Презентация, доклад на тему Смелость и трусость Материалы для подготовки к итоговому сочинению 2017-2018 г. по направлению 4

к решительным поступкам и стремления спрятаться от опасности, уклониться от разрешения сложных, порой экстремальных жизненных ситуаций. На страницах многих литературных произведений представлены как герои, способные к смелым действиям, так и персонажи, демонстрирующие слабость духа и отсутствие воли.

Официальный комментарий ФИПИ

храбрость при выполнении действий, связанных с риском и опасностью.

Трусость – одно из выражений малодушия; отрицательное моральное качество, характеризующее поведение человека, который оказывается не в состоянии совершить поступки, соответствующие моральным требованиям (или, наоборот, воздержаться от аморальных действий), из-за неспособности преодолеть страх перед природными или общественными силами.

Осмысление понятий смелость и трусость

–
боязливость
испуг
пугливость
робость
застенчивость
опасливость
мнительность
нерешительность
малодушие
колебание
несмелость
трусливость
трусоватость

за выбранный способ решения определенной проблемы или задачи.

По мнению психологов, СМЕЛОСТЬ - это

Смелость – это сопротивление страху и контроль над страхом, а не отсутствие страха. (Марк Твен, американский писатель)        

действительной или воображаемой опасностью.
Страх при оценке небезопасных ситуаций присущ всем здравомыслящим людям. Это защитная реакция организма.
Страх выражается в тревожных и мучительных переживаниях, в испуге, панике, в стихийных или сознательных действиях, направленных на самосохранение.
Когда страх приводит к утрате контроля человека над собой, к поступкам, противоречащим нормам нравственности, он расценивается моральным сознанием как ТРУСОСТЬ.
И наоборот, преодоление человеком чувства страха характеризуется как СМЕЛОСТЬ, МУЖЕСТВО.

Страх — это не трусость, это ощущение опасности, оценка ситуации. Трусость - это уже действие , устранение от ответственности, неспособность справиться с наступившим событием.
Смелость – это не отсутствие страха, а умение контролировать эмоции, управлять собой, своими поступками, действиями при ощущении тревоги.

подверженность чужому влиянию, боязнь поступать согласно своим убеждениям и понятиям

преступная слабость, приводящая к аморальным поступкам, к бесчестности, приспособленчеству, беспринципности, немотивированной жестокости и даже преступлению

один из самых страшных человеческих пороков
(М.Булгаков)

проявление расчетливого себялюбия из опасения навлечь на себя чей-либо гнев, страх потерять имеющиеся блага или общественное положение

реакция человека на страх, выраженная в утрате контроля над собой, в неспособности или нежелании выполнить какие-либо должные действия (поступки)

о том, чем опасен страх. Пискарь всю жизнь жил и дрожал. Он считал себя очень умным, предусмотрительным, потому что сделал пещеру, в которой он мог находиться в безопасности, но обратной стороной такого существование стало полнейшее отсутствие реальной жизни.
Он не создал семьи, не обрел друзей, не дышал полной грудью, не ел досыта, не жил, только сидел в своей норе. Он задумывался иногда о том, есть ли кому-то польза от его существования, он понимал, что нет, но страх не позволял ему выйти из своей зоны комфорта и безопасности. Так он и умер, не познав в жизни никакой радости. Автор с горечью подводит итог жизни своего героя: «Жил – дрожал, и умирал – дрожал».
В этой поучительной аллегории многие люди могут увидеть себя. Сказка учит не бояться жизни. Да, жизнь полна опасностей и разочарований, но если всего бояться, то когда жить?

именно из смелости проистекает готовность защищать интересы свои, своих близких, своего дела и своей страны

умение взять на себя ответственность; только смелые люди выигрывают битвы и управляют государствами в эпоху перемен

честное и открытое выражение собственных взглядов (особенно если они противоречат существующим стереотипным мнениям и формам мышления)

умение трезво оценить ситуацию и себя в ней, и взять верх над эмоциями (страх, неуверенность и т.д.) и принять адекватное решение

верность своим идеалам, принципам и убеждениям, несмотря на экстремальность ситуации, в которую попадает человек, несмотря на враждебное отношение со стороны окружающих

качество человека, который не боится опасностей и трудностей, , не уклоняется от них, преодолевает их, он твердо и спокойно знает, на что способен.

людей

космонавтов, испытателей, пожарных, медиков и т.п. происходит ежедневное преодоление естественных, биологически обусловленных человеческих страхов, связанных с инстинктом самосохранения

в ОТСТАИВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ (многие научные открытия сопровождались гонениями ученых и даже жестокими расправами над ними (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Никола Тесла, Борис Болотов и др.)

в ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

в ЛЮБВИ

В каких ситуациях проявляется смелость?

воинской присяге;
отчаянием;
взвешенным и продуманным риском;
желанием испытать (защитить) себя, своих близких
трусостью (в том случае, если смелость человека в одной ситуации позволяет избежать гораздо большей опасности или трудности в другой).

одиночным заданием: в течение недели выявлял важнейшие объекты игиловцев и передавал их точные координаты пилотам российских самолетов, учитывая возможные угрозы для летчиков, погодные условия и т.п. Героически погиб: оказавшись в окружении террористов, он вызывал огонь на себя. Принял решение, которое в той ситуации показалось ему единственно верным.

Смелые люди - наши современники

К.Симонов «Сын артиллериста» (1941)

полноценным членом общества, но и подает другим людям с ограниченными возможностями пример того, как можно выстоять в трудные моменты жизни.

Смелые люди -наши современники

современники

человеческого «Я»
Мужество и подлость как крайние проявления смелости и трусости
Смелость истинная и ложная
Смелость и трусость в экстремальных ситуациях
Смелость и трусость в повседневной жизни
Смелость и трусость в любви

данного аспекта можно основывать на сопоставлении противоположных проявлений личности – от решительности и смелости, проявления силы воли и силы духа одних героев до стремления уйти от ответственности, спрятаться от опасности, проявить слабость, которая может привести даже к предательству, других. Примеры проявления этих качеств человека можно найти практически в любом произведении классической литературы.

говорят: «Смелость города берет»?
Как отличить трусость от благоразумия, а смелость от безрассудства?
Какими качествами должен обладать смелый человек?
Какой поступок вы назвали бы самым трусливым?
Всегда ли трусость – удел слабых?
Можно ли преодолеть трусость?
«Трус опаснее всякого другого человека, его надо бояться более всего» (Л. Бёрне, немецкий публицист и писатель )

имя благородной цели вопреки чувству самосохранения.

Трусость – это подчинение собственному страху, стремление
любой ценой избежать ущерба себе.

Человек должен уметь преодолевать свой страх, иначе он обречён всю жизнь чего-то бояться.

Человека, способного действовать вопреки страху, можно считать высоконравственной личностью, которая на 1 место ставит интересы общества и законы морали.

у Кирила Петровича следующая.
Проголодавшегося медведя запрут, бывало, в пустой комнате, привязав его веревкою за кольцо, ввинченное в стену. Веревка была длиною почти во всю комнату, так что один только противуположный угол мог быть безопасным от нападения страшного зверя. Приводили обыкновенно новичка к дверям этой комнаты, нечаянно вталкивали его к медведю, двери запирались, и несчастную жертву оставляли наедине с косматым пустынником. Бедный гость, с оборванной полою и до крови оцарапанный, скоро отыскивал безопасный угол, но принужден был иногда целых три часа стоять прижавшись к стене и видеть, как разъяренный зверь в двух шагах от него ревел, прыгал, становился на дыбы, рвался и силился до него дотянуться. Таковы были благородные увеселения русского барина! Несколько дней спустя после приезда учителя, Троекуров вспомнил о нем и вознамерился угостить его в медвежьей комнате: для сего, призвав его однажды утром, повел он его с собою темными коридорами; вдруг боковая дверь отворилась, двое слуг вталкивают в нее француза и запирают ее на ключ. Опомнившись, учитель увидел привязанного медведя, зверь начал фыркать, издали обнюхивая своего гостя, и вдруг, поднявшись на задние лапы, пошел на него...

вынул из кармана маленький пистолет, вложил его в ухо голодному зверю и выстрелил. Медведь повалился. Всё сбежалось, двери отворились, Кирила Петрович вошел, изумленный развязкою своей шутки. Кирила Петрович хотел непременно объяснения всему делу: кто предварил Дефоржа о шутке, для него предуготовленной, или зачем у него в кармане был заряженный пистолет. Он послал за Машей, Маша прибежала и перевела французу вопросы отца.
— Я не слыхивал о медведе, — отвечал Дефорж, — но я всегда ношу при себе пистолеты, потому что не намерен терпеть обиду, за которую, по моему званью, не могу требовать удовлетворения.
Маша смотрела на него с изумлением и перевела слова его Кирилу Петровичу. Кирила Петрович ничего не отвечал, велел вытащить медведя и снять с него шкуру; потом, обратясь к своим людям, сказал: «Каков молодец! не струсил, ей-богу, не струсил». С той минуты он Дефоржа полюбил и не думал уже его пробовать.
Но случай сей произвел еще большее впечатление на Марью Кириловну. Воображение ее было поражено: она видела мертвого медведя и Дефоржа, спокойно стоящего над ним и спокойно с нею разговаривающего. Она увидела, что храбрость и гордое самолюбие не исключительно принадлежат одному сословию, и с тех пор стала оказывать молодому учителю уважение, которое час от часу становилось внимательнее. 

Белогорскую крепость, прямо высказывает свою позицию Пугачеву, рискуя жизнью, под страхом смерти остался верен присяге, второй испугался за свою жизнь и перешел на сторону врага. По-настоящему мужественной оказывается дочь капитана Миронова. «Трусиха» Маша, которая вздрагивала от выстрелов на учении в крепости, проявляет недюжинную смелость и твердость, противостоит притязаниям Швабрина, находясь в полной его власти в крепости, занятой пугачевцами. Маша отважилась отправиться в Петербург, чтобы попросить за Петра императрицу.

2. А.С.Пушкин, роман «Капитанская дочка»

Примеры из читательского опыта

на крыльце комендантского дома. …На площади ставили наскоро виселицу. Когда мы приближились, башкирцы разогнали народ и нас представили Пугачеву. Колокольный звон утих; настала глубокая тишина. «Который комендант?» — спросил самозванец. Наш урядник выступил из толпы и указал на Ивана Кузмича. Пугачев грозно взглянул на старика и сказал ему: «Как ты смел противиться мне, своему государю?» Комендант, изнемогая от раны, собрал последние силы и отвечал твердым голосом: «Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты!»
Пугачев мрачно нахмурился и махнул белым платком. Несколько казаков подхватили старого капитана и потащили к виселице. На ее перекладине очутился верхом изувеченный башкирец, которого допрашивали мы накануне. Он держал в руке веревку, и через минуту увидел я бедного Ивана Кузмича, вздернутого на воздух.
Тогда привели к Пугачеву Ивана Игнатьича. «Присягай, — сказал ему Пугачев, — государю Петру Феодоровичу!» — «Ты нам не государь, — отвечал Иван Игнатьич, повторяя слова своего капитана. — Ты, дядюшка, вор и самозванец!» Пугачев махнул опять платком, и добрый поручик повис подле своего старого начальника.

ответ великодушных моих товарищей. Тогда, к неописанному моему изумлению, увидел я среди мятежных старшин Швабрина, обстриженного в кружок и в казацком кафтане. Он подошел к Пугачеву и сказал ему на ухо несколько слов. «Вешать его!» — сказал Пугачев, не взглянув уже на меня. Мне накинули на шею петлю. Я стал читать про себя молитву, принося богу искреннее раскаяние во всех моих прегрешениях и моля его о спасении всех близких моему сердцу.
Меня притащили под виселицу. «Не бось, не бось», — повторяли мне губители, может быть и вправду желая меня ободрить.
Вдруг услышал я крик: «Постойте, окаянные! погодите!..» Палачи остановились. Гляжу: Савельич лежит в ногах у Пугачева. «Отец родной! — говорил бедный дядька. — Что тебе в смерти барского дитяти? Отпусти его; за него тебе выкуп дадут; а для примера и страха ради вели повесить хоть меня старика!»
Пугачев дал знак, и меня тотчас развязали и оставили. «Батюшка наш тебя милует», — говорили мне. В эту минуту не могу сказать, чтоб я обрадовался своему избавлению, не скажу, однако ж, чтоб я о нем и сожалел. Чувствования мои были слишком смутны.

Пугачев протянул мне жилистую свою руку. «Целуй руку, целуй руку!» — говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению. «Батюшка Петр Андреич! — шептал Савельич, стоя за мною и толкая меня. — Не упрямься! что тебе стоит? плюнь да поцелуй у злод... (тьфу!) поцелуй у него ручку». Я не шевелился. Пугачев опустил руку, сказав с усмешкою: «Его благородие, знать, одурел от радости. Подымите его!» Меня подняли и оставили на свободе.
Я стал смотреть на продолжение ужасной комедии. Жители начали присягать. Они подходили один за другим, целуя распятие и потом кланяясь самозванцу. … Все это продолжалось около трех часов. Наконец Пугачев встал с кресел и сошел с крыльца в сопровождении своих старшин. …В эту минуту раздался женский крик. Несколько разбойников вытащили на крыльцо Василису Егоровну, растрепанную и раздетую донага. … «Батюшки мои! — кричала бедная старушка. — Отпустите душу на покаяние. Отцы родные, отведите меня к Ивану Кузмичу». Вдруг она взглянула на виселицу и узнала своего мужа. «Злодеи! — закричала она в исступлении. — Что это вы с ним сделали? Свет ты мой, Иван Кузмич, удалая солдатская головушка! не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули

от беглого каторжника!» — «Унять старую ведьму!» — сказал Пугачев. Тут молодой казак ударил ее саблею по голове, и она упала мертвая на ступени крыльца. Пугачев уехал; народ бросился за ним…
Я пришел домой. Савельич встретил меня у порога. «Слава богу! — вскричал он, увидя меня. — Я было думал, что злодеи опять тебя подхватили. … Слава богу, что тебя живого отпустили! А узнал ли ты, сударь, атамана?»
— Нет, не узнал; а кто ж он такой?
— Как, батюшка? Ты и позабыл того пьяницу, который выманил у тебя тулуп на постоялом дворе? Заячий тулупчик совсем новешенький; а он, бестия, его так и распорол, напяливая на себя!
Я изумился. В самом деле сходство Пугачева с моим вожатым было разительно. Я удостоверился, что Пугачев и он были одно и то же лицо, и понял тогда причину пощады, мне оказанной. Я не мог не подивиться странному сцеплению обстоятельств: детский тулуп, подаренный бродяге, избавлял меня от петли, и пьяница, шатавшийся по постоялым дворам, осаждал крепости и потрясал государством!
… Оставшись один, я погрузился в размышления. Что мне было делать? Оставаться в крепости, подвластной злодею, или следовать за его шайкою было неприлично офицеру. Долг требовал, чтобы я явился туда, где служба моя могла еще быть полезна отечеству в настоящих затруднительных обстоятельствах... Но любовь сильно советовала мне оставаться при Марье Ивановне и быть ей защитником и покровителем.

прибежал с объявлением, что-де «великий государь требует тебя к себе». …Я отправился в комендантский дом, заранее воображая себе свидание с Пугачевым и стараясь предугадать, чем оно кончится. Читатель легко может себе представить, что я не был совершенно хладнокровен. Начинало смеркаться, когда пришел я к комендантскому дому. Виселица с своими жертвами страшно чернела. Тело бедной комендантши все еще валялось под крыльцом, у которого два казака стояли на карауле. …
.Необыкновенная картина мне представилась: за столом, накрытым скатертью и установленным штофами и стаканами, Пугачев и человек десять казацких старшин сидели, в шапках и цветных рубашках, разгоряченные вином, с красными рожами и блистающими глазами. …Все обходились между собою как товарищи и не оказывали никакого особенного предпочтения своему предводителю. Разговор шел об утреннем приступе, об успехе возмущения и о будущих действиях. …
Пугачев сказал мне: «Сиди; я хочу с тобою переговорить». Мы остались глаз на глаз. Несколько минут продолжалось обоюдное наше молчание. Пугачев смотрел на меня пристально, изредка прищуривая левый глаз с удивительным выражением плутовства и насмешливости.
— Что, ваше благородие? — сказал он мне. — Струсил ты, признайся, когда

овчинку показалось... А покачался бы на перекладине, если бы не твой слуга. Я тотчас узнал старого хрыча. Ну, думал ли ты, ваше благородие, что человек, который вывел тебя к умету, был сам великий государь? (Тут он взял на себя вид важный и таинственный.) Ты крепко передо мною виноват, — продолжал он, — но я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих недругов. То ли еще увидишь! Так ли еще тебя пожалую, когда получу свое государство! Обещаешься ли служить мне с усердием?
Вопрос мошенника и его дерзость показались мне так забавны, что я не мог не усмехнуться.
— Чему ты усмехаешься? — спросил он меня нахмурясь. — Или ты не веришь, что я великий государь? Отвечай прямо.
Я смутился: признать бродягу государем был я не в состоянии: это казалось мне малодушием непростительным. Назвать его в глаза обманщиком — было подвергнуть себя погибели; и то, на что был я готов под виселицею в глазах всего народа и в первом пылу негодования, теперь казалось мне бесполезной хвастливостию. Я колебался. Пугачев мрачно ждал моего ответа. Наконец (и еще ныне с самодовольствием поминаю эту минуту) чувство долга восторжествовало во мне над слабостию человеческою. Я отвечал Пугачеву: «Слушай; скажу тебе всю правду. Рассуди, могу ли я признать в тебе государя? Ты человек смышленый: ты сам увидел бы, что я лукавствую».

но кто бы ты ни был, ты шутишь опасную шутку. Пугачев взглянул на меня быстро. «Так ты не веришь, — сказал он, — чтоб я был государь Петр Федорович? Ну, добро. А разве нет удачи удалому? Разве в старину Гришка Отрепьев не царствовал? Думай про меня что хочешь, а от меня не отставай. Какое тебе дело до иного-прочего? Кто ни поп, тот батька. Послужи мне верой и правдою, и я тебя пожалую и в фельдмаршалы и в князья. Как ты думаешь?»
— Нет, — отвечал я с твёрдостию. — Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу. Коли ты в самом деле желаешь мне добра, так отпусти меня в Оренбург.

Пугачев задумался. «А коли отпущу, — сказал он, — так обещаешься ли по крайней мере против меня не служить?»
— Как могу тебе в этом обещаться? — отвечал я. — Сам знаешь, не моя воля: велят идти против тебя — пойду, делать нечего. Ты теперь сам начальник; сам требуешь повиновения от своих. На что это будет похоже, если я от службы откажусь, когда служба моя понадобится? Голова моя в твоей власти: отпустишь меня — спасибо; казнишь — бог тебе судья; а я сказал тебе правду.
Моя искренность поразила Пугачева. «Так и быть, — сказал он, ударя меня по плечу. — Казнить так казнить, миловать так миловать. Ступай себе на все четыре стороны и делай что хочешь. Завтра приходи со мною проститься, а теперь ступай себе спать, и меня уж дрема клонит».

герой романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» оказался гордецом и трусом.
  Был должен показать себя      Не мячиком предрассуждений,      Не пылким мальчиком, бойцом,      Но мужем с честью и с умом.
Понимая, что виноват в назревшей дуэли и может предотвратить её, он не делает этого,
так как слишком горд, чтобы объясниться с Ленским. Презирая свет, он все-таки дорожит его мнением, боясь насмешек и упреков в трусости. Из-за ложного чувства чести он убивает своего друга.
И вот общественное мненье!      Пружина чести, наш кумир!      И вот на чем вертится мир! -    нагромождение восклицательных знаков в этих 3 строках передают негодование автора. Вот что руководит людьми: шепот, хохотня глупцов — от этого зависит жизнь человека!..     Печально, что «наедине с своей душой" , "на тайный суд себя призвав", Онегин все понимал. Но чтобы поступить так, как велит совесть, нужно мужество, которого нет у Евгения. Судьями оказываются Пустяковы и Буяновы с их низкой моралью, выступить против которой Онегин не смеет.

на себя ответственность за судьбы других людей, возможно, более слабых, - это тоже смелость. Примером человека, не побоявшегося в экстремальной ситуации взять ответственность на себя, является Данко – герой легенды из рассказа М. Горького.
Гордый, «лучший из всех» человек, Данко умер ради людей. Он не хотел рабской жизни для своего племени и в то же время понимал, что люди не смогут долгое время жить в глубине леса без привычного для них простора, света. «Данко —молодой красавец, говорит старуха Изергиль. - Красивые — всегда смелы». Данко верит в собственные силы, имея волевой характер, он берёт на себя роль лидера, и люди «дружно все пошли за ним — верили в него». Но не вынеся трудностей тяжёлого пути , слабые духом соплеменники начали перекладывать ответственность с себя на Данко, желая найти виновного в их несчастьях. Герой же, бескорыстно любя людей, понимая, что без него все погибнут, «разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой». Освещая тёмный путь из непроходимого леса своим сердцем, Данко вывел людей из тьмы туда, где «сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река». Данко взглянул на открывшуюся перед ним картину и умер.
А заканчивается легенда рассказом о странном поступке какого-то «осторожного» человека, который испугался чего-то и наступил «на гордое сердце ногой».

напрасна ли была гибель Данко, достойны ли слабовольные люди такой жертвы?
М.Горький называет своего героя гордым смельчаком, погибшим ради людей. Характеризуя Данко как лучшего из людей, автор наделяет его такими чертами, как душевная стойкость, сила воли, бескорыстие, стремление беззаветно служить людям, смелость. Он пожертвовал своей жизнью не только ради тех, кого вывел из леса, но и ради себя: он не мог поступить по-другому, он в ответе перед теми, кто ему поверил!

— героя рассказа А.П.Чехова «Человек в футляре» (1898), учителя греческого языка - стал символом боязни жизни, олицетворением сакраментального «как бы чего не вышло».
    Беликов «всегда, даже в очень хорошую погоду выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в чехле и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле… Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх».
Но Беликов не просто человек с причудами — его осторожность агрессивна, все новое, непривычное, вообще выдающееся, вызывает у него страх и упорное противодействие. Его коллеги не имеют мужества «отмахнуться», ненавидят, но подчиняются: по его указке выгоняют «сомнительных» гимназистов, терпят его мучительные визиты. Беликов страшен, а не смешон. Его смерть отдаленно напоминает рассказ Чехова «Смерть чиновника» (1883), герой которого тоже умирает от потрясения. Но обчихавший лысину важного лица Червяков — мелочь, ничтожество. Беликов же — колосс навеки застывшей, вечной догмы — погибает, потому что рухнули самые основы его «футлярного мира»: невеста катается на велосипеде, из дома, куда он по этому поводу пришел объясняться, вышвырнули, наговорив неслыханных грубостей, и в довершении всего его высмеяли. Безудержным «ха-ха-ха» Вареньки Коваленко, счастливым образом избежавшей брака с этим человеком, «завершилось все: и сватовство, и земное существование Беликова».

5. А.П.Чехов, рассказ «Человек в футляре»

жалкое существование труса. Только научившись преодолевать свои страхи, мы становимся хозяевами своей жизни, можем добиваться поставленных целей и приносить пользу обществу.

Преодолевая страх во имя благородных целей, человек реализует главное своё предназначение – нести другим добро и свет, изменять мир в лучшую сторону.

это смелость, помноженная на высокие нравственные принципы.
Мужество - это способность человека действовать смело, самоотверженно в той или иной конкретной ситуации, несмотря порой на грозящую смертельную опасность. Мужеством называют и душевную стойкость, самообладание, способность человека переносить сложные ситуации в жизни.

Подлость – это безнравственный поступок, продиктованный желанием спасти свою жизнь, свои интересы ценой жизни, интересов других людей.
Подлость как качество личности – склонность к вызывающему у людей презрение, намеренному причинению вреда исподтишка, попирая доверие человека, его достоинство и безопасность.

целей.
Мужество - проявление высшей человеческой добродетели.

Подлость как крайнее проявление трусости жёстко осуждается обществом, поэтому человек, совершивший подлый поступок, не заслуживает оправдания, снисхождения.
Поступая подло, человек губит свою душу, лишается возможности реализовать свое главное предназначение - нести свет и добро в этот мир

сочинений
Какой поступок можно назвать мужественным(подлым)?
Кто мужествен, тот и смел
Почему подлость страшнее трусости?
Где граница между подлостью и трусостью?
Можно ли оправдать труса?
Как становятся героями?
Почему подлецы достойны презрения?
Как вы понимаете слова Монтеня: «Трусость – мать жестокости»?
Трусость – качество личности или результат обстоятельств?
Может ли один трусливый поступок перевернуть жизнь?
«Умирая, не умрет герой - мужество останется в веках» (М.Джалиль)

быть рудой.  Ты должен переплавиться. Разбиться.  И, как руда, пожертвовать собой.  Как трудно в сапогах шагать в июле.  Но ты — солдат и все сумей принять:  От поцелуя женского до пули,  И научись в бою не отступать.  Готовность к смерти — тоже ведь оружье,  И ты его однажды примени...  Мужчины умирают, если нужно,  И потому живут в веках они. 
( Михаил Львов)

друг другу на полном газу.
ЛА-5 и «фокке-вульф-190» были быстроходными самолетами. Враги сближались со скоростью, превышающей скорость звука.
Алексей Мересьев и неизвестный ему немецкий ас из знаменитой дивизии «Рихтгофен» шли на атаку в лоб. Лобовая атака в авиации продолжается мгновения, за которые самый проворный человек не успеет закурить папиросу. Но эти мгновения требуют от летчика такого нервного напряжения, такого испытания всех духовных сил, какого в наземном бою хватило бы на целый день сражения.
Представьте себе два скоростных истребителя, несущихся прямо друг на друга на полной боевой скорости. Самолет врага растет на глазах. Вот он мелькнул во всех деталях, видны его плоскости, сверкающий круг винта, черные точки пушек. Еще мгновение — и самолеты столкнутся и разлетятся в такие клочья, по каким нельзя будет угадать ни машину, ни человека. В это мгновение испытывается не только воля пилота, но и все его духовные силы.

чувствует себя в силах погибнуть для победы, тот инстинктивно рванет ручку на себя, чтобы перескочить несущийся на него смертельный ураган, и в следующее мгновение его самолет полетит вниз с распоротым брюхом или отсеченной плоскостью. Спасения ему нет. Опытные летчики отлично это знают, и лишь самые храбрые из них решаются на лобовую атаку.
Враги бешено мчались друг на друга.
Алексей понимал, что навстречу ему идет не мальчишка из так называемого призыва Геринга, наскоро обученный летать по сокращенной программе и брошенный в бой, чтобы заткнуть дыру, образовавшуюся в немецкой авиации вследствие огромных потерь на Восточном фронте. Навстречу Мересьеву шел ас из дивизии «Рихтгофен», на машине которого наверняка была изображена в виде самолетных силуэтов не одна воздушная победа. Этот не уклонится, не удерет из схватки.
— Держись, «Рихтгофен»! — промычал сквозь зубы Алексей и, до крови закусив губу, сжавшись в комок твердых мускулов, впился в цель, всей своей волей заставляя себя не закрывать глаза перед несущейся на него вражеской машиной.

винта он видит прозрачный щиток кабины противника и сквозь него — два напряженно смотрящих на него человеческих глаза. Только глаза, горящие неистовой ненавистью. Это было видение, вызванное нервным напряжением. Но Алексей ясно видел их. «Всё», — подумал он, еще плотнее стиснув в тугой комок все свои мускулы. Всё! Смотря вперед, он летел навстречу нарастающему вихрю. Нет, немец тоже не отвернет. Всё!
Он приготовился к мгновенной смерти. И вдруг где-то, как ему показалось — на расстоянии вытянутой руки от его самолета, немец не выдержал, скользнул вверх, и, когда впереди, как вспышка молнии, мелькнуло освещенное солнцем голубое брюхо, Алексей, нажав сразу все гашетки, распорол его тремя огненными струями. Он тотчас же сделал мертвую петлю и, когда земля проносилась у него над головой, увидел на ее фоне медленно и бессильно порхающий самолет. Неистовое торжество вспыхнуло в нем. Он закричал: «Оля!» — позабыв обо всем, и стал вычерчивать в воздухе крутые круги, провожая немца в его последний путь до самой красневшей от бурьяна земли, пока немец не ударился о нее, подняв целый столб черного дыма.

– лейтенант Николай Плужников, недавно окончивший военное училище. Это восторженный юноша, полный надежд и считающий, что «... каждый командир должен сначала послужить в войсках». Рассказывая о короткой жизни лейтенанта, Б. Васильев показывает, как юноша становится героем.
Получив назначение в Особый Западный Округ, Коля был счастлив. Как на крыльях прилетел он в город Брест-Литовск, торопясь скорее определиться в часть. Прежде чем явиться к дежурному по полку, Коля зашел на склад, чтобы почистить форму. И в это время раздался первый взрыв... Так для Плужникова началась война. Он не успел стать на воинский учет – поэтому «в списках не значился». Едва успев выскочить наружу перед вторым взрывом, завалившим вход на склад, лейтенант начал свой первый бой. Он мечтал совершить подвиг, с гордостью думая: «Я ходил в настоящую атаку и, кажется, кого-то убил. Есть что рассказать...». А на следующий же день он испугался немецких автоматчиков и, спасая свою жизнь, бросил бойцов, уже доверившихся ему.

что бы то ни стало не дать врагам захватить Брестскую крепость. Плужников осознает, что истинный героизм и подвиг требует от человека мужества, ответственности, самопожертвования. Писатель показывает, как постепенно осознание долга становится движущей силой его поступков: о себе думать нельзя, потому что в опасности Родина.
Пройдя через все жестокие испытания войны, Николай стал опытным бойцом, готовым отдать всё во имя победы и твердо верящим, что «человека победить невозможно, даже убив». Лейтенант мог уйти из крепости, и это не было бы с его стороны дезертирством, потому что он не значился в списках. Но Плужников понимал, что защищать Родину – его священный долг.
Оставшись один в разрушенной крепости, лейтенант встретил старшину Семишного, который с самого начала осады Бреста носил на своей груди знамя полка. Умирая от голода и жажды, с перебитым позвоночником, старшина хранил эту святыню, твердо веря в победу. Плужников принял от него знамя, получив приказ выжить во что бы то ни стало и вернуть алый стяг Бресту.

его в каземат, из которого не было второго выхода. Плужников спрятал знамя и вышел наверх потому, что у него уже не было патронов, потому, что узнал: Москва наша, и немцы разбиты под Москвой.  Он вышел к врагам с сознанием выполненного долга: «Крепость не пала: она просто истекла кровью. Я – последняя ее капля...»
Авторская речь в последней части романа исполнена трагического пафоса. «У входа в подвал стоял невероятно худой, уже не имевший возраста человек. Он был без шапки, длинные седые волосы касались плеч... он стоял, строго выпрямившись, высоко вскинув голову, и не отрываясь смотрел на солнце ослепшими глазами». На требование немецкого генерала назвать звание и фамилию Плужников ответил: «Я русский солдат». 
Потрясенный немецкий лейтенант отдал команду, и солдаты вскинули оружие «на караул», генерал, «чуть помедлив, поднял руку к фуражке». «А он, качаясь, медленно шел сквозь строй врагов, отдававших ему сейчас высшие воинские почести. Но он не видел этих почестей, а если бы и видел, ему было бы уже все равно. Он был выше всех мыслимых почестей, выше славы, выше жизни и выше смерти».
В последней части романа Плужников воспринимается как образ-символ тех известных и неизвестных солдат, которые боролись до конца н умирали, не рассчитывая на славу, но которые навсегда остались в людских сердцах как воплощение той силы духа, что вызывала уважение даже у врагов.

человека» символическое звучание приобретает сцена в лагере военнопленных, когда Андрея Соколова вызывают к лагерному начальству для того, чтобы ещё раз беззащитному человеку доказать свою власть над ним: унизить, растоптать перед тем, как уничтожить физически. Но у человека даже в самой крайней ситуации остаётся последнее оружие — чувство самоуважения: «Захотелось мне им, проклятым, показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться ихней подачкой не собираюсь, что у меня есть своё, русское достоинство и гордость и что в скотину они меня не превратили, как ни старались». И такую силу духа не могут не оценить даже противники, поэтому и оставляет в живых Соколова комендант Мюллер: «Вот что, Соколов, ты — настоящий русский солдат. Ты храбрый солдат. Я — тоже солдат, и уважаю достойных противников».

Пламя и любовь к родной стране.
Но боец не песней знаменит:
Что, скажи, ты сделал на войне?
 
Встал ли ты за родину свою
В час, когда пылал великий бой?
Смелых узнают всегда в бою,
В горе проверяется герой.
 
Бой отваги требует, джигит,
В бой с надеждою идет, кто храбр.
С мужеством свобода, что гранит,
Кто не знает мужества -- тот раб.
 
Не спастись мольбою, если враг
Нас возьмет в железный плен оков.
Но не быть оковам на руках,
Саблей поражающих врагов. 

Если жизнь проходит без следа,
В низости, в неволе, что за честь?
Лишь в свободе жизни красота!
Лишь в отважном сердце вечность есть!
 
Если кровь твоя за родину лилась,
Ты в народе не умрешь, джигит.
Кровь предателя струится в грязь,
Кровь отважного в сердцах горит,
 
Умирая, не умрет герой -
Мужество останется в веках.
Имя прославляй свое борьбой,
Чтоб оно не молкло на устах!
1943
Муса Джалиль

38 лет. Имя и подвиг его получили мировую известность, бессмертные стихи - знаменитые "Моабитские тетради", написанные в фашистских застенках, переведены на многие языки народов мира. Они, как и судьба М. Джалиля, - символ героизма и мужества, символ верности Отечеству.

смелость духовная - это редкое явление.
Марк Твен

Мужество заключается в способности выдержать не только физические, но и нравственные испытания.

войны фашисты схватили одного из активных деятелей французского Сопротивления. Вначале ему предложили вступить в сговор с тайной полицией. Но схваченный подпольщик с негодованием отверг эту сделку. Тогда от уговоров палачи перешли к пыткам. Невозможно даже вообразить, через что пришлось пройти этому мужественному человеку. Но ни адская боль, ни разрывающий душу страх перед неизбежностью, ни щедрые посулы – ничто не смогло сломить его воли. Пытки стали ещё более жестокими, ещё более изощрёнными, палачам уже хотелось не столько вырвать нужную информацию, сколько победить узника. Мужество подпольщика они воспринимали как бессмысленное упрямство человека, бросившего вызов их не знающему пределов могуществу. Они были твёрдо уверены в том, что сломать можно любого, просто одни терпят день, другие неделю, но рано или поздно перед судьбой даже герои встают на колени.
Как же бесил их этот безумный фанатик! Уже казалось, что ничем невозможно поколебать его твёрдой, как гранит, решимости.

переодеться в хороший костюм, велели принять душ, побриться, привести себя в порядок. Потом посадили в машину и повезли по цветущему Парижу. Завели в кофейню, угостили его горячим шоколадом. Рядом сидели беспечно смеющиеся люди, о чём-то загадочно шепталась молодая парочка, бабушка кормила внука пирожными, на улице ласково шелестели листвой деревья... Жизнь шла своим чередом. От стриженых газонов пахло свежей травой, и этот удивительный запах уносил измученного пытками человека в даль минувшего, в ту сказочную долину детства, где, словно хрустальные замки в клубах синеватого тумана, слабо дрожат очертания полузабытых детских снов. Его никто ни о чём не спрашивал. А он задавал себе один и тот же вопрос: зачем я умираю? Ну вот я умру, умру в страшных мучениях ради этих людей, которые даже не знают о моём существовании, ради этого перепачканного кремом ребёнка, ради этой темноволосой девушки, которая не сводит глаз со своего парня… Какое им дело до меня, до моих переломанных костей, до моих страданий, до моей жизни?.. Так неужели я обязан мучиться ради тех, кому моя жертва не нужна?

самым красивым улицам, жизнь стучала в стёкла машины, звала его остаться… И тогда он произнёс: «Ладно». Сказал тихо. Но его услышали. Сказал только одно слово. Но его поняли…
Через месяц его выпустили…Раньше было нельзя, чтобы не вызвать подозрений у соратников по подполью. Он пришёл в то же самое кафе… Но там не было ни бабушки с её внуком, ни той влюблённой парочки… И почему-то на улице не шелестели деревья и не пахло травой. Было тихо, было неестественно тихо, и это была даже не тишина притомившейся жизни, а неподвижное безмолвие могилы. Он сыпал в кофе сахар, одну ложку, вторую, третью… Но кофе всё равно был горький, как будто его сварили из полыни.
(По А. Авдееву*)
* Алексей Сергеевич Авдеев (родился в 1957 г.) – современный русский писатель. Основная проблематика его произведений – нравственный поиск современного человека.

был написан и опубликован в «Комсомольской правде» в начале 1960-х годов. Эта история, имеющая документальную основу и случившаяся в Эртильском районе Воронежской области, вызвала небывалый читательский интерес. Впоследствии очерк «Дезертир» был включен в книгу «Шаги по росе», за которую автор был удостоен Ленин­ской премии.

5. В.Г. Распутин, повесть «Живи и помни»

поведение Грушницкого по отношению к княжне Мери и Печорину. Грушницкий ревнует девушку и злится на неё за то, что та не отвечает ему взаимностью: она влюблена в Печорина. Обиженный Грушницкий распускает сплетни о том, что Печорин по ночам тайно посещает княжну Мери: Подобные сплетни во времена Лермонтова могли испортить репутацию девушки навсегда. Узнав об этих сплетнях, Печорин вызывает Грушницкого на дуэль, чтобы защитить честь княжны Мери.
Перед дуэлью Грушницкий замышляет подлость, о которой случайно узнает Печорин : "...я узнал намерение этих господ подурачить меня, заставив стреляться холостыми зарядами. Но теперь дело выходило из границ шутки: они, вероятно, не ожидали такой развязки..."
В ходе дуэли Печорин предлагает Грушницкому перемирие и предлагает отказаться от своей клеветы о княжне Мери. Но Грушницкий идет до конца. Он предпочитает погибнуть на дуэли вместо того, чтобы признать свою неправоту или сознаться в подлом заговоре.

6. М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени»
Подлость Грушницкого

понимаете разницу между смелостью и безрассудством?
Излишняя смелость – порок, а не достоинство
Трус посылает угрозы только тогда, когда уверен в своей безнаказанности. (И.Гёте)
Излишняя смелость – такой же порок, как и излишняя робость (Б.Джонсон)

стремления человека , можно считать проявлением ложной смелости, т.к. истинная смелость всегда продиктована нравственными мотивами, отрицающими эгоизм.
Неоправданный риск и лихачество осуждаются обществом, т.к. свидетельствуют о разрушении нравственных устоев личности. Подвергая себя и других риску, необходимо чётко принимать, во имя чего рискуешь, помнить об ответственности перед собой и людьми.
Дерзкое, вызывающее поведение – это проявление ложной смелости, т.к. в основе такого поведения лежат низкие качества человеческой личности: эгоизм, самолюбие, желание самоутвердиться, властвовать, безнаказанность.
Истинная смелость проявляется не только в бою, но и в честном разговоре с самим собой, в принятии трудных решений, в осуществлении сложного, но верного в точки зрения нравственности выбора.

безрассудно смелый поступок двух молодых парашютистов-американцев, напоминающий игру в кошки-мышки со смертью. Один из молодых парней выпрыгнул из люка самолёта без парашюта, а через точно рассчитанное время - другой, с двумя парашютами. В воздухе второй парашютист «догнал» первого, передал ему парашют, который тот пристегнул во время продолжающегося падения. В итоге оба благополучно приземлились. Исключительный случай? Да. Необычный поступок? Конечно. Но во имя чего был нужен этот бессмысленный риск? Отдавая должное личной смелости парашютистов, следует сказать, что их поступок нельзя назвать героическим. Действия, не несущие прогрессивной социальной нагрузки, даже будучи совершёнными в экстремальной ситуации, отношения к героическому не имеют. В противном случае пришлось бы считать (что нередко и делается), что героями могут быть дерзкие преступники, авантюристы, грабители и т. д. «Голая» исключительность не может являться критерием принадлежности поступка, действия, явления к героическому свершению. Герой - не сверхъестественный феномен, а обыкновенная личность, которая исключительна лишь в одном: она способна к совершению в нужный момент такого поступка, который жизненно необходим людям.
(По Д. А. Волкогонову)
*Волкогонов Дмитрий Антонович (1928-1995) - русский публицист, историк, философ, государственный деятель.

«Хамелеон»
Шариков из повести «Собачье сердце» Булгакова М.А.

Эдуард Асадов «Трусиха»

тот, кто знает, что должен делать, и не делает этого
Что делает людей на войне смелыми?
Все ли герои - храбрецы?
Может ли храбрый человек совершить трусливый поступок?
На войне трус и предатель – одно и то же?
Смельчаки бывают только на войне
В жизни всегда есть место подвигам
Победить страх способен не каждый
Испуган – значит почти побеждён
Что значит гражданская смелость?

истинные качества человеческой личности проявляются в экстремальных ситуациях, в частности, на войне. В критической ситуации войны смелость проявляется не только в способности совершить подвиг и пожертвовать жизнью ради победы, но и в принятии трудных нравственных решений.
Защищая Родину во время войны, люди совершают смелые, героические поступки, потому что ими движет чувство патриотизма, чувство долга перед своими товарищами, перед своим народом.
Сила духа делает человека способным выполнять свой долг, противостоять врагу перед лицом самой страшной опасности

Л.Н. Толстого

В романе немало размышлений об истинной смелости, о мужестве, героизме и о трусости как чертах личности. Ярче всего эти качества проявляются в военных эпизодах. Рисуя героев, Толстой использует прием противопоставления.
Вспомним князя Андрея и Жеркова в бою под Шенграбеном!
Багратион посылает Жеркова с приказом об отступлении на левый фланг - туда, где опаснее всего. Но Жерков отчаянно трусит и поэтому ищет начальников «в более безопасном месте, где их быть не могло». Таким образом, жизненно важный приказ этим адъютантом не передан. Но его передает другой офицер — князь Болконский. Ему тоже страшно, ядра пролетают прямо над ним, но он запрещает себе малодушничать.
До батареи Жерков струсил доехать, а на офицерском ужине смело и беззастенчиво смеялся над удивительным героем, но смешным и робким человеком — капитаном Тушиным. Не зная, как мужественно действовала батарея, Багратион ругал капитана за то, что тот оставил орудие. Никто из офицеров не нашел в себе смелости сказать, что батарея Тушина была без прикрытия. И только князь Андрей возмутился этими беспорядками в русской армии и неумением ценить истинных героев и не только оправдал капитана, но назвал его и его солдат истинными героями дня, которым-то и обязаны войска успехом.

переправа через Энс, где он хотел показать всем свою храбрость. Опасности еще не чувствовал, не понимал, бежал посреди моста и добился этим только сердитого окрика полкового командира.
Но потом, когда вокруг стали падать люди, а «рубить (как он всегда воображал себе сражение) было некого», Ростов вдруг увидел кровь и услышал стоны, он «отвернулся и, как будто отыскивая чего-то, стал смотреть на даль, на воду Дуная, на небо, на солнце! «Ничего, ничего бы я не желал, ничего бы не желал, ежели бы я только был там, — думал Ростов. — Во мне одном и в этом солнце так много счастия, а тут... стоны, страдания, страх и эта неясность, эта поспешность... Вот опять кричат что-то, и опять все побежали куда-то назад, и я бегу с ними, и вот она, вот она, смерть, надо мной, вокруг меня... Мгновенье — и я никогда уже не увижу этого солнца, этой воды, этого ущелья...» Он понял, что его тоже могут убить, и взмолился: «Господи боже! Тот, кто там, в этом небе, спаси, прости и защити меня!»
Ему стало нестерпимо стыдно. «Все кончилось; но я трус, да, я трус», — подумал Ростов...
Он стыдится своего страха и хочет преодолеть его. Денисов и остальные понимают «то чувство, которое испытал в 1 раз необстрелянный юнкер», — каждый из них когда-то испытал то же самое...

сначала чувствует уже зна­комое ему напряженно-счастливое оживление. «Ох, как я рубану его», — думал Ростов.
Но началась атака — лошадь под ним убита, и все сол­даты уже впереди, а он один стоит посреди поля, рука его не­подвижно повисла, навстречу ему бегут люди. «Они мне помо­гут!»— думает он и вдруг узнает в них французов.
Вот здесь в Ростове просыпается ужас. очень понятно: «Кто они? Зачем они бегут? Неужели ко мне? Неужели ко мне они бегут? И зачем? Убить меня? Меня, кого так любят все?»
«Он схватил пистолет и, вместо того чтобы стрелять из него, бросил им в француза и побежал к кустам что было силы. Не с тем чувством сомнения и борьбы, с каким он ходил на Энский мост, бежал он, а с чувством зайца, убегающего от со­бак. Одно нераздельное чувство страха за свою молодую, сча­стливую жизнь владело всем его существом».
Именно Николай Ростов, «с чувством зайца, убе­гающий от собак», покажет нам, что смелость, мужество рождается не сразу, что та простая схема, по которой он хотел жить: беги, руби, весело, вперед, я не дипломат; ох, и рубану — эта простая схема не­осуществима.
Позднее Ростов научится преодолевать и страх, и чувство самосохранения. Он старается быть смелым. Залог его будущей храбрости - короткая мысль: «Да, я трус». Если человек имеет мужество назвать себя трусом, то рано или поздно он преодолеет страх.

не значился» Б.Л. Васильева
«Обелиск» В.Быкова
«Сын артиллериста» К.Симонова
«Линия связи» Л.Кассиля

сталкиваемся с ситуациями, когда можно проявить смелость, а можно струсить. Стремление победить страх, перебороть себя во имя благородных идеалов чести и морали – вот истинное проявление смелости.
Пока человек живет, он должен воспитывать свой характер, стараться стать лучше, работать над собой. Нельзя допускать, чтобы страх руководил твоими действиями, иначе всю жизнь будешь дрожать как трус и слабак.

замечательную писательницу. Её звали Тамара Григорьевна Габбе. Она сказала мне однажды:
–  В жизни много испытаний. Их не перечислишь. Но вот три, они встречаются часто. Первое –  испытание нуждой. Второе –  благополучием, славой. А третье испытание – страхом. И не только тем страхом, который узнаёт человек на войне, а страхом, который настигает его в обычной, мирной жизни.
Что же это за страх, который не грозит ни смертью, ни увечьем? Не выдумка ли он? Нет, не выдумка. Страх многолик, иногда он поражает бесстрашных.
«Удивительное дело, –  писал поэт-декабрист Рылеев, –  мы не страшимся умирать на полях битв, но слово боимся сказать в пользу справедливости».
С тех пор как написаны эти слова, прошло много лет, но есть живучие болезни души.

разведку, где каждый шаг грозил ему гибелью. Он воевал в воздухе и под водой, он не бегал от опасности, бесстрашно шёл ей навстречу. И вот война кончилась, человек вернулся домой. К своей семье, к своей мирной работе. Он работал так же хорошо, как и воевал: со страстью отдавая все силы, не жалея здоровья. Но когда по навету клеветника сняли с работы его друга, человека, которого он знал, как себя, в невиновности которого он был убеждён, как в своей собственной, он не вступился. Он, не боявшийся ни пуль, ни танков, испугался. Он не страшился смерти на поле битвы, но побоялся сказать слово в пользу справедливости.
Мальчишка разбил стекло.
–  Кто это сделал? –  спрашивает учитель.
Мальчишка молчит. Он не боится слететь на лыжах с самой головокружительной горы. Он не боится переплыть незнакомую реку, полную коварных воронок. Но он боится сказать: «Стекло разбил я».
Чего он боится? Ведь летя с горы, он может свернуть себе шею. Переплывая реку, может утонуть. Слова «это сделал я» не грозят ему смертью. Почему же он боится их произнести?

сказал однажды: «Бывало страшно, очень страшно». Он говорил правду: ему бывало страшно. Но он умел преодолеть свой страх и делал то, что велел ему долг: он сражался.
В мирной жизни, конечно, тоже может быть страшно.
Я скажу правду, а меня за это исключат из школы... Скажу правду –  уволят с работы... Уж лучше промолчу.
Много пословиц есть на свете, которые оправдывают молчание, и, пожалуй, самая выразительная: «Моя хата с краю». Но хат, которые были бы с краю, нет.
Мы все в ответе за то, что делается вокруг нас. В ответе за всё плохое и за всё хорошее. И не надо думать, будто настоящее испытание приходит к человеку только в какие-то особые, роковые минуты: на войне, во время какой-нибудь катастрофы. Нет, не только в исключительных обстоятельствах, не только в час смертельной опасности, под пулей испытывается человеческое мужество. Оно испытывается постоянно,  в самых обычных житейских делах.

умел преодолевать в себе обезьяну всегда: в бою, на улице, на собрании. Ведь слово «мужество» не имеет множественного числа. Оно в любых условиях одно.
 (По Ф.А. Вигдоровой*)
* Фрида Абрамовна Вигдорова (1915 – 1965) –  советская писательница, журналист и правозащитник.

Необходимо преодолевать свой собственный страх не только в исключительных обстоятельствах, но и в повседневной жизни.
Мужество проявляется не только в том, что человек совершает героические поступки, но и в том, что он борется за справедливость и говорит правду. Мужество требует от человека способности преодолевать в себе страх.
Даже самый мужественный и отважный человек способен в повседневной жизни проявить трусость и малодушие. Причиной тому становится страх утратить собственное благополучие.

Книга воспоминаний
«На берегах Невы»
I часть мемуарной дилогии
Зима 1919–1920 годов. Очень холодная, очень голодная, очень черная зима.
Я каждый день возвращаюсь поздно вечером из Института живого слова одна. По совершенно безлюдным, темным – «хоть глаз выколи» – страшным улицам. Грабежи стали бытовым явлением. С наступлением сумерек грабили всюду. В полной тишине, в полной темноте иногда доносились шаги шедшего впереди. Я старалась приблизиться к ним. Мне и в голову не приходило, что сейчас может вспыхнуть свет электрического фонарика и раздастся грозное: «Скидывай шубу!», мою котиковую шубку с горностаевым воротничком. Я ее очень любила. Не как вещь, а как живое существо, и называла ее Мурзик.
Мурзик нравился и Гумилеву. Иногда утром, зайдя неожиданно ко мне, Гумилев предлагал:
– А не прогулять ли нам Мурзика по снегу? Ему ведь скучно на вешалке висеть.
Я всегда с радостью соглашалась.

Гумилев всегда останавливался, снимал свою оленью ушастую шапку и истово осенял себя широким крестным знамением, «на страх врагам». Именно «осенял себя крестным знамением», а не просто крестился.
Прохожие смотрели на него с удивлением. Кое-кто шарахался в сторону. Кое-кто смеялся. Зрелище действительно было удивительное. Гумилев, длинный, узкоплечий, в широкой дохе с белым рисунком по подолу, развевающемуся как юбка вокруг его тонких ног, без шапки на морозе, перед церковью, мог казаться не только странным, но и смешным.
Но чтобы в те дни решиться так резко подчеркивать свою приверженность к гонимому «культу», надо было обладать гражданским мужеством.
Гражданского мужества у Гумилева было больше, чем требуется. Не меньше, чем легкомыслия.
Однажды на вечере поэзии у балтфлотцев, читая свои африканские стихи, он особенно громко и отчетливо проскандировал:
Я бельгийский ему подарил пистолет
И портрет моего государя.
По залу прокатился протестующий ропот. Несколько матросов вскочило. Гумилев продолжал читать спокойно и громко, будто не замечая, не удостаивая вниманием возмущенных слушателей.

на груди и спокойно обвел зал своими косыми глазами, ожидая аплодисментов.
Гумилев ждал и смотрел на матросов, матросы смотрели на него.
И аплодисменты вдруг прорвались, загремели, загрохотали.
Всем стало ясно: Гумилев победил. Так ему здесь еще никогда не аплодировали.
– А была минута, мне даже страшно стало, – рассказывал он, возвращаясь со мной с вечера. – Ведь мог же какой-нибудь товарищ-матрос, «краса и гордость красного флота», вынуть свой небельгийский пистолет и пальнуть в меня, как палил в «портрет моего государя». И заметьте, без всяких для себя неприятных последствий. В революционном порыве, так сказать.
Я сидела в первом ряду между двумя балтфлотцами. И так испугалась, что у меня, несмотря на жару в зале, похолодели ноги и руки. Но я не думала, что и Гумилеву было страшно.
– И даже очень страшно, – подтвердил Гумилев. – А как же иначе? Только болван не видит опасности и не боится ее. Храбрость и бесстрашие не синонимы. Нельзя не бояться того, что страшно. Но необходимо уметь преодолеть страх, а главное, не показывать вида, что боишься. Этим я сегодня и подчинил их себе. И до чего приятно. Будто я в Африке на львов поохотился. Давно я так легко и приятно не чувствовал себя.

самоуверенностью, а обыкновенная трусость прикрывается ложной скромностью.
Возможные темы
Любовь плохо уживается со страхом
Кто боится любви, то не достоин её
Бояться любви – значит бояться жизни
Почему в любви важна смелость?
«Бояться любви — значит бояться жизни, а бояться жизни - значит быть на две трети мёртвым» (Бертран Рассел, британский философ, математик и общественный деятель)
«Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто боится тебя» (Цицерон, древнеримский политический деятель, оратор)

боясь проявить инициативу, сделать первый шаг навстречу возлюбленному, человек может упустить своё счастье: именно такого рода боязнь - нерешительность - стала причиной несчастья Алехина и Анны Луганович в рассказе Чехова «О любви».
Взаимная любовь – это дар, ниспосланный человеку свыше. Чтобы этот дар принес человеку счастье, а не страдание, он должен проявлять решительность и самоотверженность в борьбе за свою любовь.

– мелкий чиновник, чья жизнь посвящена безответной любви к княгине Вере. Как известно, любовь его зародилась задолго до ее замужества, но он предпочитал писать ей письма, преследовал ее. Причина такого поведения крылась в его неуверенности в себе и в страхе быть отвергнутым. Возможно, будь он смелее, то смог бы стать счастливым с женщиной, которую любит. Вера Шеина тоже боялась быть счастливой и хотела спокойного брака, без потрясений, поэтому вышла замуж за веселого и симпатичного Василия, с которым все было очень просто, но великой любви она не испытала. Только после смерти своего Желткова Вера осознала, что любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее.
Мораль этой истории такова: нужно быть смелым не только в бытовой жизни, но и в любви, нужно рисковать, не боясь быть отвергнутым. Только смелость может привести к счастью, трусость и, как следствие, конформизм, приводит к большому разочарованию, как это и произошло у Веры Шеиной

кто узнал и навстречу ему идет.
У храбрых есть только бессмертие, смерти у храбрых нет.
Герой умирает раз, трус — тысячу раз.
Кто вперед идет, того и страх не берет.
Кто смел, тот и цел.
Смелость города берет.
Где смелость, там и победа.
На смелого собака только лает, а труса кусает.
Трус и тени своей боится.
Не будь овцой, так и волк не съест.
Волков бояться — в лес не ходить.
Трус и таракана принимает за великана.
Трус и тени своей боится.
Кто дрожит — тот и бежит.
Трусливому зайке и пенек — волк.
Не думай о страхе, так его и не будет.
У страха глаза велики.

положительных качеств» (У. Черчилль, британский государственный и политический деятель)
«Счастлив, кто смело берёт под свою защиту то, что любит» (Овидий, древнеримский поэт)
Смелость, которая зиждется на осмотрительности, не именуется безрассудством, подвиги же безрассудного скорее должны быть приписаны простой удаче, нежели его храбрости. (М. Сервантес, всемирно известный испанский писатель)
«Отвага заменяет крепостные стены» (Саллюстий, древнеримский историк)
«Не надо смешивать смелость с наглостью и грубостью: нет ничего более несходного и по своему источнику, и по результату» (Ж.Ж. Руссо, французский философ, писатель)
«Излишняя смелость такой же порок, как и излишняя робость» (Б. Джонсон, английский поэт, драматург, актёр)
«Когда боишься — действуй смело, и ты избегнешь худших бед» (Г. Сакс, немецкий поэт, драматург)

Афоризмы, высказывания известных людей

смелость, чтобы приносить людям плохие новости. (Р. Брэнсон, британский предприниматель)
Успехи науки — дело времени и смелости ума. (Вольтер, французский философ, писатель)
Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий страх. (В. Г. Белинский, русский литературный критик)
Страх делает умных глупыми и сильных слабыми. (Ф. Купер, американский романист)
В сражении те больше всего подвергаются опасности, которые больше других одержимы страхом; смелость все равно что стена. (Саллюстий, древнеримский историк)
«Трус опаснее всякого другого человека, его надо бояться более всего» (Л. Бёрне, немецкий публицист и писатель )
«Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий» (Р. Декарт, французский философ, математик, механик, )
«Испуган — наполовину побежден» (А.В. Суворов,  русский полководец)

Афоризмы, высказывания известных людей

быть на две трети мёртвым» (Бертран Рассел, британский философ, математик и общественный деятель)
«Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто боится тебя» (Цицерон, древнеримский политический деятель, оратор)
Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности. (И. Гёте, немецкий поэт, мыслитель)
Мы считаем трусом того, кто допустил, чтобы в его присутствии оскорбительно отзывались о его друге. (Д. Дидро, французский философ, писатель)
Трусость в своем расцвете обращается в жестокость. (Г. Ибсен, норвежский драматург, поэт)
Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей. (И. Кант) 
Никогда нельзя жить счастливо, когда все время дрожишь от страха. (П. Гольбах, французский философ)

Афоризмы, высказывания известных людей

Зыбцевой И.Н.

область)
Материалы с сайта «Могу писать» (https://mogu-pisat.ru)
Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочинения в 2017/2018 учебном году для учителей русского языка и литературы – Ставрополь, 2017.