Презентация, доклад по истории на тему Русская культура XVI в.

Создается культурная и духовная среда для появления памятников общенационального значения.

еретиков нужно простить. Осужден церковным собором и уморен в монастыре.
 Русский духовный и политический деятель, публицист XVI века, ученик Нила Сорского, сотрудник и соавтор . Максима Грека. Принадлежал к течению нестяжателей, возглавлял его во времена правления великого князя московского Василия III.

в лике преподобных.

Максим Грек стал на сторону Нила Сорского. Собор 1525 года обвинил Максима Грека в ереси, в сношениях с турецким правительством; он был отлучён от причастия и заточен в Иосифо-Волоцкий монастырь. Условия заточения были очень суровы.

царем.

Не испытывал симпатии к боярству, верхам общества.

Свой политический идеал он воплотил в образе грозного, но мудрого самодержавного владыки- Магмет-султана.
Главное произведение «Большай челобитная»

иконы и даже таинство исповеди.
Осудил холопство, так как в его понимании оно противоречило христианским идеалам.

поклонение кресту.
Стремился разумом понять веру

из смоленско-ярославской линии Рюриковичей, той её части, что владела селом Курба. В 1564 г. в разгар Ливонской войны перешёл на сторону противника и поселился в великом княжестве Литовском. Вёл с русским царём знаменитую переписку. Написал «Историю о великом князе московском»-хроника злодеяний Ивана Грозного.

дар Бога, кроме того он называл Россию «Святорусской империей».
Носители власти не исполняют в действительности предназначенного для них Богом. Вместо того, чтобы вершить праведный суд, они творят произвол. В частности Иван IV не вершит праведный суд и не защищает подданных.
Церковь должна являться препятствием разгулу беззакония и кровавого произвола властителей.
Царская власть должна осуществляться при содействии советников. Причем это должен быть постоянно действующий совещательный орган при царе. Образец такого органа князь видел в Избранной раде — коллегии советников, действовавшей при Иване IV в 50-х годах XVI в.

этой цели начали искать мастеров печатного дела.
В 1563 году по приказу Ивана IV в Москве был устроен дом — Печатный двор, который царь щедро обеспечил от своей казны.
Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол» напечатанная в 1564 году. велась, первая точно датированная печатная русская книга.
В 1565 г. выходит вторая книга-«Часословец» («Часовник») Через некоторое время начались нападки на печатников со стороны профессиональных переписчиков, чьим традициям и доходу типография угрожала. После поджога, уничтожившего их мастерскую Фёдоров со Мстиславцем уехали в Великое княжество Литовское.

содержание были одинаковы для всех : осилив азбуку , принимались за Часослов, затем следовали Псалтирь и письмо. Заканчивалось обучение пением.
Премудрости математики сводились к овладению счетом, сложением и вычитанием и реже умножением и делением.

В них можно
встретить не только мысли о
том, как и чему учить, но и
каким должен быть учитель: «Учитель нравом да покорит ученика, а не словом»

наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы.

отца к сыну», сгруппированных по следующим основным направлениям:
о строении духовном («Как веровати»);
о строении мирском («Как царя чтити»);
об организации семьи («Как жить с женами и с детьми и с домочадцами»);
об управлении семейным хозяйством («О строении домовном»);
кулинарная группа;
послание и наказание от отца к сыну («Послание Сильвестра своему сыну Анфиму»).
 

месяц года, начиная с 8 сентября, включающий в себя жития святых на каждый день. Сборник был составлен под руководством Макария всероссийского митрополита. Минеи эти представляют свод почти всех произведений церковно-повествовательного и духовно-учительного характера.
Это были книги для чтения.

в. в каменное зодчество из народной деревянной архитектуры проникает шатровый стиль.
Храмы теперь венчались шатром, который определял композицию постройки.
Церковь теряет кубическую форму и приобретает облик «столпа» с пирамидальной вершиной.

В шатровых постройках XVI-XVII вв. выразилось национальное своеобразие русского зодчества.
Шатровый стиль открывал новый простор для творчества русских зодчих.
Шатровый стиль запрещен церковью в 1652 году как светское влияние.

1532 году в честь рождения долгожданного наследника престола, будущего царя Ивана IV .

приказал зодчим Барме и Постнику построить церковь.
Построен в 1554-1561 гг.
Девять различных столпообразных храмов символизировало объединение земель и княжеств в единое Русское государство.

Дьякове — единственный, помимо собора Покрова на Рву, сохранившийся многостолпный храм XVI века. Выдающийся памятник русского зодчества.

Строительство храма растянулось на долгие годы.
Освящение собора состоялось уже после смерти Ивана Грозного, в 1585 году, в присутствии нового царя Фёдора Иоанновича. После этого в 1585-1586 годах по велению царской четы были проведены широкие художественные работы. Это было связано с тем, что у царя Фёдора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой не было детей.
Это был не единичный случай — дорогими подарками были одарены знаменитые монастыри и храмы государства «в моление» о чадородии.

- названия тяжелых орудий

- русские оружейные мастера.

дюймов),
масса — 39,31 т (2400 пудов).

монастыря.