Презентация, доклад исследовательской работы Мудрость и красота обрядового фольклора

РБ
Секция Лингвистика
Номинация Литература «Мудрость и красота обрядового фольклора» (календарные обряды на Руси) Авторы: Васильева Ксения, Горшкова Екатерина,
6б класс МБОУ Школа № 24 Руководитель: Архипова Л. А.,
учитель русского языка и литературы
2019г.

Цели и задачи исследовательской работы Цель исследовательской работы: * познакомиться с образцами обрядового фольклора и старинной русской обрядовой поэзией; изучить календарно-обрядовый русский народный цикл; *определить художественное своеобразие и особенности обрядовых песен; *выявить описание обрядов в произведениях А. И. Жуковского и Н. В. Гоголя;
* выяснить, насколько учащиеся и их родители знают народные традиции и праздники; * популяризовать обрядовый фольклор.
Задачи исследовательской работы: * показать огромный нравственный потенциал русской народной культуры.

литературы.
2. Сбор информации об истории возникновения обрядов.
3. Изучение календарно-обрядового народного цикла.
4. Работа с художественными произведениями.

5. Анкетирование одноклассников и родителей.

4. Подготовка и показ фольклорного праздника
«Деревенские посиделки».

братцы, старину сказать - Как бы старину стародавнюю» (Древнерусский стихотворный сборник Кирши Данилова)

«Умелое использование культурного наследия, сохранение его, без всякого сомнения, является важнейшим фактором развития государства и его укрепления." (В. В. Путин.)

В настоящее время возращение к истокам, самобытности, традициям является важным и актуальным направлением жизни общества.
Изучение русского народного творчества всегда будет актуальным, потому что оно отражает особенности явлений реальной жизни и дает обширные знания об истории общественных отношений, труде и быте, а также представление о мировоззрении и психологии народа, о природе страны.

Возрождение фольклора, народных обычаев, обрядов и праздников – это важнейшая проблема современности.

народа насчитывает уже много столетий. Все эти годы она беспрерывно обогащалась новыми явлениями и традициями, но продолжала хранить память об опыте и обычаях предков. Часто русские национальные обряды образуют собой довольно причудливое сочетание действий, обусловленных древними языческими верованиями, которые, тем не менее, гармонично соотносятся с христианскими православными канонами.
Большинство обрядов на Руси, так или иначе, связано с религией, а более древние, дохристианские традиции с мифологическим олицетворением стихий и природных явлений.

это то, что полнее всего отражает его духовный облик и внутренний мир. Меньше всего они похожи на застывший обряд, торжество формы, облаченной в архаичные костюмы; напротив, это – живая национальная память народа, воплощение пройденного им в пути неповторимого духовного опыта. То, что в конечном итоге хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить необходимую в трудную минуту поддержку и жизненную опору.
Богатейшее культурное наследие наших предков уходит корнями в глубь веков, в повседневный опыт созидательного труда и мудрого, почтительного освоения окружающей природы, более походившего на сотрудничество и ученичество, чем на битву за выживание.
Все это в целом – душа и память народа, наполнявшая внутренним смыслом его размеренную жизнь, протекавшую согласно мудрым установлениям, выработанным трудовой жизнью, общением с природой и почитанием заветов отцов и дедов.

определенные дни года. Им сопутствовали разнообразные обряды, получившие название − календарные.
Календарные обряды ведут свое начало из глубокой древности. До наших дней уцелело очень немногое. Календарный обряд – неотъемлемая часть народного празднества, это установленные традицией символические действия, имеющие магический смысл.
Все они, так или иначе, были связаны с архаичными представлениями славян о силах природы и чаще всего были привязаны к каким-то событиям, календарю или временам года.

Святки, святые дни, святые вечера – это двенадцать дней после Рождества Христова до сочельника на праздник Богоявления (Крещения). Одним из примечательных явлений святочных праздников было колядование.
Молодёжь собиралась в шумные компании, одевалась в вывернутые наизнанку тулупы, молодые люди мазали лица сажей или надевали маски, символизирующие различных зверей и нечистую силу, и отправлялась по селу колядовать с пением новогодних песен, называемых в народе колядками.
В них звучали пожелания хорошего урожая, всяческого
благополучия, прославлялись добродетели. Исполнители
колядок вознаграждались подарками, их потчевали
новогодними яствами.

хозяюшки Прасковьи.
Подарите, не знобите
Колядовщичков!

У вас полным-полно
Всяких снедовьев –
На печном окошке
Блин да лепешки.
Подавайте, не ломайте,
Только крошки подбирайте
Колядовщичкам!

всевозможные гадания.
Способов гадания было огромное количество. Кто гадал по воску свечи, выливаемому в воду, кто по различным травам и цветам, а кто и по звукам. Так, например, собачий лай указывал, с какой стороны будет жених. Услышанный топот конских копыт означал дальнюю дорогу. Также девушки гадали и о характере будущего мужа по поведению различных насекомых: муравьев, пауков и тараканов. Довольно распространённым был обычай прятать
в каше или пироге монетку или другую ценность.
В зависимости от местных обычаев, нашедшему этот
предмет либо будет удача и счастье, либо скорая
свадьба. Были возможны и другие варианты:
положить под подушку мужскую одежду, зерно,
гребень, траву и т.д.

различные игры, тут звучали величальные песни, прибаутки, скороговорки, загадки…
Особое место отводилось частушкам, откликающимся, по словам Глеба Успенского, «на каждую малость жизни». Самыми популярными были частушки на любовные темы, передающие целомудренное зарождение любви, ее счастливое развитие, радость свиданий, горечь разлуки… Из-за вас, зелёны ёлочки,
Деревни не видать!
Из-за вас, красивы девочки,
Приходится страдать!
Снегу белого надуло
К огороду глубоко. На свиданья мил не ходит: Говорит, что далеко.

МАСЛЕНИЦА
Издревле событие, наступавшее в день весеннего равноденствия, отмечалось широко и с размахом. Люди радовались приходу весны: не случайно символом этого праздника был блин – миниатюрное символическое солнце. Сама Масленица символизировала зиму. Считалось, что после обряда сожжения всю свою мощную энергию она передаст земле, обеспечив, тем самым, богатый урожай и защитив от стихийных бедствий.
Сам праздник состоит из трёх частей: встречи в понедельник, разгула или перелома в так называемый широкий четверг и прощания.

– «Заигрыши»,
Среда – «Лакомка» («Перелом»),
Четверг – «Разгуляй» («Широкий»),
Пятница – «Тещины вечера»,
Суббота – «Золовкины посиделки»,
Воскресенье – «Прощеный день».

масленицу можно разделить на две группы. Первая – встреча и чествование, имеет вид величаний. В них воспеваются широкая честная масленица, её яства, развлечения. Она величается полностью Авдотьей Изотьевной. Характер песен весёлый, задорный. Песни, сопровождающие проводы масленицы, несколько иные. В них говорится о наступающем посте. Поющие сожалеют, о кончающемся празднике. Здесь масленица – уже свергнутый кумир, она больше не величается, а называется непочтительно «обманщицей».
Масленицу обычно толковали преимущественно как празднование победы весны над зимой, жизни над смертью.

триаршинная,
Лента алая, двуполтинная,
Платок беленький, новомодненький,
Брови черные, наведенные,
Шуба синяя, ластки красные,
Лапти частые, головастые,
Портянки белые, набеленные!

Ах, Масленица, обманщица!
До поста довела –
Сама удрала!
Масленица, воротись!
В новый год покажись!
Ты прощай, прощай,
Наша Масленица.
Ты прощай, прощай,
Наша широкая.

Весенне-летний цикл. Троицко-семитские обряды.
Первый весенний праздник – встреча весны – приходится на март. В эти дни в деревнях пекли из теста фигурки птиц (жаворонков или куликов) и раздавали их девушкам или детям. Имитация полёта птиц (подкидывание жаворонков из теста) должна была вызвать прилёт настоящих птиц, дружное наступление весны. Образы весны и птиц господствуют в веснянках. Веснянкам свойственна форма диалога или обращения в повелительном наклонении. Веснянки – обрядовые лирические песни заклинательного жанра. Обряд «заклинания» весны был проникнут стремлением воздействовать на природу с целью получения хорошего урожая.

светом озари!

Жаворонки, перепёлушки,
Птички ласточки!
Прилетите к нам!
Весну ясную, весну красную
Принесите нам!

Жив жаворонок
По полю летает,
Зёрнышки собирает,
Весну закликает!

Троица – седьмое воскресенье, носящая ещё название «русальной» недели или «зелёных святок». Это девичий праздник, протекающий в окружении цветущей природы – в поле за околицей, в роще.
Характер этого праздника определяется его основным образом – берёзки. Девушки, нарядно одевшись и захватив с собой угощения,
шли «завивать» берёзки.

Березонька моя, березонька, береза моя белая, Береза кудрявая, стоишь ты, березонька, Посередь долинушки. На тебе, березонька,
Листья зеленые. Под тобой, березонька,
Трава шелковая. Близ тебя, березонька,
Красны девушки в Семик поют.
Под тобой, березонька, красны девушки
Венки плетут.

плели венки и бросали их в реку. По далеко уплывшему, прибившемуся к берегу, остановившемуся или потонувшему венку судили об ожидавшей их участи.
Гадание по венкам широко отразилось в песнях, исполнявшихся как во время гадания, так и безотносительно к нему.

Троицком венке

Плывет ровно - жизнь будет спокойной и хорошей.
Плывет под водой - к болезни.
Тонет - к беде.
Качается на волне - к бурной жизни.
Распался - к разлуке с милым.
Быстро удалился - замужество вдали от дома.
Задержался у берега - до следующей Троицы перемен не жди.

Праздник Ивана Купалы. Праздник летнего солнцеворота отмечался в ночь на Ивана Купалы (с 23 на 24 июня). Это праздник «полного расцвета растительности». В купальские праздники земле не помогают, а, наоборот, стараются взять от неё всё. В эту ночь собирают целебные травы. Тому, кто найдёт цветущий папоротник, считалось, удастся найти клад.

ЯРИЛИН ДЕНЬ
Праздник, посвященный богу солнца – Яриле. В этот день обращались к Яриле за помощью, чтобы он обеспечил посевы солнечным светом и защитил от затопления. Важный обряд, проходивший в этот день, носил название «Отмыкание земли». Непременно нужно было искупаться в росе,
т.к. считалось, что она в этот день обладает
целебными и чудодейственными свойствами.

Этот день также означал прощанье с летом до нового возрождения сил земли.

Поэзия осеннего цикла.
Осенние обряды у русского народа были не так богаты, как зимние и весенне-летние. Они не имели специального календарного приурочения и сопровождали уборку урожая. Зажинки (начало жатвы), дожинки или обжинки (конец жатвы) - такая работа совершалась с помощью соседей и называлась «помочью» или «толоками»- сопровождались песнями.

Вырастет, вырастет,
А я, молоденька, буду жать,
Буду жать, буду жать,
И да в снопочки вязать,
Да вязать, да вязать...»

«А я, молоденька, рожь топчу,
Рожь топчу, рожь топчу,
Травку-муравку вытопчу,
Вытопчу, вытопчу,
Зеленое жито вырастет,

широкое отражение в творчестве русских писателей. В произведениях Н.В.Гоголя с необычной точностью и полнотой воспроизведены традиции самых разных календарных обрядов. В повести «Ночь перед Рождеством» находим описание колядок . Веселье, песни, озорство самого обряда переданы Гоголем с необыкновенной эмоциональностью: «...Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь весёлая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых казаков. То вдруг один из толпы вместо колядки отпускал
щедровку и ревел во всё горло:
Щедрик, ведрик! Дайте вареник,
Грудочку кашки, Кильце ковбаски...»

описание Сочельника придаёт всей повести характер «народной сказки» (В.Ф.Одоевский) .
Похождения трусоватого чёрта и хитрой ведьмы Н.В.Гоголь связывает с предрождественскими колядками, умело вплетая в повествование традиции народного обряда. Такое непреднамеренное заимствование говорит о том, что писатель был большим знатоком и любителем обрядового фольклора.

в балладе В. А. Жуковского «Светлана»:
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали;
Снег пололи; под окном
Слушали; кормили
Счётным курицу зерном;
Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.

поэт интуитивно связывает с пророческой ролью сна. Наиболее удачными считались гадания под крещенье. Великий знаток этого магического действия, В.А.Жуковский описывает разные виды гаданий.

Гадание с зеркалом считалось одним из самых страшных. Гадающая должна быть обязательно одна. Она садится за стол против зеркала, по бокам которого в подсвечниках горят две свечи. Против этого зеркала устанавливается другое зеркало и таким образом образуется целая галерея взаимных отражений зеркал. Надо внимательно наблюдать и сосредоточить все напряжение воли именно в этой галерее, в которой должен показаться будущий суженый.

святочного обряда, В.А.Жуковский придаёт своей балладе национальный русский характер. Такое интуитивное фольклорное заимствование связано с самим образом главной героини, идеей произведения, его романтическими чертами.

Таким образом, в произведениях Н.В.Гоголя, В.А.Жуковского можно проследить влияние обрядового фольклора, обусловленное использованием традиционного сюжета зимних Святок.

жителей Нижегородки был проведён социологический опрос. Участники опроса , в общей сложности 235 человек, должны были ответить на вопросы: *какие народные праздники и обряды вы знаете;
*знакомы ли вы с обрядовой поэзией.
Результаты опроса показали, что все опрошенные знают хотя бы один обрядовый праздник. 1. Святки (Рождество, Крещение) - 98% (по большей части взрослые);
2. Масленица - 100%;
3. Пасха (Радоница) - 95%;
4. Троица – 43% (в основном взрослые);
5. Праздник Ивана Купалы - 17% (только взрослые);
Также взрослыми были названы: свадебный обряд (44 человека), крестины (59 человек), проводы в армию (18 человек), похороны (15 человек).

опрошенных в основном называла: * частушки; *колядные подблюдные песни («Коляда-коляда, отворяй ворота! На стол мечи, что есть в печи!»); *масленичные песни и прибаутки («Как на масленой неделе нам на стол блины летели»); *песни про новобранцев («Как родная меня мать провожала -// Как тут вся моя родня набежала!//Ох, куда же ты, сынок, ох, куда ты?//Не ходил бы ты, Ванёк, во солдаты!»); *прибаутки из свадебного обряда при выкупе невесты («Кто вы, гости – господа?//Долго ль ехали сюда?//К нам пожаловали с чем?//В гости или насовсем?//Отвечай – ка, молодец,\\С чем ты прибыл наконец?»).
Участники фольклорной группы «Коробейники», бывшие и настоящие, назвали многие обрядовые песни, гадания, частушки.

и работает фольклорная группа «Коробейники» под руководством Архиповой Людмилы Александровны. В этом году у группы своего рода юбилей – ей исполняется 25 лет. Каждые 3-4 года группа пополняется или обновляется полностью. В составе обучающиеся 5 – 8 классов. Бывает
состав смешанный, но чаще всего в
«Коробейниках» дети одного возраста.
За годы существования фольклорной
группы её состав полностью
обновлялся 8 раз, а общее количество
участников составляет 129 человек.

обрядовые праздники и выступают перед учащимися и учителями школы, родителями, жителями Нижегородки в доме культуры «Ядкарь», принимали участие в городском празднике «Виват, филология!», в районном семинаре в школе 35, в районных театральных фестивалях «Золотой ключик», в городском фольклорном празднике «Встреча весны».

Первый состав фольклорной группы, 1994 год. Святочные посиделки

Второй состав группы, 1998 год,
осенние посиделки «Осенины»

Третий состав группы, 2002 год,
коробейник Игорь

Четвёртый состав группы, 2006 год, на городском празднике «Виват, филология!»

празднике «Встреча весны»

Пятый состав группы, 2009 год, Зимние посиделки «Мы нашли Овсень»

Святочные гадания Лихая пляска

Широкая масленица, 2011 год

2013 год. Районный конкурс театральных коллективов «Золотой ключик»

Седьмой состав фольклорной группы, 2016 год.
«Колядки»

Восьмой состав фольклорной группы. Октябрь 2019 год.
«Деревенские посиделки»
Ложкари – удальцы «Субботея»

фольклорной группы «Коробейники» с руководителем,
октябрь 2019 год

мудрые пословицы и хитрые загадки, веселые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа – героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.
Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов», - писал Алексей Николаевич Толстой.

Литература.
1.Бернштам Т. Молодежь в обрядах и обычаях русской деревни. М., 1988.
2.Бесова М.А. Шутки, игры, песни соберут нас вместе. Ярославль: Академия Холдинг, 2002 Розова А.Н. Обрядовая поэзия. М. «Современник», 1989.
3.Грехнева Г.М., Корепова К.Е. Фольклор и родное слово. Н.-Новгород, 1993.
4.ТерещенкоА. В. . История культуры русского народа. Москва, 2007.
5.Шангина. "Русские традиционные праздники". Санкт - Петербург, 2008.
Источники из интернета.
ru.wikipedia.org/wiki/Обряд
www.countries.ru/.../normob.htm
www.ethnomuseum.ru/.../2092.htm
ru.wikipedia.org/.../Обрядовые_песни_масленичной_недели

Пословицы и поговорки про обрядовые праздники.
Масленица
Первый блин комом.
Блин не клин, брюха не расколет
Блин не сноп – на вилы не наколешь
Блинцы, блинчики, блины, как колеса у Весны
Душа моя масленица, перепелиные твои косточки, бумажное твое тело,
И самый хладнокровный человек любит горячие блины
Масленица без блинов, именины без пирогов не бывают
Масленица идет, блин да мед несет
Масленица объедуха, деньгам приберуха
Масленница семь дней гуляет
На Масленой повеселись, да блинком угостись
Не все коту Масленица, бывает и Великий пост
Не житье - бытье, а Масленица
Отдадим почтенье на сырной в воскресенье

Святки
На Святки только волки женятся.
Мокрые святки — мало урожая.
Ясные святки — полные амбары.
Пословицы о рождестве
На улице петровки, в избе рождество.
На Рождество два друга — мороз да вьюга.
На Рождество и Солнце играет.
В Рождество день тёплый — хлеб будет тёмный.
В Рождество на крылечке, сидеть в Пасху у печки.
Дуй не дуй, не к рождеству пошло, к великодню.
Лапти плести — родится кривой; шить на рождество — уродится слепой. Спереди покров, сзади рождество.
Не покрыл покров, не покроет и рождество.

Троица

Бог любит Троицу.
Без Троицы дом не строится.
Троица перстов крест кладет.
На Троицкой неделе дождь — много грибов.
На Троицу каждая веточка — помощник и лекарь.
Иван Купала
"Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться".
"Ивановские дожди - лучше золотой горы".
"До Ивана просите, детки, дождя у Бога, а после Ивана я, грешный, и сам упрошу."
"На Купалу дождь - жатва посуху."
Пришел Ярило, пора и крестьянину браться за вилы.

обряды в русской живописи.

Б. М. Кустодиев.
Зима. Масленичные гуляния.

А. В. Маковский.
Народное гулянье во время Масленицы.

В. Суриков. Взятие снежного городка

А. А Бачкури. Катание на святках.