Презентация, доклад по литературе Восточной Сибири.

проживает на территории Эвенкийского АО Красноярского края, на юге республики Саха (Якутия),
на севере Иркутской области, Бурятии, Забайкалье,
в Амурской области и некоторых районах
Дальнего Востока

оленеводства, рыболовства, которые тесно связаны и взаимно дополняли друг друга. Весной эвенки подходили к рекам и до осени промышляли рыболовством, осенью уходили в глубь тайги, и в течение всей зимы занимались охотничьим промыслом.

В отличие от других народов эвенки практиковали
доение оленей и верховую езду на них

чумах (дю). Стационарный зимний тип жилища, характерный для полуоседлых эвенков-охотников и рыболовов, - голомо пирамидальной или усеченно-пирамидальной формы. Летним постоянным жилищем охотникам и рыболовам служило корьевое четырехугольное жилище из жердей или бревен с двускатной крышей. Южные эвенки, скотоводы-кочевники Забайкалья жили в переносных юртах бурятского и монгольского типа.

- обряд добывания охотничьей удачи. Они почитали духов-хозяев природы, особенно тайги, горы, воды, неба, священных скал с петроглифами, где предки тунгусов запечатлели свои мифы и обряды, персонажей верований, шаманские камлания - полеты к божествам с лечебной, промысловой целью, для предсказаний, связи с предками. Многие из этих обычаев и обрядов живы и по сей день.

Деликатесное блюдо — дуктэми, подаваемое по торжественным случаям, содержит не только мясо рыбы, но и костную муку.

многих северных народов культ животного основан на представлениях о родстве группе людей с тем или иным из животных: к ним обращались как к родственникам – «дедушка», «бабушка», «отец», «мать», «дядя», считали, что эти животные когда-то были людьми, что они могут превращаться в людей; этих животных нельзя убивать, запрещалось есть их мясо.

Если же это случалось, необходимо собрать кости (их не дробили, а разделяли по суставам), череп и захоронить, чтобы животное возродилось.

КУЛЬТ МЕДВЕДЯ

(«чтобы не залепить бабушке смолой глаза»), касаться огня чем-либо острым, лить в него воду. Народы Севера считали огонь живым существом, имеющим душу. Дух-хозяин огня представлялся чаще в виде старика, иногда с семьей.

КУЛЬТ ОГНЯ

ребенку дают страшное имя, чаще название земноводных и насекомых следили, чтоб не бегал в одной унте и не падал на спину - признаки раннего сиротства

марта 1926 — 11 марта 1988 гг.) — эвенкийский писатель, поэт. Немтушкин Алитет Николаевич (12.11.1939 — 4.11.2006 гг.) — эвенкийский писатель. Чапогир Олег Васильевич - композитор
Чепалова Юлия Анатольевна — российская лыжница, чемпионка Олимпийских игр 1998, 2002 и 2006. Отец и личный тренер Юлии — Анатолий Михайлович Чепалов имеет эвенкийские корни.

Жданова
Марина Валентиновна



2013г.