Презентация, доклад по истории родного края на тему Варзуга - моя малая Родина

Варзуга — это песенный центр края, село, где наиболее полно сохранились и культура, и народный быт, и общая этическая система северной деревни».
Дмитрий Балашов
(русский писатель).

2014

живу в селе Варзуга Терского района Мурманской области
Варзуга-это старинное поморское село, расположившееся на двух берегах одноименной реки,
Жителей села называют поморами,
В своей работе, опираясь на документы, воспоминания варзужан, используя художественную и специализированную литературу по краеведению, рассказал о своей малой родине.

Мурманской области села Варзуга.

2.Пополнить имеющийся материал новыми данными для передачи в школьный музей «Поморского быта» (Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа с. Варзуга МБОУ ООШ с. Варзуга).

Варзуга.

2. Рассмотреть особенности местного быта и культуры.

3. Проследить насколько сохранили культурные традиции современные поморы.

промысел и традиции, связанные с местами лова, традиции использования и сохранения родников, поморская игрушка.
2)Были использованы в работе фотографии как из личных архивов варзужан, так и из сети Интернет.
3)Работа с архивными документами.
4)Воспоминания варзужанина- краеведа Заборщиков П.П.

получения новых сведений об истории села Варзуга и ее жителях.

укладом начала 20 века (самый старый дом в селе, дом священника 1895 года постройки)
Предметы, которыми пользовались в течение веков: топонимы, ориентиры, поморские песни (фольклорный Варзугский хор), русские печи, бани по - черному, тоневые избушки).
Образ жизни, культуру, мировоззрение.

100 лет старше Колы и на 450 лет — Мурманска. Изумительное по красоте село раскинулось по берегам реки Варзуги. Выходцы из новгородской земли избрали место на 30 верст отстоящее от устья реки, впадающей в Белое море. По названию приходских церквей правобережная сторона – Успенская, левобережная часть села именуется Никольской стороной. Здесь сохранились здания церкви во имя апостолов Петра и Павла (с 1938 года использовалась как склад, в 1998 году возвращена верующим) и собора Николая Чудотворца (это здание использовалось под магазин, сейчас находится на реставрации).

1419 год считается годом его основания, поскольку под этим годом поселение впервые упоминается в письменном источнике, хотя известно оно было еще раньше.

В 1419 году сюда из Скандинавии пришли разорять Варзугу 500 человек «мурманов».

её состояло из четырёхстенного сруба (четверика).

Для украшения храма использовались многочисленные декоративные элементы: кокошники и чешуя — специальное покрытие купола и его основания. Высота церкви — 34 метра.

села Варзуги, был выявлен известным советским фольклористом и писателем Д. М. Балашовым в конце 50-х годов. Популярность хора среди ценителей фольклора растет. Мягкая ясная манера пения, компактное многоголосие, хорошая дикция и близость диалекта к литературному языку позволяют слушателям без труда воспринимать тонкое словесное кружево народных песен.

поклонный крест, установленный в августе 2009 года на месте средневекового «Городища», в честь основания первого поселения на Кольском Севере. В 1419 году «на» Варзугское поселение пришли 500 войнов – норманнов (норвежцев) и уничтожили монастырский погост, православные люди погибли защищая свои дома от врагов. Об этих трагических событиях теперь напоминает и восьмиметровый поклонный крест. Надпись на нем гласит: «В память о первопроходцах Кольского Севера монахов и мирянах, отдавших свои жизни за веру православную и державу Российскую в 1419 году от Р.Х.» Архиепископ Мурманский и Мончегорский Симон освятил поклонный крест «Золотой крест Варзуги», который установлен на месте древнего Варзугского городища.

поморов , настолько ценилась, что даже несмотря на значительное расстояние (10 км) за ней ходили регулярно. Воду, взятую в источнике, несли на Святую могилку Инока, после чего она исцеляла от болезней.

старым аэродромом, в 4,5 км от улицы Никольская сторона села Варзуга. Никольская сторона расположена на левом берегу реки Варзуга протекающая через село. Святой бурлящий родник или родник на Собачьем ручье, как его ещё здесь называют, освящен в конце 90-х годов прошлого века архиепископом Симоном, в честь князя Владимира, крестившего Русь. В 1998 году епископ Мурманский и Мончегорский Симон освятил источник, дав ему святое имя Князя Владимира.

не осквернять праздным «шатанием» святое место. В день похода, а посещать родник желательно до полудня, нельзя ссориться, скандалить, иначе родник «спрячется» и можно сбиться с пути, не найдя его. Подходить к бьющимся из - под земли ключам нужно тихо с молитвой и по одному. Согласно старинному преданию для исцеления от болезней душевных и телесных нужно облиться тремя ковшами ледяной воды с молитвой. Древние деревянные ковши и сейчас можно увидеть при источнике, висящими под навесом.

пришли более 5 веков и заселились на левом берегу реки Варзуга, на Никольской стороне. По одной версии это люди, которые пришли с Новгорода, по другой – с Соловецкого монастыря.

особенности, вот некоторые из них:
1. В первую очередь надо отметить особое ударение в словах поморов, которое часто не совпадает с ударением в словах литературного русского языка: на\ море - на море, из \ моря- из моря.
2. Поморы экономят на гласных звуках в конце слова красивая(шаль) –красива( шаль).
3. Для поморов характерно использование в некоторых словах двойного звука [шш] дров возишше- дрова возит.
4. Использование некоторых предлогов так же не привычно -вышла в замуж- вышла замуж, иди об береге- иди по берегу.
5. В творительном падеже некоторые существительные вместо окончания на-и заканчиваются на-ы. Нарвала травы рукамы-нарвала травы руками.
6. В поморской речи встречается не мало заимствований из саамского, финского языков и языков коми, вебсов - карбас-морская лодка на 2-3 гребцов.

самец.
Важенка-взрослая самка оленя в возрасте более трех лет.
Всема- делать вместе.
Затох-погас огонь.
Лох- семга, горбуша в период нереста(июль-сентябрь) –бронзово-красной брачной окраской.
Погода-шторм на море, непогода.
Скокуха- лягушка.
Тата-отец.
Шелонник-юго-западный ветер, ветер с реки Шелон.

живот плохо спится.
Улита едет, когда-то будет. - Ползет, как черепаха.
Зима, как стена. - Преодолеть зимнее время трудно.
Молоко у коровы на языке. - Корми корову лучше и будет много молока.
Ни в красу, ни в работу. - Никуда не годный человек.

озерный жук-жених)эти и многие другие сказки можно найти в сборнике «Птичка-железный нос, деревянный хвост», «Сказки терского берега белого моря под редакцией Д. Балашова». Сегодня поморы сохраняют многие черты традиционного быта и природопользования, но многое утрачивается или изменяется под воздействием цивилизации.
Так до сих пор поморы занимаются прибрежным ловом семги. Система лова остается прежней, как и несколько сотен лет назад, ловят рыбу неводами, сшитыми вручную. И только изредка можно встретить в домашнем обиходе сеть купленную в магазине. К семге и сегодня варзужане относятся с уважением, не нарушая ее очень сложный жизненный цикл.
Во многих домах варзужан можно увидеть козулю, печенье из пресной муки.

лодок (карбасы).

К сожалению, утеряна добыча речного жемчуга- один из наиболее специфичных местных промыслов, до недавнего прошлого, наиболее развит был в Варзуге, в которой и по настоящее время обитает крупнейшая в мире популяция речной, или европейской, жемчужницы.

В Варзуге чай, приготовленный из ключевой воды на Петров день (12 июля), считается особым праздничным напитком. Сохранены святые источники (Владимирский родник) родник служит для лечения очень серьезных заболеваний. И варзужане и туристы стараются соблюдать обычаи.

тому, как сильно бьют родники, пришедший узнает о своем здоровье. (Когда подходишь к роднику начинают бить ключи, это значит, что человек здоров. Если бросить мелкую монету, и она уйдет в песок, то человека в ближайшее время ждёт неприятность)

лов рыбы: камбала, сиг, кумжа… но главное богатство и визитная карточка-семга, древнее название осеннего сорта рыбы и есть «варзуга». Когда помор произносит слово «рыба», все знают, что он говорит о семге. Во все временна жители Терского берега имели основной доход от лова атлантического лосося , или семги.

и хозяйственные постройки. В основном рыбаки занимаются ловом семги. В 1575 году в писцовой книге царский писец оставил запись: « варзужской волости имеется в наличии 80 тоней»….
Сейчас на Терском берегу от Кашкаранцев до Варзуги действует 7 тоней: «Колониха», «Трухинская», «Индера», «Кица», «Заборщиковская», «Пахомовская», «Кошевская»

проживают и трудятся поморы Северного берега Белого моря. Они продолжают сохранять вековые традиции своих предков, уклад жизни, обряды.

Варзуга – это моя родина. Мне очень хочется, чтобы золотой свет, который сияет над Варзугой, продолжал гореть, указывая всем нам путь к счастью, добру, любви, милосердию…

год.
2.Игумен Митрофан (Баданин). Варзуга: «Жемчужина Кольского Севера» Санкт-Петербург-Варзуга: Ладан, 2011 год.
3.Высокопреосвященнейший Симон, и архиепископ мурманский и мончегорский. Варзуга. «Первое русское поселение на кольском севере вторые феодоритовские чтения». Мурманск-Санкт- Петербург 2010 год.
4. Высокопреосвященнейший Симон, и архиепископ мурманский и мончегорский. «Север и история четвертые феодоритовские чтения» Мурманск-Санкт- Петербург, ладон 2012 год.
5.Н.Д. Кушков «Поморский говор» Варзуга 2011 год.
6. Д.М. Балашов «Птичка-железный нос-деревянный хвост» Мурманск 1991год.
7. Н.Г. Яковенко «Терский берег»
8. Воспоминания варзужанина краеведа, Почетного жителя села Варзуга заборщикова п.п.
9.Фотографии из личного архива, фотографии из сети Интернет.