Презентация, доклад по изобразительному уроку на тему Народный праздничный костюм (5 класс)

СОШ №7
г. Алексеевки Шеншина Т.В.

Урок ИЗО в 5 классе

Тема «Народный праздничный костюм»

конец XIX - начало XX века.

Праздничная "кохта". Белгородская область, Алексеевский район, село Подсереднее (Воронежская губерния), конец XIX - начало XX века

в виде подковы. Затылок и шею прикрывали позатыльнем - прямоугольной полосой ткани, закрепленной для жесткости на картоне. Сверху на кичку надевали сороку, которая и венчала все это сооружение. Изготовлена из бархата, галуна, гаруса, расшита блестками и золотыми нитями.

Иконка. Наши предки не всегда прятали крестик или иконку под рубахой. Нередко иконка вместе с украшениями являлась аксессуаром к праздничному костюму.

Праздничный костюм обязательно подразумевал украшения: грибатки с кружками на длинных шнурах, внизу соединялись тесемкой, на которую вешали образок или крестик. Шнуры для грибаток плели руками и расшивались блестками и бусинами. Рядами вешались на грудь стеклянные бусы - ожерелье.

Пояс - необходимая принадлежность русской одежды. Повсеместно бытовали тканые шерстяные пояса длиной до трех метров, которые оборачивали несколько раз вокруг талии, переплетали и оставляли концы свободными.

Рубаха была основным составляющим элементом женского традиционного костюма. В старину рубахи шили из льняного или конопляного холста. Декор в рубахе располагался на самых важных, по представлениям наших предков, участках - вороте, подоле, у запястий, то есть там, где есть отверстия, в которые способна проникнуть отрицательная энергия - «нечистая сила». Так же обильно украшались оплечья, символизирующие силу человека.

На Руси были распространены два вида передников: укрепленные на плечах и повязанные на талии. Последние шили из двух полотнищ домотканного полотна, на завязках. Подол декорировался вышивкой или ткачеством. Также пришивались «дорогие» или «загранишные» ленты.

Понёва - одежда типа юбки для замужней женщины. Для ее изготовления использовали домотканные полотна из шерсти высшего качества, обычно синего или черного цвета, в крупную клетку и дополняли вышитым или тканым узором по подолу и боковинам.

Ноги женщины должны быть закрыты. Также чулки выполняли гигиеническую и защитную функцию.

Русские крестьянки носили башмаки, коты, полусапожки, сапоги или лапти. Наша белгородская красавица обута в башмаки.

Элементы одежды

распространенная на Руси (кроме северных районов), к XIX века понёва сохранилась лишь в южнорусском  костюме, часто сосуществуя с сарафаном и с юбкой. В древности понёва представляла собой несшитые куски шерстяной ткани, закрепленные на талии поясом. Эволюция понёвы привела к появлению нескольких ее видов, самыми распространенными из которых была распашная (несшитая спереди) и «глухая», бытовавшая на Белгородчине. «Глухая» понёва шилась из трех полотнищ клетчатой домотканой шерсти и одного узкого, чаще черного полотнища — прошвы. Понёва, в отличие от более поздних видов одежды, имела ритуальное значение. Она символизировала совершеннолетие и надевалась в момент половой зрелости, давая понять окружающим, что девушку можно сватать. Впоследствии обычай впервые надевать поневу был перенесен в свадебный обряд, и понёва в народном сознании стала связываться с нелегкой женской долей, с потерей девичьей свободы. Декор также подчеркивал магическую функцию данного вида одежды. Наиболее пышно украшались понёвы женщин детородного возраста, среди элементов орнамента преобладали символы плодородия.

Понёва

исключая лишь Приосколье, носили однотонные пояса фабричного изготовления с цветными полосками по кромке. Их старались украсить вышивкой, кружевом, лентами, блестками. Однотонные и узорчатые, украшенные кистями, бахромой, парчой, бисером, пояса служили дополнительным цветовым акцентом как в женском, так и мужском костюме. Пояс сопровождал людей от рождения до смерти, считаясь сильным оберегом, и лишь при отмирании старого жизненного уклада, с появлением новых форм одежды пояс перестал быть обязательной деталью костюма.

Пояс

черного и красного цветов. Вышивка же черной шерстью, распространенная в восточных районах Белгородской области, уникальна как для южнорусской одежды, так и для русского костюма в целом. Она является одной из наиболее древних и по технике (набор), и по мотивам линейно-геометрического орнамента. В подавляющем большинстве Белгородских сел господствовали растительно-геометрический и растительный орнаменты, выполненные крестом или счетной гладью.

Орнамент на рубахе

были сорока и кокошник, причем, как правило, каждому комплексу одежды соответствовал свой убор: с поневой носили сороку, с сарафаном и юбкой — кокошник. И те, и другие — сложные многосоставные конструкции, относящиеся к так называемым кичкообразным уборам. Они состояли из кички, сороки (кокошника), позатыльника (позатыльня), иногда еще и налобника. Сороки на территории Белгородчины были седловидной или овальной формы, частично или полностью на твердой основе из проклеенного холста или картона.

Головной убор