Презентация, доклад по литературе Стихия народной жизни и ее яркие представители

жить хорошо?»

1861 года, в результате которой были фактически ограблены миллионы крестьян. Правительству удалось подавить народные бунты, но крестьянская масса еще долго не успокаивалась. В это тяжкое время, не теряя надежды на лучшее будущее, поэт занялся всесторонним художественным исследованием народной жизни.

бедственном положении
народа:Заплатово, Дырявино…

дороженьке
Сошлись семь мужиков:
Так начинается поэма Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

-
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Старик Пахом потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву.
А Пров сказал: царю...

Основной вопрос поэмы: «Кому живется весело, вольготно на Руси»?

героев позволяет автору охарактеризовать не только положение крестьянства, но и жизнь купечества, духовенства, дворянства... Но главное внимание все же автор уделяет крестьянам.

представляется Павлуша Веретенников?
Какой смысл автор вкладывает в изображение на ярмарке «лавочки с картинками и книгами»? Каково его отношение к народному просвещению?

Глава «Сельская ярмонка»

говорят
о талантливости, чуткости и душевной силе
народа.
Крестьянин Вавила - Павлуша Веретенников

Картина 5.Веселье переходит в ничем не
сдерживаемое пьянство


Вывод:Сознание народное сложное и
противоречивое. С одной стороны народ —
труженик,
талантливый,чуткий, умный.

С другой - невежественный, тёмный, смиренный,
пьющий.

работает,
До полусмерти пьёт!


-так определяет себя сам персонаж.
В поэме ему доверено выступить в
защиту народа от имени народа.


Живёт — с сохою возится,
А смерть придёт Якимушке —
Как ком земли отвалится,
Что на сохе присох...
...у глаз , у рта
Излучины, как трещины
На высохшей земле...
...шея бурая,
Как пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное лицо.

когда-то в Питере,
Да угодил в тюрьму:
С купцом тягаться вздумалось!
Как липочка ободранный,
Вернулся он на родину
И за соху взялся.


Во время пожара большей части своего добра,
поскольку первым делом бросился спасать
картиночки, которые купил для своего сына:


И сам не меньше мальчика
Любил на них глядеть.


Однако и в новом доме герой принимается
за старое: покупает новые картинки.


Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его
твёрдую жизненную позицию. В главе «Пьяная
ночь» Яким Нагой произносит монолог. где
его убеждения сформулированы предельно
отчётливо: каторжный труд, результаты
которого достаются трём дольщикам(Богу,
царю и господину), а подчас и вовсе
уничтожаюся пожаром; бедствия, нищета –
всем этим оправдываеся мужицкое пьянство.

к нему. Он знает, в чем сила и слабость “крестьянской души”.
Яким опровергает мнение о том, что крестьянин беден оттого, что пьет. Он раскрывает истинную причину такого положения - необходимость работать на “дольщиков”. Судьба Якима типична для крестьян пореформенной Руси: он “живал когда-то в Питере”, но, проиграв тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, “как липочка ободранный” и “за соху взялся”.

даже за
обещание даром поить
счастливцев им не
удаётся найти таковых.
Ради дармовой выпивки
счастливцами готовы объявить себя и
надорвавшийся работник, и разбитый параличом бывший
дворовый человек, сорок лет лизавший
у барина тарелки с
лучшим французским трюфелем, и даже оборванные нищие.

гряде

ни сыт, ни голоден,
А смерти не дался!
За провинности нещадно бит,
А хоть пощупай – жив!

стало мне

милостив!

управляющий по доверенности имением графини

Орловой, которое называли Одоевщиной

( по фамилии бывших владельцев — князей

Одоевских), а крестьяне перекрестили в

Адовщину.

Потанин прославился необычайной

справедливостью.

Некрасовский Гирин своей честностью стал

известен односельчанам ещё в те пять лет,

что служил писарем в конторе


Худую совесть надобно -

Крестьянину с крестьянина

Копейку вымогать.

его за то, что он

В семь лет мирской копеечки
Под ноготь не зажал,
В семь лет не тронул правого,
Не попустил виновного,
Душой не покривил...

решили продать,

Гирин выиграл торги, но у него не оказалось

денег внести задаток. И тогда «чудо

сотворилося»: Гирна выручили крестьяне, к

которым он обратился за помощью.



Крестьянство раскошелилось,

Несут Ермилу денежки,

Дают, кто чем богат.


Через неделю времени

Ермил на этой площади

Рассчитывал народ.

ничего не требуя взамен:
Лет двадцать было малому.
Какая воля писарю?
Однако для крестьянина
И писарь человек.
К нему подходишь к первому,
А он и посоветует
И справку наведёт;
Где хватит силы - выручит,
Не спросит благодарности,
И дашь, так не возьмёт!

В столь неимоверно сложных условиях, в которых он вынужден жить, ему удаётся проявлять такие положительные черты своего характера, как благородство, честность, доброту, сострадание.
Он был справедливым, никогда не допускал подлости и обмана.

поэма «Кому на Руси жить хорошо». Герои поэмы путешествуют по земле русской. На их пути встречаются люди разных сословий: крестьяне, помещики, представители духовенства. После главы «Помещик» наши странники решили:
«Не всё между мужчинами
Отыскивать счастливого,
Пощупаем-ка баб!»-
Решили наши странники
И стали баб опрашивать…

мой взгляд, занимает встреча с крестьянкой Матреной Тимофеевной. Автор дает довольно подробное описание этого персонажа. Осанистая женщина,     Широкая и плотная,     Лет тридцати осьми.     Красива; волос с проседью,     Глаза большие, строгие,     Ресницы богатейшие,     Сурова и смугла.     На ней рубаха белая,     Да сарафан коротенький,     Да серп через плечо.

батюшкой, за матушкой,
Как у Христа за пазухой,
Жила я, молодцы.

До замужества

хороший непьющий, с профессией (печник).

Замужем

В работу муж отправился,
Молчать, терпеть советовал:
Не плюй на раскаленное
Железо - зашипит!

Семья мужа

Демушку деду. Заснув, дед недоглядел ребенка, его съели свиньи. Приехавшая полиция обвиняет Матрену в том, что она специально убила ребенка. Ее объявляют сумасшедшей. Демушку хоронят в закрытом гробу.
Заснул старик на солнышке,
Скормил свиньям Демидушку
Придурковатый дед!

Демушка

может работать. Савелий тяжело переживает трагедию и уходит в Песочный монастырь на покаяние. Через три года у Матрены умирают родители. На могилке сына Матрена встречается с дедом Савелием, который пришел помолиться за ребенка. Восьмилетнего сына Матрены Федота посылают стеречь овец. Одну овцу украла голодная волчица. Федот, после долгого преследования, настигает волчицу и отбирает у нее овцу, но, увидев, что скотина уже мертвая, возвращает ее волчице — та страшно исхудала, видно, что она кормит детей. За поступок Федотушки наказывают мать. Матрена считает, что всему виной ее непослушание, она покормила в постный день Федота молоком.

ВОЛЧИЦА

за это, если бы не муж-заступник. Мужа Матрены забирают в рекруты. Жизнь ее в доме свекра и свекрови стала еще тяжелее. Был страшный год...  Волчицу ту Федотову  Я вспомнила — голодную,  Похожа с ребятишками  Я на нее была! 

ТРУДНЫЙ ГОД

с губернаторшей, просит у нее защиты. Матрена Тимофеевна рожает в доме губернаторши ребенка. У Елены Александровны нет своих детей; она ухаживает за ребенком Матрены как за своим. Посланник во всем в селе разобрался, мужа Матрены вернули.

ГУБЕРНАТОРША

они счастливую не найдут.
Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У бога самого!

БАБЬЯ ПРИТЧА

покорен судьбе и даже не пытается противостоять жестоким обстоятельствам. Жизнь простого народа вселяет чувство безысходности и горечи за унижения, бедствия и страдания русских крестьян.

четырех частей.
1.Горькое время – горькие песни.
2.Странники и богомольцы.
3.И старое и новое.
4.Доброе время – добрые песни.

Пир, на весь мир

батрачки и полунищего дьячка. Если бы не доброта и щедрость крестьян, Гриша и его брат Савва могли бы умереть с голоду. И юноши отвечают крестьянам любовью. Любовь эта с ранних лет заполнила сердце Гриши и определила его путь:      ... лет пятнадцати      Григорий твердо знал уже,      Что будет жить для счастия      Убогого и темного      Родного уголка 

темно, холодно, угрюмо, строго, голодно", но где он много читал и много думал...      А дальше? Дальше известно:      Ему судьба готовила      Путь славный, Имя громкое      Народного заступника,      Чахотку и Сибирь. 

народ которой благословляет на бой "такого посланца".  В образе Гриши есть не только черты вождей революционной демократии, которых так любил и почитал Некрасов, но и черты самого автора поэмы. Ведь Григорий Добросклонов - поэт, и поэт некрасовского направления, поэт-гражданин.      В главу "Пир на весь мир" включены песни, созданные Гришей. Это песни радостные, полные надежд, их, как свои, поют крестьяне. Революционный оптимизм звучит в песне "Русь":      Рать подымается - Неисчислимая,      Сила в ней скажется Несокрушимая!

мы ясно видим, как углубляет автор тему о народе. Ведь мужики правдоискатели шли искать счастливого, а попутно сколько вопросов возникло (что такое счастье, богатырство, как пробуждается сознание крестьян, что такое грех…). Вставленные новеллы легенды «О двух великих грешниках» и «Про холопа примерного – Якова верного», данные в порядке противопоставления, приводят к определенному выводу: пути к счастливой жизни крестьянства лежат через революцию, через свержение власти помещиков и царя.

можно ли злом искупить зло? Речь идет о том, что атаман разбойников Кудеяр пролил много безвинной кровушки, но со временем его начали мучить угрызения совести. Тогда он "голову снес полюбовнице и есаула засек", а потом "старцем в одежде монашеской" вернулся в родные края, где неустанно молит Господа отпустить ему грехи.     Возникает ангел, указывает на огромный дуб, говорит Кудеяру, что грехи ему отпустят лишь тогда, когда он срежет этот дуб тем же ножом, каким людей убивал. Разбойник принимается за дело. Мимо проезжает пан Глуховский, завязывается разговор. Глуховский, о котором ходят страшные рассказы, выслушав Кудеяра, усмехается:     Спасения     Я уж не чаю давно,     В мире чту только женщину, :      Золото, честь и вино.     Жить надо, старче, по-моему:     Сколько холопов гублю,     Мучу, пытаю и вешаю,     А поглядел бы, как сплю! Кудеяр набрасывается на Глуховского и вонзает ему в сердце нож. Тотчас дуб падает, с отшельника "скатилося... бремя грехов"...

Легенда о двух великих грешниках

Тяжел его путь, но и слачен, на него вступают «лишь души сильные, любвеобильные», на нем ждет человека подлинное счастье, потому что величайшее счастье, по мысли Некрасова, состоит в борьбе за свободу угнетенных. На основной вопрос: «Кому на Руси жить хорошо?» — Некрасив отвечает: борцам за счастье народа. В этом и заключается смысл поэмы.

Вывод

покорен судьбе и даже не пытается противостоять жестоким обстоятельствам. Жизнь простого народа вселяет чувство безысходности и горечи за унижения, бедствия и страдания русских крестьян.

Руси жить хорошо” воссоздал жизнь крестьянства в пореформенной России, раскрыл типичные черты характеров русских крестьян, показав, что это - сила, с которой надо считаться, которая постепенно начинает осознавать свои права.