Презентация, доклад по русской литературе на тему Славянская мифология (6 класс)

то есть знать, и родственно с благозвучным словом «ведунья». В эпоху матриархата все женщины считались ведуньями, ведьмами, знающими особые, запредельные тайны. Но поскольку темному уму любое знание, которым обладает другой человек, всегда кажется чем-то подозрительным и даже опасным, с течением времени представление о ведьмах очень изменилось. В XIII—XV веках со стороны церкви начинается преследование лиц, обвиняемых в ведовстве. Эпохи Возрождения и Реформации (XVI—XVIII вв.) ознаменовались массовыми гонениями на ведьм в разных странах Европы, приобретавшими характер коллективных психозов. Женщин, заподозренных в колдовстве, обычно ждала жестокая расправа. В России охота на ведьм не носила массового характера, однако на бытовом уровне все несчастья и неурядицы объясняли происками нечистой силы, а уж найти виновного было совсем нетрудно.

способностью летать по воздуху на помеле, кочерге или в ступе, а то и верхом на козле или свинье, в которых могли превратить человека. Ведьмы могут предвидеть будущее, делать яды и приворотные зелья. Покидают свои жилища непременно через печные трубы, могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и черных кошек. Свои вредные дела они вершат темной ночью, пока не запели петухи. Люди представляли себе ведьм в виде старух с растрепанными седыми космами, иногда толстых, как кадушки, с костлявыми руками и с огромными синими носами. Однако иной раз, случается, обернется ведьма красавицей, заманит добра молодца, да и сгубит его.

Ведьмы постоянно общаются между собою и часто летают на шабаш на Лысую гору, где устраивают шумные игры и веселые пляски с чертями (см.).

Если повадится к кому-нибудь летать ведьма — житья в том доме не станет. Вот и приходилось кланяться знахарю, просить помочь в горе, вызволить из беды. Суеверные люди были убеждены, что с помощью специального обряда и заговора можно отвадить ведьму от своего дома.

с огромными бровями и необычайно длинными ресницами (слово «вий» и означает ресницы). Они у него так густо заросли, что совсем затмили зрение; чтобы он мог взглянуть на мир, нужно несколько силачей, которые смогли бы поднять ему брови и ресницы железными вилами, но тогда уже ничто не утаится от его взоров.

Это мифическое существо, у которого веки опускаются до самой земли, знакомо всякому, кто читал Гоголя; однако некоторые любопытные черты, приписываемые вию народной молвой, не вошли в его поэтический рассказ. Например, иногда вия представляли как страшного истребителя, который взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни. К счастью, убийственный взгляд его закрывают тяжелые веки, которые поднимают ему только в тех случаях, когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город. В таком грандиозном образе народная фантазия рисовала себе бога-громовержца Перуна: из-под облачных бровей и ресниц мечет он молниеносные взоры и вызывает пожары и смерть...

Древние славяне считали вия способным насылать ночные кошмары и видения.

в хате;
Пляшут ложки на столе.
Скачет ведьма на ухвате,
Едет черт на помеле.

Светло в хате, чисто в хате;
Вышла баба из трубы,
Набрала воды в ушате,
Загадала на бобы.

"Приходите, черти, змеи!
Пир дадим, сестра-душа!"
И сняла колдунья с шеи
Двухаршинного ужа...

Ветер свищет, ветер вьется,
Воет бор, ревет ручей;
Вдаль по воздуху несется
Стая леших и чертей.

Поле стонет, поле плачет,
Завывает, словно волк;
По земле ползет и скачет
Змей гремучих целый полк.

Вползли змеи в двери хаты,
Черти с шумом из трубы,
Безобразны и рогаты,
Повалились, как грибы.

варить.

И покуда мыл он плошки,
Все, без скрипки, без смычка,
Под напев голодной кошки,
Принялись за трепачка...

Славно пляшет на три сорта
Сатанинская семья!
И колдунья, сватья черта,
От восторга не своя.

Что за праздник! песни, хохот,
Крик, блеянье, волчий вой,
Львиный рев и конский топот,
Зев и говор громовой.

Любо это ей до смерти!
Вдруг запели петухи,
И пропали гости-черти,
Не дождавшися ухи.

<1839>

боковыми дощечками - ушами, с прорезанными в них круглыми отверстиями, сквозь которые продевается палка для ношения. «На него как будто вылили ушат холодной воды.» Гончаров.
| перен., чего. О большом количестве, о множестве чего-нибудь неприятного, оскорбительного (·книж. ). Выливать ушаты помоев на кого-нибудь. Ушаты клеветы.

конце. Ухватом захватывали и ставили в русскую печь — приспособление, представляющее собой длинную деревянную палку с металлической рогаткой на конце. Ухватом захватывали и ставили в русскую печь чугунки. Под каждый размер чугунка был свой ухват. Другое название ухвата — рогач.
Мог применяться ухват и в качестве оружия. Боевые ухваты применялись преимущественно чтобы поймать и задержать противника, это не было смертельным оружием.

инструментах типа скрипки. Смычок, во многом определяющий богатство звучания и выразительность, которые характеризуют инструменты типа скрипки, по-видимому, впервые появился у кочевников Центральной Азии, ок. 9 в. получил распространение в Китае, Индии и затем через мусульманские страны проник в Европу. Примитивная лукообразная форма смычка, до сих пор бытующая на Востоке, постепенно изменялась в соответствии с требованиями европейской профессиональной музыки. Окончательную форму современному смычку - тонкому, слегка вогнутому, прекрасно сбалансированному, с тростью из фернамбукового дерева, с металлическим или костяным концом и устройством для равномерного распластывания волос - придал французский мастер Франсуа Турт (1747-1835). Роль Турта в истории смычка сопоставима с ролью Страдивари в истории скрипки. Смычки альта, виолончели и контрабаса отличаются от скрипичных только размерами.

надетая на палку.
Ушат – небольшая кадка с ушами.
Аршин – русская мера длины=0,71 м.

Плошка – плоский сосуд, блюдце.
Смычок – палочка с натянутым вдоль нее пучком конских волос, которой водят по струнам для извлечения звуков.
Трепачок – русский народный танец с сильным притопыванием.