Презентация, доклад по родной(марийской)литературе на тему Шорыкйол пайрем

деревне Магашлы-Алмантаево, являюсь участницей образцового фольклорного ансамбля «Ужара». Марийские традиции, обычаи и культура родного края меня заинтересовало уже в 3-4классах и поэтому я поставила перед собой цель, изучить марийский праздник в совершенстве и сравнить насколько схожи эти праздники с праздниками нашей деревни, определить причины изменений в традициях и обычаях их празднования.
Задачи:
изучить литературу о марийских праздниках;
ознакомиться с интернет - ресурсами по теме;
собрать материал о праздниках, проводимых в родной деревне
Предмет моего исследования: культура, традиции и обычаи марийского народа.
Объект исследования: марийский праздник.
В моей исследовательской работе использованы материалы, собранные из уста бабушки Фатхуллиной Аймалче, наблюдения на собственных выступлениях.
Исследуя данную тему, надеюсь получить дополнительный материал о культуре, семейных традициях, обычаях своего родного народа, как носителях народных знаний, передать изученный мной материал моим сверстникам и заинтересовать их историей и культурой своего народа и сохранить ее.

Башкортостан, где я проживаю,
марийцы составляют 1,4 % от общего населения. В районе 11 марийских деревнь. Марийцы - трудолюбивый, веселый народ. У марийского народа есть свое богатство – это традиции, обряды, своя культура, которая передается из поколения в поколение.
Марийские праздники являются очень древними. Они рождались в процессе труда, связаны с явлениями природы, с основными этапами сельскохозяйственных работ - весеннего сева, пахоты, уборки урожая. Разнообразные обряды и обычаи, магические действия, приметы и поверья, игры и развлечения, общие трапезы были направлены на обеспечение плодородия земли, получение богатого урожая, высокой рождаемости, семейного благополучия, приплода скота.

обрядовых праздников. Он отмечается в период зимнего солнцестояния (с 22 декабря) после нарождения новой луны. Православные марийцы празднуют его в одно время с христианским Рождеством (6 января). Однако первым днем праздника является пятница (в прошлом традиционный день отдыха у марийцев), которая не всегда совпадает с Рождеством.
 Праздник имеет несколько названий. У большей части марийского населения закрепилось название Шорыкйол - «овечья нога», от совершаемого в праздничные дни магического действия - дергания овец за ноги, с целью «вызывания» в новом году большого приплода овец. В настоящее время многие элементы праздничной обрядности утратили свои традиционные черты, а ряженье гадания превратились в веселое развлечение
   В прошлом марийцы связывали с этим днем благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в жизни. Особенно большое значение имел первый день праздника. Встав рано утром, вся семья выходила на озимое поле и делала небольшие кучки из снега, напоминающие стога и скирды хлеба (лум каван, шорыкйол каван). Их старались делать как можно больше, но всегда в нечетном количестве. На стожки втыкали ржаные колосья, а некоторые крестьяне зарывали в них блины. В саду трясли ветки и стволы плодовых деревьев и кустарников, чтобы в новом году собрать богатый урожай фруктов и ягод.

домам, обязательно заходили в овчарни и дергали овец за ноги. Подобные действия, связанные с «магией первого дня», должны были обеспечить плодородие и благополучие в хозяйстве и семье.
   К первому дню праздника был приурочен ряд примет и поверий. По погоде первого дня судили о том, какими будут весна и лето, делались предсказания об урожае: «Если снежную кучу, наметанную в Шорыкйол, занесет снегом - быть урожаю (Шорыкйол каваным лум петыра гын, кинде шочеш)», «В Шорыкйол будет снег - будут овощи (Шорыкйол кече луман лиеш- пакча саска шочеш)».
   Большое место занимали гадания, проведению которых крестьяне придавали серьезное значение. Гадания в основном были связаны с предсказанием судьбы. Девушки на выданье гадали о замужестве - выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь ожидает их в замужестве. Старшее поколение пыталось узнать о будущем семьи, стремилось определить плодородие урожая, насколько благополучным окажется их хозяйство.
Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол является шествие ряженых во главе с основными персонажами - Стариком Василием и Старухой (Васли кува-кугыза, Шорыкйол кува-кугыза). Они воспринимаются марийцами как предвестники будущего, так как ряженые предвещают домохозяевам хороший урожай, увеличение приплода скота в подворье, счастливую семейную жизнь. Старик Василий и Старуха общаются с добрыми и злыми богами, поэтому они могут рассказать людям, как уродится урожай, такова будет жизнь для каждого человека. Их угощают квасом(свекольным), орехами, чтобы не было нареканий на скупость

трудолюбие, вывешивают на обозрение свою работу - сплетенные лапти, вышитые полотенца и спряденные нитки. Угостившись, Старик Василий и его Старуха разбрасывают на пол зерна ржи или овса, желая щедрому хозяину изобилия хлеба. Специально к празднику берегут лесные орехи, которыми угощают ряженых. Часто готовят пельмени с мясом (шыл подкогыльо). По обычаю в некоторые из них кладут монету, кусочки лыка, угля и т.д. В зависимости от того, кому и что попадется во время еды, предсказывают судьбу на год. Во время праздника соблюдаются некоторые запреты: нельзя стирать белье, шить и вышивать, выполнять тяжелые виды работ.

бабушки
В деревне очень любят праздник «Шорыкйол». Но в нашей деревне его называют «Шорчол», дети и взрослые выходят вечерами по домам. Показывают свои умения хозяевам (танцуют и поют). Взрослые ряженые нерадивых ругают. Всех поздравляют с праздником, желают семейного благополучия, чтобы овечки приносили большой приплод.
Большое место занимали гадания, проведению которых крестьяне придавали серьезное значение. Гадания в основном были связаны с предсказанием судьбы. Девушки на выданье гадали о замужестве - выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь ожидает их в замужестве. Старшее поколение пыталось узнать о будущем семьи, стремилось определить плодородие урожая, насколько благополучным окажется их хозяйство.
Исследуя праздник, я задалась вопросом, соблюдаются ли обычаи предков в наше время. Для ответа на вопрос я совершила экспедицию в деревню Ташлы-Елга. Узнала, что здесь не очень придерживаются национальных традиций, отмечают праздники не каждый год, согласно тому, что у них это проводится в семейном кругу обычно и готовят блюда, приговаривая гостей поят квасом и угощают блинами и кашей из овсянки.
О празднике «Шорыкйол» моя бабушка Аймалче рассказывала, что раньше когда она была еще девушкой ее мама говорила: «В этот день хозяйка дома кидает лесные орехи на пол и приговаривает - Шорыкйол! Шорыкйол! Кок пача! Кок пача! (два ягнёнка). Таким образом, просит, чтоб каждая овечка принесла по 2 ягненка. А в это время гости садятся на колени, кидаются за орехами и каждый старается нагрести себе как можно больше орехов.

мясные подкогыльо (напоминают пельмени, только в два раза больше). В фарш клали: деревянную лопаточку - будешь богат хлебом, уздечку из ниток - будут у тебя водится кони, копеечку- будешь богат деньгами, деревянную
бутылочку – станешь пьяницей, деревянный горшочек –быть лентяем
маленький горшочедерющий.

Праздник сегодня
Это праздник остается одним из любимых. Ряженые дети и взрослые ходят по домам, меняя свои голоса, разговаривают с хозяевами, справляются о здоровье, домашних делах. У всех ряженых корзинки или мешочки для угощений.
Прощаясь, желают успеха, богатства, здоровья.
Марийский народ создал своеобразную, самобытную культуру. Из поколения в поколения в крестьянских семьях и общинах передавались знания и опыт по земледелию, скотоводству, традиционное народное ремесло, обычаи, праздники. Имеют ли место народные праздники в современной жизни? Убедились, что и в настоящее время земледельческие праздники живы, им отводится большое значение, люди помнят и чтут традиции предков.

.