Презентация, доклад для урока изобразительного искусства 5-6кл

изо
МБОУ «СОШ№3»
Город Абакан

воспитания,
Без воспитания нет духовности,
Без духовности нет личности.
Без личности нет народа,
как исторической личности…

И.П. Волков

время своего развития различные моды предшественников.
Одежду хакасов (кип – азах – одежда, что означает жилище для души) можно рассматривать с трех сторон: она была неразрывно связана с практической деятельностью, с их эстетическими потребностями и религиозными верованиями.

на плечах и спереди посередине прорезан ворот. Спинка собирается в густые сборки. Сборками собран весь верх переда платья, наплечья нашиты сверху на плечи, они, как правило, выполнены из более дорогой ткани, чаще всего, особенно в праздничном наряде, украшены вышивкой. Рукав широкий, верх его собран в густые сборки шитьем из разных ниток. В подмышках рукав собран и заканчивается широкими манжетами, где повторяется узор вышитых наплечьев. Такой свободный покрой с небольшими изменениями в длине, ширине, отделке в зависимости от назначения (праздничное, будничное, рабочее) повторяется на многочисленных хакасских когенеках. Оно шьется всегда из цельных вертикально расположенных полотнищ. А на платье шло 7-8 метров полотна.

делали из шелка или сатина. Верх расшивали цветными шелковыми нитками, иногда использовали для этого золотую или серебряную канитель. В старину её надевали замужние женщины поверх халата и шубы.

изгиб линии содержал в себе тайный смысл. У некоторых фигур из орнаментального богатства вышивки были когда-то магические значения, которые "читались" как тексты. Со временем эти изображения-символы утратили свое первоначальное предназначение и стали просто декоративными орнаментами.

геометрический узор, а для женской- растительный В хакасской вышивке традиционно применяют 3 главных цвета. С красным цветом связывают мечты о тепле, радости и счастье. Это цвет огня, которому поклоняются хакасы. . Голубой - цвет воды, неба.
Зеленый - цвет растений. Орнамент вышивается на черном фоне - это означает землю, а на ней богатство растительного мира.

Особенностями мужской рубахи являются четырехугольные наплечники, воротник отложной. Рукава делались с узкими обшлагами в виде конского копыта, которое как и наплечники шились из ткани другого цвета. Штаны шились из толстой ткани. Праздничные штаны украшались бархатным узором, вышивались шелковыми нитками и полосками цветной материи.

расписных овчинных рукавиц. Шубы («тон») были различными. К мужским относились «ах тон», «кобicкек», «содан тон» и некоторые другие. К женским - «суу тон» (повседневная), «чаха» (доха), «купейке» (парадная шуба, покрытая черным плисом и меховой опушкой), «хат эннiг тон» (наиболее нарядные и почетные), «идектiг тон» (обрядовая шуба свах).

были почти одинаковой формы. Шили их из овчины или мерлушки с широким околышем и остроконечной тульей.

и материального благосостояния семьи, во-вторых, реликвия семьи, которое передавалось из поколения в поколение.
«Жилище для души» защищали от злых духов своеобразными оберегами.

присутствуют по краям всех деталей одежды: воротник, рукава, низ изделия.

Цветные полоски (тесьма, лента) на сигедек – очищают душу.
Мерлушки на подоле шубы – притяжение богатства, скота.
Вышивка цветами – привлечение души предков к помощи.
Кисти на спинке шубы – корни предков.
Удлинённый низ спинки на платье – оберег от Сатаны.
Большие воротники застежка на петлю – пуговицу (Марха) – притяжение счастья
Воротник и пуговицы – хранители души и счастья.

женского хакасского костюма

материалом. Лицевая поверхность его сплошь унизывалась в виде симметричного узора крупными и мелкими перламутровыми пуговицами, небольшими кораллами, раковинами, крупным бисером, разноцветными бусами и камнями. По внешней стороне края пого украшался бахромой из бисера. Пого готовили женщины своим дочерям перед свадьбой. Оно относилось к одному из дорогостоящих украшений.
Пого надевали только на свадьбе поверх шубы или сигедека Его могли надевать сваха или невеста. В настоящее время пого как нагрудное украшение получило широкое распространение среди хакасских женщин, которые надевают их на любой праздник.

в нем ценностей, и он становится образной летописью жизни наших предков, которая языком цвета, формы, орнамента раскрывает нам многие сокровенные тайны и законы красоты народного искусства. Поэтому и не умирает народный костюм. Он превратился в звено, которое связывает художественное прошлое нашего народа с его настоящим и будущим.

Абакан: Издательство ФГБОУ ВПО «Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова», 2011. – 32с. 2. Бутанаев В.Я. Традиционная культура и быт хакасов. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 1996. – 87с.