Презентация, доклад по литературе Древнерусская литература

Руси тесно переплетаются изобразительное
искусство и литература, гуманистическая
культура и материальная, широкие
международные связи и резко выраженное
национальное своеобразие.
В многовековой литературе Древней Руси
есть своя классика, есть произведения, которые мы с полным правом можем называть классическими, которые прекрасно представляют литературу Древней Руси и известны во всем мире. Целью данной работы стало рассмотрение произведений Древнерусской литературы. Данная тема выбрана не случайно, так как современное поколение имеет очень скудное представление о величии Древнерусской литературы. В своей работе мы рассмотрели несколько произведений литературы Киевской Руси и удельного дробления XI-XII веков. Материал этой работы углубит представление в области Древнерусской литературы

русскими была воспринята от соседней Болгарии – страны, принявшей крещение на сто с лишним лет раньше Руси.   В Болгарии уже были славянские церковные книги.
В то время древнеболгарский и древнерусский  языки были столь близкими, что переводить болгарский на русский не было необходимости.

Куприяновские или Новгородские листки. Евангелие апракос X-XI в. (?). Среднеболгарский извод (?). Фрагмент

рукописные книги – незаменимые свидетели эпохи, основной и достоверный источник изучения отечественной культуры.

Евангелие апракос полный.
1362 г. Новгород. Писец Микула

школы, там же обучали искусству переписывания книг, там же зарождалось русское летописание.
Книгопереписывание уже к XI веку достигло значительных успехов: ученые предполагают, что в Древней Руси домонгольского периода книги были широко распространены и их число превышало сто тысяч экземпляров (до нас дошло не более 500 рукописей XI – XIIIвв.).

удельного дробления XI-XII веков
Литература монголо-татарского владычества и раздробленности XIII век
Литература эпохи собирания Руси XIV-XV века
Литература эпохи централизованного Московского государства

нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве. Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI—XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Хотя в более ранних списках это имя опущено, исследователи XVIII—XIX веков считали Нестора первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» — первой русской летописью. Повесть пропитана христианскими мотивами и аллюзиями на Библию. Одно из центральных мест произведения занимает выбор веры, осуществлённый князем Владимиром.

Повѣсть временныхъ лѣтъ

себя Даниилом Заточником. Исследователи считают, что автор "Слова" - мастер - ремесленник, выбился из своей среды и стал приближенным князя, побывал в заточении, попал в опалу и вновь пытается заслужить расположение князя и доказать свою полезность в качестве мудрого советчика.
В 20-30-е XIII в. была создана вторая редакция этого произведения, именуемая "Молением Даниила Заточника".

X - XI вв. подготовил почву для создания в 80-е годы XII в. замечательного памятника древнерусской литературы «Слова о полку Игоре». Обычно авторы исторические примеры черпали из библейской и римско-византийской истории.
Особенностью историзма этого произведения является то, что автор пытается в прошлом отыскать источники нынешних бед и обращается к событиям второй половины XI в., когда на Руси начались княжеские распри, приведшие к ослаблению страны перед лицом половецкой опасности. "Слово" написано необычайным поэтическим языком.

первый оригинальный русский патерик, в котором были описаны русские исторические личности XI - XII вв., отражен реальный быт монастыря.

литературы Киевской Руси и удельного дробления
XI-XII веков являются религиозно-назидательные
сочинения, жития святых, богослужебные песнопения. Древнерусская литература проникнута христианским духом. Подражание и уподобление Богу понимались как высшая цель человеческой жизни, а служение ему рассматривалось как основа нравственности. Литературе Киевской Руси и удельного дробления XI-XII веков были свойственны традиционность и ретроспективность, когда действительность оценивалась исходя из представлений о прошлом и событий священной истории Ветхого и Нового Заветов.

грандиозное целое, как одно колоссальное произведение, поражающее нас подчинением одной теме, единым борением идей, контрастами, вступающими в неповторимые сочетания... Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета.
Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни"
Д.С.Лихачёв