Презентация, доклад по истории России 8 класса Общественное движение при Николае I

между революционным направлением и правительственным реформаторством;

впервые консервативное направление получило собственную идеологию;

оформилось либеральное и социалистическое течения общественной мысли;

не было возможности реализовать идеи на практике, могли лишь готовить сознание современников к будущим переменам.

общественный интерес, стремление к общему благу и справедливости
САМОДЕРЖАВИЕ
Единство царя и народа, основа жизни общества
НАРОДНОСТЬ
Единство объединённого вокруг царя народа без его разделения на сословия – гарант успешного развития России

(1832 г., министр просвещения граф С.С. Уваров)

об
исключительности
и самобытности
исторического пути
развития России

и
свобод

Москве в семье священника. В 1838-1842 годах он учился в Московском университете. Прослушал курсы лекций в Париже, Берлине и Гейдельберге.
Профессор Московского университета.

введение КПрава

Власть царя
неограничена.

Монарх считается
с мнением
народа

Сохранение крестьянской
общины и укрепление
роли православия – основ
самобытности русского
народа

Созыв
Земского
собора
в России

профессор  Московского университета.
вместе с  Устряловымс  Устряловым развивал теорию официальной народности.
придерживался консервативных взглядов
В середине XIX века понимание самобытности русской истории сблизили Погодина со славянофилами.
В 1841-56 гг. он издавал близкий к славянофилам журнал «Москвитянин».
Разрабатывал идеи панславизма.

и брат, И.В.Киреевский, умерший несколькими месяцами ранее, похоронен по завещанию в Оптиной пустыни.

Надежда и Мысль о великом назначении нашего отечества!»
Суть пути России — стремление к сосредоточенной цельности духа, которая дается только верой: «осознанием об отношении человеческой личности к личности Божества».
Этому должна помочь также и аскеза — необходимый элемент не только жизни, но и философии.
В то же время Киреевский отнюдь не считал бессмысленным опыт европейского философского рационализма.
В 1856 году 1856 году Киреевский умер от холеры. Был похоронен в Оптиной пустыни.
В этом же году посмертно была опубликована его статья «О возможности и необходимости новых начал для философии».
В 1856 году были изданы труды Киреевского в 2 томах.

дочерью прп. Серафима Саровского.
После его кончины духовником её стал старец Новоспасского монастыря Филарет (в схиме Феодор).
В 1833 г. через старца Леонида (Наголкина)1833 г. через старца Леонида (Наголкина) знакомится со старцем Макарием (Ивановым), и в 1836 г. становится его духовной дочерью.
В 1834 г. выходит замуж за И. В. Киреевского.
Её примером И. В. Киреевский обратился в Православие.
Супруги помогали старцу Макарию в издании святоотеческой литературы, которую начинает в это время Оптина пустынь.

революционные демократы Александр Герцен и Николай Огарев, будучи еще подростками, дали на Воробьевых горах клятву: до конца жизни бороться за счастье народа.

(А.И. Герцен)

Основные идеи:
Россия может миновать капитализм. Её будущее – с о ц и а л и з м.
Ликвидация самодержавия, крепостного права, демократизация страны.
Крестьянская община с её равенством на землю и самоуправлением – основа будущего социализма в России.

их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение.
А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище… страны, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей.»

1825 г. Полежаев под воздействием «Евгения Онегина» Пушкина пишет собственную поэму «Сашка».
После доноса жандармского полковника Ивана Петровича Бибикова поэма «Сашка», содержащая критику порядков в Московском университете и описание нравов университетского студенчества, попала в руки самого Николая I.
Как пишет биограф, «в другое время шалость Полежаева могла бы окончиться и пустяками; но вскоре после 14 декабря 1825 года, когда умственное направление декабристов приписывалось, между прочим, вредному направлению образования юношества, дело приняло иной оборот». 
В 1826 г. Александра отдают в унтер-офицеры в Бутырский пехотный полк по личному распоряжению царя.
Полежаев скончался в Лефортовском военном госпитале 16 января 1838 г.

 (1804(1804— 1838) — русский поэт.

неоднородны по своим взглядам. Немногие имели замыслы прямо революционногоБудучи «вольнодумцами», петрашевцы были неоднородны по своим взглядам. Немногие имели замыслы прямо революционного характера, некоторые занимались изучением и пропагандой социально-утопическойБудучи «вольнодумцами», петрашевцы были неоднородны по своим взглядам. Немногие имели замыслы прямо революционного характера, некоторые занимались изучением и пропагандой социально-утопической мысли XIX векаБудучи «вольнодумцами», петрашевцы были неоднородны по своим взглядам. Немногие имели замыслы прямо революционного характера, некоторые занимались изучением и пропагандой социально-утопической мысли XIX века (современники часто называли петрашевцев «коммунистами»).
Значительная часть осуждённых понесла наказание только за распространение письма Белинского к Гоголю .
Кружок Петрашевского вошёл в историю в том числе и из-за участия в нём молодого ДостоевскогоКружок Петрашевского вошёл в историю в том числе и из-за участия в нём молодого Достоевского и из-за необычного, поразившего современников, обряда инсценировки приготовлений к публичной казни, которому подверглись осуждённые, не знавшие о том, что они помилованы.

«Буташевич-Петрашевский и в ссылке оказался таким же, каким я его знал в Петербурге, т.е. человеком крайне не деликатным, тщеславным, желающим только везде играть роль, чтобы на него указывали, не имеющим в существе никакой серьезной цели.»
Б.Струве

покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель.» 
Из письма Белинского к Гоголю

свои сочинения, в которых резко критиковал действительность русской жизни. Его труды были запрещены к публикации в императорской России.

О судьбе России он пишет:
«…тусклое и мрачное существование, лишенное силы и энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства. Ни пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в памяти народа, ни мощных поучений в его предании… Мы живем одним настоящим, в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого застоя.»

и революционных настроений среди интеллигенции.