Презентация, доклад по литературе на тему Жизнь и творчество Зинаиды Гиппиус

драматург и мемуарист; законодательница вкусов эпохи декаданса, модернизма и рождающегося символизма,

Зинаида Гиппиус (1869—1945)

столетия, сосредоточенное преимущественно на художественном выражении посредством символа “вещей в себе” и идей, находящихся за пределами чувственного восприятия.

Творчество в понимании символистов подсознательно-интуитивное созерцание тайных смыслов, доступных лишь художнику творцу.
Символ – центральная эстетическая категория течения.
Символисты стремились к созданию сложной, ассоциативной метафоры, абстрактной и иррациональной.

обрусевшей немецкой дворянской семье.
Её отец — Николай Романович Гиппиус был известным юристом, и некоторое время служил обер-прокурором в Сенате. Мама — Анастасия Васильевна, урожденная Степанова, была дочерью екатеринбургского оберполицмейстера.

и классической гимназии Фишера в Москве (1882) из-за невозможности разлуки с отцом и болезни Гиппиус довольно быстро прервалось.
Стихи будущая поэтесса стала писать с семи лет.

поэтом Д.С. Мережковским. 
8 января 1889 г. в Тифлисе они обвенчались. Гиппиус с Мережковским прожила «52 года, не разлучаясь… ни на один день».
Гиппиус была преданным духовным спутником Мережковского, соучастником и вдохновителем, он ввел ее в петербургскую литературную среду.

которого группировались петербург­ские символисты старшего поколения. 
С этим журналом связаны первые литературные опыты писательницы. В это же время она входит в деловые контакты с редакторами многих столичных журналов, слушает публичные лекции, посещает литературные вечера. 

которого становится журнал "Мир искусства".
В этом журнале Гиппиус публикует свои первые литературно-критические статьи. Свои произведения Гиппиус часто подписывает разными, но непременно мужскими псевдонимами — Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер, В. Витовт. 

исчерпавшего христианства; для осуществления задуманного необходимо было создание "новой церкви". Это подтолкнуло Гиппиус к замыслу организации Религиозно-философских собраний (1901—1903).
Гиппиус принадлежит и идея создания своего журнала "Новый путь" (1903—1904). Закрытие "Нового пути" и события 1905 г. значительно изменили жизнь Мережковских. Они все больше уходят от живого и реального "дела" в узкий домашний круг строительства "новой церкви". 

Мережковские — Д. В. Философов; совместное существование которого продолжалось 15 лет.

Первый романтическо-подражательный этап творчества Гиппиус 1889—1892 гг. совпал со временем становления раннего русского символизма и стал для Гиппиус периодом поисков собственного литературного лица.
В журналах "Северный вестник", "Вестник Европы", "Русская мысль" и других она печатает рассказы, романы "Без талисмана", "Победители", "Мелкие волны», и реже – стихи.
Первой заметной публикацией в прозе стал ее небольшой рассказ "Простая жизнь", появившийся в "Вестнике Европы" в 1890 г.

(1908);
"Лунные муравьи" (1912).

стихов 1889—1903 гг." (1904);
"Собрание стихов. Книга вторая. 1903—1909" (1910);
"Последние стихи. 1914—1918" (1918);
"Стихи. Дневник. 1911—1921" (Берлин, 1922);
"Сияния" (Париж, 1938).
 

навсегда покидают Петербург и Россию. Мережковские, навсегда уезжают во Францию. В Париже Гиппиус организует литературно-философское общество "Зеленая Лампа" (1927—1939), собиравшее представителей разных поколений эмигрантов и сыгравшее видную роль в интеллектуальной жизни первой волны эмиграции. 

самой смерти… Кто бы мог подумать?
(Санки у подъезда, вечер, снег.)
Знаю. Знаю. Но как было думать,
Что это – до смерти? Совсем? Навек?
Молчите, молчите, не надо надежды.
(Вечер, ветер, снег, дома.)
Но кто бы мог подумать, что нет надежды…
(Санки. Вечер. Ветер. Тьма.)

салон стал центром культурной жизни русских эмигрантов, где встречались поэты и писатели «старшего» и «младшего» поколений: К. Бальмонт, Н. Минский, И. Бунин, И. Шмелев, философы Н. Бердяев, С. Франк, А. Карташев, поэты, начинавшие свой творческий путь в эмиграции, Д. Кнут, Ю. Мандельштам, Б. Поплавский.

личности, независимой в поисках ответов на «проклятые» вопросы бытия.

В сборниках лирических стихов (1904, 1910) мотивы трагической замкнутости, отъединенности от мира, волевого самоутверждения личности сочетались с тонким восприятием природы и чутким отношением к ранимой душе.

вглядываясь в свой внутренний мир, безжалостно анализируя «извивы» своей души:

В своей бессовестной и жалкой низости,
Она как пыль сера, как прах земной.
И умираю я от этой близости,
От неразрывности ее со мной.
Она шершавая, она колючая,
Она холодная, она змея.
Меня изранила противно-жгучая
Ее коленчатая чешуя.
<…>
Своими кольцами она, упорная,
Ко мне ласкается, меня душа.
И эта мертвая, и эта черная,
И эта страшная – моя душа!

выявленная благодаря диссонансам и переключениям планов постижения возможных смыслов как парадокс.
Понятное и привычное у Гиппиус предстает как неожиданное и неизведанное.
Взволнованная интонация оставляет ощущение многозначительной недоговоренности, что увеличивает «объем» художественной информации.
Символизм Гиппиус распространяется на сферу личных чувств, раскрывающуюся как надличное и вневременное. 

мой!
Я древний хаос, я друг твой давний,
Твой друг единый, – открой, открой!
<…>
Смеется хаос, зовет безокий:
Умрешь в оковах, – порви, порви!
Ты знаешь счастье, ты одинокий,
В свободе счастье – и в Нелюбви

и Бога. Трансцендентное понимается как созидающее начало, как Любовь, до которой можно «достучаться».
Смерть в ее стихах предстает как путь к воскрешению, как новое начало, грех может быть искуплен, одиночество преодолено. Декадентские мотивы отчаяния соседствуют с мотивами единения с миром и людьми.

России:
И мы простим, и Бог простит.
Мы жаждем мести от незнанья.
Но злое дело – воздаянье
Само в себе, таясь, таит.
И путь наш чист, и долг наш прост:
Не надо мстить. Не нам отмщенье.
Змея сама, свернувши звенья,
В свой собственный вопьется хвост.
Простим и мы, и Бог простит,
Но грех прощения не знает,
Он для себя – себя хранит,
Своею кровью кровь смывает,
Себя вовеки не прощает —
Хоть мы простим и Бог простит.

Лейтмотивными являются темы одиночества, диалог с Богом, несовершенство земного бытия, устремленность к Красоте и Гармонии. О своих главных темах она сказала в стихотворении «Тройною бездонностью мир богат…»:
Тройною бездонностью мир богат.
Тройная бездонность дана поэтам.
Но разве поэты не говорят
Только об этом?
Только об этом?
Тройная правда – и тройной порог.
 Поэты, этому верному верьте.
Только об этом думает Бог:
О Человеке.
Любви.
И Смерти.

конце 1941 г.— Мережковский, в 1942 г. — сестра Анна. Гиппиус тяжело переживает эти уходы.
В последние годы жизни Гиппиус помимо мемуаров изредка пишет стихи и работает над большой поэмой "Последний круг" (опубликована 1972).
Умерла Зинаида Николаевна в Париже; похоронена на русском кладбище в Сент-Женевьев-де Буа под Парижем. 

История русской литературы: XX век. Серебряный век / Под ред. Ж. Нива и др. М., 1994.
Русские писатели 20 века. Библиографический словарь. Т2. М.: Просвещение.