Презентация, доклад по Истории России на тему Культура Киевской Руси (6 класс)

преемницей византийских традиций.
До принятия православия языческая Русь поклонялась множеству богов. Крещение Руси в 988г. Дало мощный толчок развитию культуры.

связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия.
Кирилл и Мефодий создали глаголический алфавит, который впоследствии был преобразован в кириллицу.

Кирилл и Мефодий на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Письменность

обнаруженные в ходе археологических раскопок древнерусских городов.

но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые горожане оставляли многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов.

первой четверти XI в.: деревянные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов.

Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году.

не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан.
Образованность весьма ценилась в древнерусском обществе. В литературе того времени можно найти немало панегириков книге, высказываний о пользе книг и «книжного учения».

Владимир Святославич

художественное совершенство, ее ярким представителем был митрополит Илларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века.

Наставление митрополита Иллариона (миниатюра Радзивиловской летописи)

форму церковной проповеди, Илларион создал политический трактат, в котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности. 

«Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия».
«Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нем усилены назидательные и церковные элементы.

Нестор Летописец, автор «Повести временных лет» (скульптура работы М. Антокольского)

временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV—XV веков. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран.

Фотокопия страницы ПВЛ

— справедливого феодального правителя, затрагивало насущные вопросы современности: необходимость сильной княжеской власти, единство в отражении набегов кочевников и т. д. «Поучение» является произведением светского характера.

«Завещание Владимира Мономаха детям». Литография 1836 года по рисунку Бориса Чорикова.

способах осуществления становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника.

датируемое концом XII века. В нем повествуется о неудачном походе на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря Святославича. Описание этого похода служит автору только поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы. Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Автор принадлежал к дружинной среде. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.

о гибели Русской земли». Данное слово дошло до нас не полностью. Так же Батыевому нашествию посвящена «Повесть о разорении Рязани Батыем» — составная часть цикла повестей о «чудотворной» иконе Николы Зарайского.

Икона Николы Зарайского

но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. 

989 году. Церковь строилась в качестве кафедрального собора неподалеку от княжеского терема. В первой половине XII в. церковь перенесла значительный ремонт.

воротами. Самые красивые из них – Золотые ворота.

значительных архитектурных сооружений данного периода. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров.

На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Храм внесён в список Всемирного наследия 
ЮНЕСКО.

мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Также из Византии был перенят иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью.
Своей особой красотой известны мозаики и фрески Софийского собора.

Богоматерь Оранта(Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре Софийского собора, XI в.

или Владимире Мономахе (т. е. в конце XI — первой четверти XII в.). Это поясное изображение Святого Георгия из Новгорода. 

Икона "Святой Георгий". Конец XI - начало XII в. Успенский собор

стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение.

место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа. Обрядовый фольклор включал в себя также предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Широкое распространение получили и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Однако эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл, обряды же превратились в народные игры.

Фольклор

ставший вершиной устного народного творчества и следствием роста народного самосознания. Былины – устные поэтические произведения о прошлом.

В основу былин легли реальные исторические события, прототипами некоторых былинных героев являются реально существовавшие люди. Так, прообразом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Святославича – воевода Добрыня, имя которого неоднократно упоминается в древнерусских летописях.

«Богатыри». Виктор Васнецов. 1881—1898.

место заняла обработка металлов, в частности ювелирное дело, центром которого стал Киев.

филиграни.

Филигрань происходит от двух латинских слов – «филюм» (нить) и «гранум» - зерно. Слово «скань» древнеславянское и означает свить, скрутить. Оба названия указывают на особенность этого вида обработки металла.

Украшение принадлежало Владимиру Мономаху

которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из скани.

проволочками, напаянными на пластину, а затем образовавшиеся ячейки заполняют эмалями разных цветов, после чего изделие обжигают.

щиты, каких нет ни в Риме, ни в угорской земле, ни у франков. Их можно выгодно продать в Дании, Швеции, Польше.

Самый древний панцирь найден на Руси в районе раскопок в Висби.

сохранить неисчерпаемые силы для преодоления последствий иноземного господства. Народ сберег свою культуру, носительницу передовых идей своего времени, и пронес ее сквозь века, повторяя с любовью и уважением: "О светло светлая и украсно украшена земля Русская!"

Заключение