Презентация, доклад по литературе Монументальность, трагическая мощь ахматовского Реквиема.

Монументальность, трагическая мощь ахматовского «Реквиема».

Domine" - "Вечный покой даруй им, Господи"), заупокойная месса.
РЕКВИЕМ
1. У католиков: богослужение по умершему. 2. Траурное вокальное или вокально-инструментальное музыкальное произведение.

Реквием Reguiem

почитателей Ахматовой вспоминает: «Как же Вам удалось сохранить сквозь все тяжкие годы запись этих стихов?» Она ответила: «А я их не записывала. Я пронесла их через два инфаркта в памяти».

с гордостью сообщила: «Реквием» знали наизусть 11 человек, и никто меня не предал».
В1963 году поэма была опубликована за границей.
В 1987 году стала известна широкому читателю в России (через 22 года после смерти Анны Ахматовой)

лирического героя одновременно. А также сложное переплетение автобиографического и документального позволяют отнести это произведение к «маленьким лиро-эпическим поэмам»

на рассвете…» (1935)
II.« Тихо льётся тихий Дон…» (1938)
III.« Нет, это не я, это кто-то другой страдает…» (1939)
IV.« Показать бы тебе, насмешнице…» (1938)
V.« Семнадцать месяцев кричу…» (1939)
VI.« Лёгкие летят недели…» (1939)
VII. Приговор (1939)
VIII. К смерти (1939)
IX.« Уже безумие крылом…» (1940)
X. Распятие
1. « Хор ангелов великий час восславил…(1938)
2. «Магдалина билась и рыдала…» (1940)
 

Эпилог
1. « Узнала я, как опадают лица…» (1940)
2. «Опять поминальный приблизился час…» (1940)

и сына» (А. Солженицын)

Трагедия народа
или
трагедия матери и сына?

или другой стороне в происходящем. Эта поэма говорит от имени народа».

Нет, и не под чуждым небосводом, И не под защитой чуждых крыл,-
Я была тогда с моим народом, Там, где мой народ, к несчастью, был.
1961 г.

«Эпиграф»

провела семнадцать месяцев в тюремных очередях в Ленинграде.
Как-то раз кто-то "опознал" меня. Тогда стоящая за мной женщина, с голубыми губами, которая, конечно, никогда в жизни не слыхала моего имени, очнулась от свойственного нам всем оцепенения и спросила меня на ухо (там все говорили шепотом): — А это вы можете описать? И я сказала: — Могу. Тогда что-то вроде улыбки скользнуло по тому, что некогда было ее лицом. 1 апреля 1957, Ленинград

1936 по 1938 гг. Годы ежовщины страшны жестокими репрессиями.

столице одичалой
невольные подруги осатанелых лет «каторжные норы»

Подымались как к обедне ранней мертвых бездыханней
словно с болью жизнь из сердца вынут
словно грубо навзничь опрокинут

Для кого-то веет ветер свежий,
Для кого-то нежится закат –
Мы не знаем, мы повсюду те же,
Слышим лишь ключей постылый скрежет
Да шаги тяжелые солдат.

норы
Доходит мой свободный глас.

А.С.Пушкин «Во глубине сибирских руд…»

мотивы в поэме

Богослова» читаем:
«И небо скрылось, свившись как свиток, и всякая гора и остров двинулись с мест своих…»

И безвинная корчилась Русь Под кровавыми сапогами

И под шинами чёрных марусь»
«черная маруся» - то же самое, что черный ворон, машина для перевозки арестованных (от англ.Blaсk Maria)

пели гудки
Безвинная корчилась Русь
Звезды смерти стояли над нами

сравнение

И ненужным привеском качался
Возле тюрем своих Ленинград

эпитеты

Безвинная Русь
Под кровавыми сапогами
Под шинами черных марусь

я увидел Звезду, падшую с неба на Землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. Из дыма вышла саранча на Землю…»

Библейские образы и мотивы в поэме

друзей,
Царскосельской веселой грешнице,
Что случится с жизнью твоей –
Как трехсотая, с передачею,
Под Крестами будешь стоять
И своею слезою горячею
Новогодний лед прожигать.

«Кресты» - тюрьма в Ленинграде

свадьбах. В первой главе – это плач матери по уводимому в тюрьму сыну, очень похожий на крестьянский плач по покойнику.
Во второй главе- одиночество, сиротство героини.
В третьей главе- невероятность трагедии, невозможность поверить в происходящее («ночь»=сон)

жанр устного народного творчества. Это песня, в которой мать, убаюкивая ребенка, часто представляет, каким будет его будущее.

жить дальше

Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при Его Распятии и была первой из людей, удостоившейся явления Воскресшего Иисуса.

«Распятие» (10 гл.)

– Священному Писанию закрепляется уже эпиграфом к главе: «Не рыдай Мене, Мати, во гробе зрящи».

В Евангелии от Луки читаем: « …и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в Храме раздралась посередине».

Адресованный Отцу вопрос Иисуса «Почто меня оставил?» также восходит к Евангелию.

Слова же Иисуса «О, не рыдай Мене…» в тексте Евангелия обращены не к матери, а к сопровождавшим его женщинам, «которые плакали и рыдали о Нем».

носили фуражки голубого цвета.
При обыске и аресте было обязательным присутствие управдома.

«К смерти» (8-я гл).

этого?

и чёрных …
И ту, что едва до окна довели,
И ту, что родимой не топчет земли,
И ту, что красивой тряхнув головой…
О них вспоминаю всегда и везде,
О них не забуду и в новой беде…
Ни около моря, где я родилась…
Ни в царском саду…
Забыть громыхание чёрных марусь…
Забыть, как постылая хлопала дверь…
И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.

стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов.
Затем, что и в смерти блаженной боюсь
Забыть громыхание чёрных марусь

Забыть, как постылая хлопала дверь
И выла старуха, как раненый зверь.

И пусть с неподвижных и бронзовых век, Как слезы струится подтаявший снег, И голос тюремный пусть гудит вдали.