Бердяев (1874-1948 гг.), С. Н. Булгаков (1871-1944 гг.),
П. А. Флоренский (1882-1937 гг.), Г. Г. Шпет (1879-1937 гг.)

Евразийская доктрина начала 20-х гг. XX в. утверждала: Россия
есть Евразия, третий, срединный материк, это особый
исторический и этнографический мир. Эпоха господства Запада
должна смениться временем лидерства Евразии.

Н. А. Бердяев как и его предшественник В. Соловьев, исходил из
промежуточного положения России между Западом и Востоком.
Россия стала ареной «столкновения и противоборства
восточных и западных элементов»