Презентация, доклад на тему Казахская музыкальная культура. Урок музыки.

о неземном, сверхъестественном происхождении музыки, пения. Она рассказывает о том, что парящая высоко в небе божественная песня, пролетая над великой степью казахов-кочевников, опустилась очень низко, поэтому народ, услышавший ее, от природы наделен большим музыкальным даром и способностями.

с овальным или реже треугольным корпусом, с двумя струнами, скрученными из бараньих кишок. Появившись в условиях кочевого быта, он является неприхотливым и несложным в изготовлении, к тому же на домбре можно было играть и сидя, и стоя, и верхом на коне.

полый ковшеобразный корпус, верхняя часть которого открыта, нижняя затянута верблюжьей кожей; на нее ставится резная подставка струн, не прикасающихся к грифу. Для изготовления струн и смычка, имеющего форму лука, применяется конский волос. Этим инструментом в прошлом пользовались и шаманы, которые при ритуальных действиях извлекали из него гнусавые, мрачные или пронзительные звуки. Любимым духовым инструментом была раньше сыбызгы, имеющая вид продольной флейты. Ее делали из пустотелого тростника или мягких сортов дерева, выдалбливая середину. Имелся и ударный инструмент - дауылпаз - небольшой барабан, верх которого был покрыт натянутой по краям кожей. Его обычно применяли в походах и на охоте. Со второй половины XIX в. в быту казахского народа стали появляться новые музыкальные инструменты — гармонь (сырнай ) и скрипка.

энши) и музыканты (куйши). Наибольшую известность в народе получали такие исполнители, у которых искусство пения и игры на инструменте сочеталось с даром импровизации на злободневную тему. Сказители и поэты-импровизаторы при исполнении легенд и сказок, эпических или историях сказаний не только пели, но и рассказывали, и играли на инструменте, усиливая свое исполнение выразительной жестикуляцией и мимикой.

наследие прошлого, классифицируется по следующим жанрам:

ОБРЯДОВО-БЫТОВЫЕ ПЕСНИ: (Календарные; Песни-заговоры)

СЕМЕЙНО-ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ: (Песни свадебного обряда, песни похоронного обряда, песни-завещания)

СЕМЕЙНО-БЫТОВЫЕ ПЕСНИ (Поучительные песни, песни для малышей)

ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ (Любовные, о природе, об утратах)

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ

содержанием, связанным с бытом, трудом, обрядами, сложилась в давние времена и, трансформируясь в качественно новые фольклорные явления, представляет собой одно из чрезвычайных ярких художественных проявлений казахской национальной культуры.

века). Наиболее ранние казахские обрядовые песни, имеющие «прикладной характер», - календарные. Календарная обрядность, восходящая к язычеству, выражала отношение к природе, окружающему миру.

колядок - жарапазан, жарамазан (благопожелания).песни эти пелись обычно молодежью во время праздника Нового года (Наурыза), издавна широко отмечавшегося народами Средней Азии и приуроченного затем ко времени мусульманского прздника Рамазан.

встречающиеся сейчас в казахском быту заклинательные песни, тесно связанные с пастушескими обрядами (врачеванием животных). Наиболее распространены пастушеские песни - заговоры - бадик, отражающие скотоводческий быт казаха - кочевника. Назначение песен-заговоров - бадик - в изгнании болезни из тела животных.

весело и шумно. Праздник открывали специальной торжественной песней «Той бастар», в которой восхвалялись жених и невеста, их родители и родственники, высказывались пожелания большого потомства. Когда звучала эта песня дарили подарки. Мелодика таких песен, торжественно - ликующая по интонации, обычно бывает речитативного характера и однородного ритма.

https://www.youtube.com/watch?v=531QcllpPtA

На них собирались молодые друзья жениха и невесты. По традиции вечеринки начинались с распевания песен-частушек, объединяемых общим названием по их припевным словам жар-жар (друг-супруг), но имеющих разный характер. Пели ее по очереди юноши и девушки. Мужской жар-жар был задорного характера, с веселыми шуточными текстами. Девичьи жар-жар носили горестный, печальный характер. В них оплакивались ушедшее детство, разлука с родителями, с родным домом. После раздельного исполнения «Жар-жар», молодежь пела их на один веселый мотив по очереди - то джигит, то девушка, а припев жар-жар - уже вместе.

должна была обратиться с песней прощания к родителям, в сопровождении подруг обойти все семьи аула, объехать окрестности, где до замужества она гуляла и веселилась.

своего супруга, пели специальную песню беташар (раскрытие лица). Содержание беташар всегда носило наставительный характер. Это своеобразный кодекс морали и обычаев, который предъявлялся новому члену семьи. Такие песни повсеместно имели одинаковое содержание и передавались из поколения в поколение. По музыкальному содержанию беташар обычно бывают веселого, жизнерадостного характера, с однородным ритмом.