Презентация, доклад на тему: Инквизиция

края

Проект

«ИНКВИЦИЗИЯ»

Цикловая комиссия гуманитарно-экономических дисциплин

Выполнили: студенты 1 курса группы Г-11 специальности «Сестринское дело» Голикова А.О., Приндя Н.В., Куликова В. А.

Руководитель: Астапеева Е.В., преподаватель первой квалификационной категории

Краснодар 2017

существования тысячи ни в чем неповинных людей подвергались всевозможным изощренным пыткам и чудовищным смертям. С самого появления инквизиция обвиняла тех, кто был не согласен с ее доктриной. Таким образом, появились всевозможные мифы и легенды о дьяволе,о том, как ведьмы посещают шабаш и занимаются там различными непристойностями, о воровстве детей, оборотничестве и т д.

мультимедийной презентации по теме «Инквизиция»
Задачи:
1. Выполнить анализ литературных источников
Интернет-ресурсов по теме проекта.
2. Систематизировать, углубить и расширить знания
Святой и Испанской инквизиции.
3. Расширить представления современников о жизни в Европе в годы распространения духовных судов над еретиками, определить предпосылки и последствия «инквизиторских гонений»
4. Разработать структуру реферата по теме «Инквизиция».
5. Подготовить мультимедийную презентацию для защиты проекта

создан в 1215 году папой Иннокентием III.

Барельеф Иннокентия III

Герб дома Конти

недолго. Вообще, учреждение это пустило более или менее глубокие корни только в Испании, Португалии и Италии, где католицизм оказывал глубокое влияние на умы и характер населения.

обвиняемый виновным в ереси.

на её месте в римской курии, таковы:
слежение за чистотой католической доктрины
наблюдение за моралью духовенства
дела брака и семьи
изучение сверхъестественных явлений и разоблачение суеверий

Здание Конгрегации

аморальности, совершаемому гражданскими «доброжелателями».

не применяла. Её дело было употребить все усилия, чтобы вернуть еретика в лоно Церкви. Первоначально приговор был только простым осуждением за ересь и сопровождался отлучением от Церкви или объявлением, что виновный не считается более подсудным суду Церкви; иногда добавлялось, что он передаётся светскому суду, что он отпущен на волю — ужасное выражение, обозначавшее, что окончилось уже прямое вмешательство Церкви в его судьбу.

6 июля 1415 года, известие о нём вышло из протестантского круга Мартина Лютера в начале XVI века

мая 1431 года, якобы реабилитирована в 1456 году, беатифицирована папой Пием Х в 1909 году, канонизирована папой Бенедиктом XV в 1920 году.

по настоящее время. Инквизиционное дело Бруно было обнаружено в 1886 году папским библиотекарем Грегорио Пальмиери, но скрыто по приказанию папы Льва XIII. В 1925 году в Италии было опубликовано 26 ранее неизвестных документов инквизиции о Бруно, и только в 1942 году его дело было опубликовано в полном виде, русский перевод его вышел в 1958 году. Настоящее имя Джордано было скрыто инквизиторами, сам он называл себя Ноланцем, а прозвище Бруно означает «сожженный»

1633 году, на последнем приговорён к пожизненному заключению, из инквизиционного застенка вышел ослепшим инвалидом. Был оболган церковниками публикацией фальшивого протокола допроса и вопреки расхожему мнению, распространяемому клерикалами, его дело не пересмотрено по настоящее время. Инквизиционное дело Галилея было захвачено войсками Наполеона в 1810 году, но 30 лет спустя было возвращено в Рим и в препарированном виде опубликовано в 1850 году, после возмущения общественности более полный вариант дела был опубликован Ватиканом в 1867 году, а в 1870 году республиканец Сильвестро Герарди опубликовал ещё 14 документов из дела, тайно скопированных в папском архиве.

многих представлений о Святой Инквизиции сократились, другие были полностью разрушены

Европе. В Нюрнберге и Фегенсбурге до 1846 года регулярно проводились предварительные следствия с его использованием. Обнаженного узника усаживали на кресло в такой позе, что при малейшем движении в его кожу вонзались шипы. Палачи зачастую усиливали муки агонизирующей жертвы, разводя костер под сиденьем.

Дыбу применяли на всей территории Европы. Обычно это орудие представляло собой большой стол на ножках или без них, на который заставляли лечь осужденного, а его ноги и руки фиксировали при помощи деревянных плашек. Обездвиженную таким образом, жертву «растягивали», причиняя ей невыносимую боль, часто до тех пор, пока мускулы не разрывались.

Фрейтагом в его книге. Наказание постигло виновного в подлоге, который промучился внутри саркофага три дня.

территории северной Германии. Его функция была довольно проста: подбородок жертвы помещали на деревянную или железную опору, а крышка устройства навинчивалась на голову жертвы.

и при всяком социальном строе.

инквизиторам и мешавшие их разговору друг с другом. Железная трубка внутри кольца плотно засовывалась в горло жертвы, а ошейник запирался болтом на затылке. Отверстие позволяло воздуху проходить, но при желании его можно было заткнуть пальцем и вызвать удушье.

преследования ведьм.
Основными задачами «Молота» было систематическое опровержение доводов об отсутствии колдовства, дискредитация тех, кто сомневался в его существовании, доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин, а также обучение магистратов способам обнаружения ведьм и процедурам доказательства их виновности.
«Молот ведьм» был написан на латыни в 1486 году католическим приором, доминиканским инквизитором Генрихом Крамером.

института церкви. Ее иерархического строя, а во главе еретических движений часто стояли представители епископата, то во времена расцвета Средневековья ереси были направлены уже против института церкви, значительной части клира, погрязшего в алчности и разврате, против всепроникающей церковной регламентации жизни.
Римско-католическая церковь с момента своего оформления активно боролась с распространением ересей. Среди различных методов борьбы с ними в период Классического Средневековья наибольшее распространение получила инквизиция, действовавшая с XIII в. как регулярный церковный суд. Террор инквизиции был направлен не только против еретиков, но и против различных проявлений вольнодумства, колдовства, знахарства и т. п. Итогом тайного дознания с применением пыток в застенках инквизиции стали не менее устрашающие публичные казни, сожжения еретиков. Наибольшая активизация деятельности инквизиции пришлась на период Реформации.

мировоззрения. Мрачный институт Святейшей Инквизиции перестал существовать, но сами методы борьбы с инакомыслящими мало, чем изменились с тех времен. Может быть все это выглядит сейчас не так мрачно, как в те времена; может быть меньше крови, нет публичных сожжений людей, но сама суть борьбы за “чистоту” какого-либо учения остается той же. Сейчас в мире преобладает дух гуманизма и общечеловеческих ценностей, выраженных в Декларации прав человека. По сути – это еще одна “религия”. Религия, где богом стал человек. И у этой религии есть своя инквизиция, которая наказывает “провинившиеся” народы и страны. Так, что все возвращается на круги свои. Поэтому учреждение инквизиции не есть новшество христианской Церкви. Это институт подавления инакомыслия всех веков и народов, только в разные времена он назывался по-разному.

Брунелли Лучио. Чёрная легенда в свете фактов //След, сентябрь 2004.
3. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм, 2001.
4. Иезуит Жозеф де Местр. Письма одному русскому дворянину об инквизиции. - Москва, 1998.
5. Мэдден Томас. Правда об испанской Инквизиции.
6. Хичкок Джеймс. Инквизиция, изд. «Catholic Dossier», № 5/6, перевод «Una fides», 1998.
7. Печёрский Андрей. Счисление раскольников. Полное собрание сочинений П. И. Мельникова (Андрея Печёрского). Издание товарищества М. О. Вольф, 2001.
8. Райт Томас. Рассказы о колдовстве и магии. - Москва, 2006.
Интернет – ресурсы:
9. https://4stor.ru/histori-for-life/6419-pytki-inkvizicii.html
10. http://scisne.net/a-83
11. http://chronology.org.ru/newwiki/Инквизиция