Презентация, доклад по истории на тему Церковь в 14-16 века

характер.

Стригольники:
Осуждали нравы духовенства: «сии учители пьяницы суть, едять и пьють с пьяницами».

Осуждали духовенство за стяжательство, владение землями и крестьянами. Отвергали монашество.

Отрицали поставление «по мзде», то есть назначение священников за плату.

Тем самым отвергали таинство священства, церковную иерархию и духовенство вообще.

земле, быть учителем веры может любой, а другие таинства не нужны совсем.

Епископ Стефан Пермский о стригольниках: «Таковы же беша еретицы, постницы, молебницы, книжницы, лицемерницы, пред людьми чисти творящеся: аще бо бы не чисто житье их видели люди, то кто бе веровал ереси их?»
Сделайте вывод об образе жизни еретиков

Преподобный Стефан Пермский

хрестьяном».

Стефан Пермский:
«Всяк бо, почитаа книжная писаниа без смирения и кротости, ища кого укорити чем, и тем впадаеть в ересь».
«Не для того для дал Христос Евангелие в мир, чтобы почитая его, смотрити того слова, чим бы кого укорити».

Преподобный Стефан Пермский

осужен в вечную муку».

В 1375 г. в Новгороде «стриголников побиша, дьякона Микиту и Карпа простьца и третьего человека его, и свергоша их с мосту».

Казнь стригольников в Новгороде в 1375 г.

различия между стригольниками и западноевропейскими еретиками XIII–XIV веков? Чем они вызваны?

?

основном, горожанами. Взгляды тех и других основывались на рационализме.
Так же, как вальденсы и катары, стригольники критиковали нравы духовенства.
Как и лолларды, они считали, что человек не нуждается в посреднике для общения с Богом, а потому отрицали священство.
В отличие от крестьянско-плебейских еретиков Европы, стригольники не выдвигали социальных требований. Для этого русский город был еще недостаточно развит.

возглавили священники Денис и Алексей.

Новгородские еретики XV в. пытались «разумом познать веру». Они не признавали догмат о триединстве как противоречащий разуму.

Отрицали священство и церковную организацию (каждый человек – храм Божий).

Отвергали святость икон (Как из не святых досок, красок, кистей, усилиями не святого иконописца получатся святые иконы?).

Церковь обвинила их в отпадении от православия и переходе в иудаизм.

бежали в Москву, где служили в кремлевских соборах. К ереси примкнули государевы дьяки Федор и Иван Волк Курицыны.

Покровительствовала ереси невестка Ивана III Елена Стефановна.

Архиепископ Геннадий

Иван III хотел изъять церковные земли в казну.

Геннадий и его сторонники в борьбе против ереси взывали к опыту испанской инквизиции, что позволяло обвинять самого архиепископа в «латинской ереси».

Великий князь Иван III

согласился на проведение собора, так как его беспокоили связи новгородских еретиков с Литвой.

Но он не выдал придворных еретиков, а новгородских еретиков не подверг «градскому» наказанию, а просто отправил к Геннадию

Прение с еретиками на соборе 1490 г.

на головы «шлемы берестяны остры, яко бесовскыа, а венци соломены, с сеном смешаны, а мишени писаны на шлемах чернилами “Се есть сатанино воинство”. И повеле водити по граду и сретающим их повеле плевати на них и глаголати: “Се врази Божии и христианстии хулители”».

Берестяные шлемы были сожжены на головах еретиков. Большинство подвергнутых пытке вскоре умерли.

Московские еретики в результате собора 1490 г. не пострадали

непримиримый борец против ереси и всякого религиозного свободомыслия.

Иосиф Волоцкий: «Ныне и в домех, и на торжищех, и на путех вси сумнятся, вси о вере пытають!»

Сторонники Геннадия и Иосифа Волоцкого – иосифляне

Преподобный Иосиф Волоцкий

еретика и отступника не токмо осуждати, но и проклинати, царем же и князем и судиям земским подобает сих в заточение посылати и казним лютым предавати».

Преподобный Иосиф Волоцкий

села, и земли держали. И на всех соборех святых отец не запрещено святителям и монастырям земель держати и не велено недвижимых стяжаний церковных ни продати, ни отдати».

Иосифо-Волоколамский монастырь.
Современный вид

что власть церкви выше светской.

«Елико от Бога духовное достоинство предположено есть, того ради болши достоит повиноватися власти духовной, неже мирской»

«Повесть о белом клобуке», составленная в окружении Геннадия, утверждала: белый клобук архиепископа, полученный от папы Сильвестра, «честнее царского венца».

Архиепископ Геннадий

божий слуга, но диавол и не царь, но мучитель», а потому ему не надлежит повиноваться.

Священство – выше «царства».

Это – идеология сильной воинствующей церкви

Преподобный Иосиф Волоцкий

дворе Ивана III было написано «Сказание о князьях владимирских».

Светская власть заявляла о происхождении московских государей от Августа-кесаря.
Символом преемственности стала «шапка Мономаха», якобы переданная императором Константином Мономахом своему внуку Владимиру Мономаху.

Шапка Мономаха

монахи должны питаться трудами рук своих или милостыней «христолюбцев», а селами не владеть: «не точию не имети владениа, но и не желати то стяжати».

Преподобный Нил Сорский

подобает нам судити никого ни верна, ни неверна, но подобает молитися о них, а в заключение не посылати».

Митрополит-нестяжатель Зосима: «Достоит еретиков проклятию предати и сослати на покаяние, зане мы от Бога не поставлены на смерть осуждати, но грешныя обращати к покаянию».

Преподобный Нил Сорский

да иже недостойны еретицы и грешницы, то земля их пожрет».
«И ты, господине Иосифе, почто не испытаешь своей святости – не связа Кассиана архимандрита своею мантиею, донеже бы он сгорел, а ты в пламени его, связа, держал? И мы бы тебя, яко единого из трех отрок из пламени вышедша, приняли!»

Икона преподобного Нила Сорского

совместных монастырях, святителям – взимать мзду за поставление священников.

За нарушение запрета на мзду архиепископ Геннадий был смещен и отправлен в московский Чудов монастырь.

Изгнание Геннадия из Новгорода в 1504 г.

у всех владык и монастырей села поимати и вся к своим соединити».
Нестяжатели поддержали великого князя: «не достоит чернецам сел имети».
Иосифлянское большинство собора грозило посягающим на церковные земли проклятием, ибо «стяжания церковная – Божия суть стяжания».
Иван III отступил, отказался от планов конфискации церковных земель.

Монах-схимник. Современный рисунок

Церковный Собор 1503 г. Отказ от планов секуляризации церковных земель

Падение Елены Волошанки

Еретики не нужны государю

Еретики лишаются покровительства

Решение великого князя примириться с иосифлянами и разгромить ересь.
Церковный Собор 1504 г.

сожгоша в клетке диака Волка Курицына, да Митю Коноплева, да Ивашка Максимова, а Некрасу Рукавову повелеша язык урезати и в Новгороде Великом сожгоша его. И архимандрита Кассиана Юрьевского сожгоша, иных многих еретиков сожгоша, а иных в заточение разослаша, а иных по монастырям»

Казнь Ивана Волка Курицына

светской властью и тесно сотрудничают с ней.

Иосиф Волоцкий: «Божественныя правила повелевают царя почитати, а не сваритися с ним, и древние бо святители не дерзаху сие творити».

В 1531 г. церковный собор осудил лидера нестяжателей князя-инока Вассиана Патрикеева за утверждение, что «не велено сел монастырем держати».

Вассиан умер от голод в заключении в Иосифо-Волоколамском монастыре

– III Рим»

Автор – старец Псковского Елеазарова монастыря Филофей

Первый Рим пал из-за ересей. Второй Рим – Константинополь – пал из-за Флорентийской унии. Третий Рим – Москва – стоит вечно. Четвертому Риму не бывать

главным защитником православия.
Возвышались и государь, и церковь.

Печать Ивана III. XV век