Презентация, доклад по литературе 10-11 класс

умение анализировать философское произведение.
Воспитать чувство прекрасного, осмысление пребывание человека в мире.

ПЛАН
Альбер Камю – французский писатель, философ, лауреат Нобелевской премии.
Экзистенциализм, как литературное направление на примере романа-хроники «Чума».
Характеристика образов (Рие, Тарру, Гран, отец Панлю).
Значение образа чумы.

противодействие (имело несколько организац ионных центров) оккупации Франции нацистской Германией в 1940—1944 годы.

акты против немецких военных, саботаж;
распространение антинемецкой информации и пропаганды;
укрывательство преследуемых евреев и коммунистов;
деятельность вне Франции по укреплению союза с антигитлеровской коалицией и национальной власти в колониях (Сражающаяся Франция генерала де Голля; в значительной мере координировала и подпольную деятельность внутри страны).

доми-нирующим фактором стратегии союзников при освобождении Франции. Бойцы Французских внутренних сил (ФФИ) (а это было примерно500 тыс. человек или около 30 дивизий) оказали неоценимую услугусоюзникам. Это было и придание пехотных отрядов танковым соедине-ниям, и диверсионные действия против немецких транспортныхсредств в момент высадки, и эффективные разведдействия, и уничто-жения оставшихся в окружении частей врага (известен "мешок" междуКомпьеном и Монсом). ФФИ обеспечили безопасность чрезмерно растянутого правогофланга армии союзников вдоль реки Луара от Нанта до Орлеана. И, наконец, такие крупные города, как Бордо, Марсель, Ниццаи, 10-24 августа 1944 года, столица Франции - Париж, были осво-бождены самими Восставшими.

разных взглядов, кому была дорога независимая Франция — от правых католиков до коммунистов (французская компартия сыграла огромную роль в Сопротивлении) и анархистов.
В движении Сопротивления активно участвовали русские эмигранты во Франции. Деятельность Сопротивления поддерживало британское Управление специальных операций, которое посылало во Францию своих агентов.
Гимн партизан написан в 1942 году в Лондоне на русском языке Анной Марли, "Русской музой французского Сопротивления" .
 
Французский вариант был написан в 1943 году писателем Жозефом Кесселем и его племянником Морисом Дрюоном. Анна Марли исполняла песню на радиоволнах BBC французские партизаны приняли её в качестве своего опознавательного сигнала. Позднее песня стала гимном французского Сопротивления.

и США. Политически движение Сопротивления было неоднородным и включало в себя людей самых разных взглядов, кому была дорога независимая Франция — от правых католиков до коммунистов (французская компартия сыграла огромную роль в Сопротивлении) и анархистов. В движении Сопротивления активно участвовали русские эмигранты во Франции. Также значительную роль в движении сыграли испанские партизаны (анархисты, коммунисты, левые республиканцы, баскские националисты), эвакуировавшиеся из побеждённой Республики и имеющие военный опыт.

Мондови.
В 1918 году Альбер стал посещать начальную школу, которую закончил с отличием в 1923 году.
В 1930 году у Камю был обнаружен туберкулёз.
Позже по состоянию здоровья ему было отказано в последипломном обучении, по той же причине он не был призван в армию.

время учёбы в университете также много читал, начал вести дневники, писал эссе. Его другом стал преподаватель Жан Гренье — писатель и философ, имевший значительное влияние на молодого Альбера Камю.

экстравагантной девятнадцатилетней девушке. В 1935 году получил степень бакалавра и в мае 1936 года степень магистра философии c работой «Неоплатонизм и христианская мысль» о влиянии идей Плотина на теологию Аврелия Августина. Начал работу над повестью «Счастливая смерть».

с восстанием 1934 года в Астурии.
В 1936 году создал самодеятельный «Театр труда» переименованный в 1937 году в «Театр команды»). Организовал, в частности, постановку «Братьев Карамазовых» по Достоевскому, играл Ивана Карамазова.
В 1936—1937 годы путешествовал по Франции, Италии и странам Центральной Европы.
В 1937 году вышел в свет первый сборник эссеистики «Изнанка и лицо».
После окончания университета Камю некоторое время возглавлял Алжирский дом культуры.

репюбликен» и «Суар репюбликен». Обе газеты были закрыты военной цензурой после начала Второй мировой войны. В эти годы Камю пишет в основном эссе и публицистические материалы.
В 1938 году издана книга «Бракосочетание».

В январе 1939 года написан первый вариант пьесы «Калигула».

После запрета «Суар репюбликен» в январе 1940 года, Камю с будущей женой Франсин Фор, математиком по образованию, переехали в Оран, где давали частные уроки. Через два месяца переехали из Алжира в Париж

же года Камю увольняют из «Пари-суар» и, не желая жить в оккупированной стране, он вернулся в Оран, где преподавал французский язык в частной школе.
В феврале 1941 года закончен «Миф о Сизифе».
Вскоре Камю вступил в ряды Движения Сопротивления и стал членом подпольной организации «Комба».
В 1942 году был издан «Посторонний»

подпольной газете «Комба», затем стал её редактором.
С конца 1943 года начал работать в издательстве «Галлимар».
В 1943 году познакомился с Сартром, участвовал в постановках его пьес).
В 1944 году был написан роман «Чума» (опубликован только в 1947). В семье Камю родились двойняшки Жан и Катрин.

году начинается его постепенный разрыв с левым движением и лично с Сартром. Он уходит из «Комба», стал независимым журналистом — пишет публицистические статьи для разных изданий.
В 1951 году в анархистском журнале «Либертер» выходит «Бунтующий человек», где Камю исследует анатомию бунта человека против окружающей и внутренней абсурдности существования.  Некоторое время Камю сотрудничает с ЮНЕСКО. 

он прекращает свою работу там. Его всё больше увлекает театр.
С 1954 года он начинает ставить пьесы по своим инсценировкам, ведёт переговоры об открытии в Париже Экспериментального театра.
В 1956 году Камю пишет повесть «Падение», на следующий год выходит сборник рассказов «Изгнание и царство».

в литературу, высветивший значение человеческой совести».

друга Мишеля Галлимара, возвращался из Прованса в Париж, вылетел с дороги и врезался в платан неподалёку от городка Вильблёвен в ста километрах от Парижа.
Камю погиб мгновенно. Галлимар, который был за рулём, умер в больнице через два дня, его жена и дочь выжили.
Среди личных вещей писателя были найдены рукопись неоконченной повести «Первый человек» и неиспользованный железнодорожный билет. Альбер Камю был похоронен на кладбище в Лурмарене в районе Люберон на юге Франции.

существования)

изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования и выбора в окружающем мире.

Кьеркегор), а в 20-е – 70-е годы ХХ в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских учений, которое пополняли своими работами:

Накануне Первой мировой войны в России: Л. И. Шестов, Н. А. Бердяев

Второй мировой войны во Франции : Г. Марсель (выдвигавший идеи еще во время Первой мировой), Ж. П. Сартр, А. Камю и др.
К середине ХХ века широко распространился и в других странах, представители которых более придерживались уже рассмотренных вопросов.

Ж. Лакруа)
диалектическая теология (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман).
На формирование современной философии существования огромное влияние оказали предшествующие теории и труды С. Кьеркегора, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше, М. Унамуно, а также феноменология Э. Гуссерля и философская антропология М. Шелера.

Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю и др)

утверждение, что Бог умер, связано с признанием невозможности и абсурдности жизни людей без Бога.

перед, во время и между первой и второй мировыми войнами;
бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку;
опасность гибели человечества;

личность;
бессилие человека перед природой, техногенным обществом.

своим бытием, человеку.
Вот почему экзистенциализм столь популярен и поныне.

жизни в целом;
противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;
проблема отчуждения человека от общества, государства;

нет «системы координат», где он чувствовал бы себя нужным);
проблема бессмысленности жизни;
проблема внутреннего выбора;
проблема поиска человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего – места в жизни.

– 1969);
Жан-Поль Сартр (1905 – 1980);
Альбер Камю (1913 – 1960);
Мартин Хайдеггер (1889 – 1976).

(1943)

Анализирует формы бытия в мире людей:

прежде всего его собственного внутреннего мира.
Однако полностью осознать себя человек может только через «для-другого-бытие» - различные взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему «другого».

Не менее важным является понятие «человек-проект»:
Человек находится в становления и обретения своей сущности. Этот процесс длится всю жизнь, он всегда полон испытаний и напряженности, и человек ответственен за его осуществление.

экзистенциональными решениями. Например: выбор профессии, выбор места работы и т.д.
По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Человек обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).

об абсурде» (1942)

«Бунтующий человек» (1951)

Главный тезис философа – жизнь человека в сущности бессмысленна.

жизни целенаправленного смысла.
Те же, кто наполняют жизнь смыслом, рано или поздно понимают, что впереди (куда они изо всех сил идут) – смерть, Ничто. Смертны все – и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие.

приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:

человека теряет свою актуальность и кажется бессмысленным;
соприкосновение с окружающим миром, природой – человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.

Бунт Самоубийство
Бунт Камю – это фактически бунт против разума, борьба за его развенчание, поскольку разум не способен постичь мир. Это, прежде всего, борьба человека за свое человеческое достоинство.

который не в силах пробить стену абсурда.

В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

себя плоды серьезных изменений в мировоззренческой позиции писателя, предопределившихся трагическими событиями европейской истории 1939-1945 годов, оно отражало напряженные эстетические искания романиста, тесно связанные, как мы убедились в предыдущем разделе, с внутренней логикой развития его философской мысли. Творческая история «Чумы», романа, повсеместно воспринимавшегося как хроника «европейского сопротивления нацизму», добавим - и всякому тоталитаризму, является своеобразной летописью духовной эволюции его автора.

«Счастливой смерти» писатель полностью погружается в разработку новых замыслов. В «Записных книжках» имеется развернутый прозаический набросок о трудной любви двух молодых бедных людей. В мире нищеты и изнуряющей работы, в мире лишений и страданий, где «нет места любви», любовь, вопреки всему абсурду существования, способна крепко соединить двух людей в «зачарованной пустыне» счастья, «какое испытывает человек, видящий, что жизнь оправдывает его ожидания».

Жозефа Грана, скромного чиновника мэрии, мужественно исполняющего свой долг в общей борьбе с губительной эпидемией, а в недолгие часы досуга бьющегося над первой фразой романа, которой должен оправдать его в глазах Жанны, покинувшей мужа из-за того, что он «не сумел поддержать ее в убеждении, что она любима». Любовь, таким образом, изначально становится антиподом чумы, ее действенная сила укрепляет волю человека к сопротивлению злу.

оранской записью 1941 года была зарисовка «старика-кошкоплюя», бросающего из окна второго этажа клочки бумаг, чтобы привлечь кошек: «Потом он на них плюет. Когда плевок попадает в одну из кошек, старик смеется».

«Чума, или Происшествие (роман)». Сразу за этой записью идет развернутый план произведения под заголовком «Чума-избавительница», в котором намечается ряд ведущих образов, тем, сюжетных ходов романа: «Счастливый город. Люди живут каждый по-своему. Чума ставит всех на одну доску. И все равно все умирают... Философ пишет там "антологию незначительных поступков". Ведет, в этом свете, дневник чумы. (Другой дневник - в патетическом свете. Преподаватель греческого и латыни...) ...Черный гнои, сочащийся из язв, убивает веру в молодом священнике... Однако находится господин, не расстающийся со своими привычками... Он умирает, глядя в свою тарелку, при полном параде... Один мужчина видит на лице любимой следы чумы... Он борется с собой. По верх все-таки одерживает тело. Его обуревает отвращение. Он хватает ее за руку... тащит... по главной улице. Он бросает ее в сточную канаву... Напоследок берет слово самый ничтожный персонаж. "В каком-то смысле, - говорит он, - это бич Божий"».

в его изложении события теряют примесь каких-либо художественных приукрашиваний. Вообще-то борьба с чумой — дело практически безнадежное. Трезво понимая это, доктор Рие ни на секунду не прекращает своей работы, рискуя собственной жизнью. Благодаря логике и серьезности доктора, мы видим реальную картину эпидемии. Доктор Рие неоднократно, в силу своей профессии, сталкивался лицом к лицу со смертью. Смерть ребёнка, пробудившая к подлинному бытию отца Панлю, явилась серьёзным испытанием и для доктора Рие. Казалось бы, глобальные мировоззренческие вопросы давно решены доктором: он не признаёт Бога не потому, что его нет, а потому, что он не нужен: «Так вот, раз порядок вещей определяется смертью, может быть, для господа бога вообще лучше, чтобы в него не верили…».

проповедника, который чуть ли не ликует по поводу эпидемии. В ней он усматривает божью кару за грехи оранцев. Этот достаточно трафаретный для христианства ход мыслей свидетельствует о том, что священник продолжает существовать по инерции, - «быть» он ещё не начал. Панлю хочет использовать страх своих прихожан для укрепления их ослабевшей и тусклой веры. Большим испытанием для отца-иезуита становится собственная болезнь: принимать помощь врачей - значит признать слабость и непоследовательность собственных убеждений. Священник, кроме того, прекрасно понимает, что помощь эта не поможет ему спастись. Судя по первоначальному варианту романа, Камю приводил Панлю, заболевшего чумой к религиозной катастрофе. Но в окончательном варианте романа Панлю остаётся верен собственному выбору.

– единственный персонаж, имеющий имя,. Камю дает ему имя по одной только одной причине: он не бежит. Не бежит, несмотря на то, что он посторонний в городе, несмотря на то, что где-то ждет его любимая женщина и Рамбер искренне верит в то, что он должен быть рядом с ней. Моментом пробуждения человеческой сущности становится для Рамбера приступ мнительности, когда ему «вдруг померещилось, будто железы у него в паху распухли и что-то под мышками мешает свободно двигать руками. Он решил, что это чума».

А.Камю?

2В. Что случилось с отцом Альбера, когда мальчику небыло еще и года?

1В. Кто такой Луи Жермен?

2В. Каким видом спорта всю жизнь увлекался Камю?

призван в армию?

2В. Что означает слово экзистенция?

1В. Как называлась подпольная организация, членом которой был Камю?

2В. Труд какого мифического героя для Камю есть метафорой современной жизни?

1957 году мировая общественность отметила вклад Камю в литературу?

какой целью приехал в Оран из Парижа Раймон Рамбер?
1В. Почему Райнер Рамбер хотел выбраться из зачумленного Орана?
2В. Кто из персонажей ведет статистику чумы?
1В. Кому из персонажей принадлежат слова: «Стыдно быть счастливим одному»?
2В. Кого из персонажей удовлетворяет положение вещей в зачумленном городе?

из служащих мэрии?
2В. Какое событие изменило мировоззрение отца Панлю?
1В. Кто из персонажей занимался разработкой новой вакцины от чумы?
2В.Отец кого из персонажей был прокурором?
1В. Кто из персонажей подхватил чуму и излечился?
2В. Кто из персонажей является автором хроники?