Презентация, доклад по истории, истории религии и МХК: Раннее христианское искусство и его символы

Золотой крест папы
Григория Великого. VII век

Александрийский кодекс –
один из древнейших списков Евангелия. IV век.

Преследования христиан в Римской империи продолжались до правления западного императора Константина I Великого и восточного – Лициния.
Летом 313 года императоры встретились в Италии, в городе Медиолануме (ныне – Милан), и издали совместный эдикт, признававший равные права христианства со всеми религиями.
После Миланского эдикта в христианскую церковь хлынули толпы людей. Император Константин покровительствовал церкви и перед смертью принял крещение.
Уже в середине столетия христианство стало фактически официальной религией Римской империи.
Раннее христианство – название условное. Период от появления первых памятников христианского искусства до формирования варварских королевств (примерно III – VI вв.) искусствоведы называют также "древнехристианским", "христианской античностью" и т. п. Это явление распространяется лишь на территорию Римской Империи.

Мозаика арианской церкви. Равенна. 510 год

Даты начала Средних веков для историков и для историков искусства не совпадают.
Историки считают, что Средневековье началось с Миланского эдикта, официального признания христианства одной из религий Империи в 313 г. при императоре Константине.
Предание говорит, что внезапное обращение императора – результат чудесного видения, после которого он повелевает начертать инициалы Христа (т.н. хризму – xr) в качестве "алексемы" (гр. "защиты", "талисмана") на войсковых знаменах и щитах легионеров, легализует христианство, но сам крестится лишь через 25 лет, на смертном одре.

Рим. Катакомбный период
Катакомбы Домициллы.
Аркосолий Венеранды

Христос Добрый пастырь. Роспись римских катакомб.
III—IV вв. Фреска.
Катакомбы Присциллы, Рим

Оранта в "кубикуле пяти святых" в катакомбе св. Каллиста. Рядом с женской фигурой Dionysas расположена мужская под именем Nemesius, к обоим именам добавлено in pace.

Триумфальная арка. 390 г.
Базилика Святого Павла «за стенами».
Рим

Апсида, где теперь находился алтарь, отделялась от нефов поперечным рукавом – трансептом – и триумфальной аркой.
Фреской или мозаикой украшалась, как правило, стена между колоннадой и окнами, апсида и триумфальная арка.

Она сильно перестроена в 1657 г. Карло Борромини, и прежний ее вид мы можем восстановить лишь по фреске 1651 г.

Борромини, Франческо
Церковь Сан Джованни ин Латерано. Интерьер.
1646 – 1650. Рим. Италия

Рядом с базиликой возводится баптистерий – крещальня – восьмигранное здание с восьмигранной же купелью внутри. Крещение в те времена совершалось лишь над взрослыми, после длительной подготовки, только в пасхальную ночь и только в Латеранском баптистерии.

Базилика Рождества Христова. Интерьер. 333 г., Вифлеем

Император Константин.
Фрагмент мозаики собора святой Софии

В 1949 г. после 10-летних раскопок в Ватикане, организованных папой Пием XII, были обнаружены останки Петра. Этот факт подтвердили авторитетнейшие мировые эксперты, установившие и историю этих останков. Петр был казнен в цирке Нерона распятием на кресте, как простой иудейский странник, не гражданин Рима. (Например, Павлу как гражданину Рима милостиво отсекли голову.) Первохристиане похоронили его недалеко от места казни (Нерон не запретил!) и поставили ему небольшой памятник.
Во время гонений на христиан при Валериане в 258 г. святые мощи перевезли в пещеры испанского г. Сан-Себастьяна. Сюда же были доставлены и останки Павла.
В 313 г. Константин велел возвратить останки Павла в Остию, а Петра в Ватикан, где на развалинах цирка Нерон соорудил базилику св. Петра.
Конечно, из этой базилики многое утрачено в эпоху набегов на Рим вестготов Алариха в 416 г. и вандалов Гейзериха в 455 г., остготов Витига и Тотилы в 537 и 544 гг., сарацин в 846 г. и Бурбона в 1527 г. Но в XVII в. базилику сменил собор св. Петра, сохранившийся в Ватикане до наших дней. Здесь и находится гробница св. Петра, место которой аналитически вычислено Пием XII.

Базилика Санта Сабина. 422 – 432 гг. Рим

План расположения базилики
Санта Мария Маджоре. Рим

Сан Витале. План
526 – 527 г.
Равенна (Эмилия-Романья)

Подобный же прием использовался в почти современной Сан-Витале постройке Константинополя – знаменитой Святой Софии.

Итак, к VI веку восточная и западная архитектурные традиции уже достаточно разошлись, чтобы стало очевидно, что к моменту юстиниановского завоевания в раннехристианской Италии обычным типом церковной постройки становится базилика, и Запад окончательно остановит свой выбор на этом варианте вплоть до конца Средневековья. Центрические постройки на Западе будут скорее исключением, в то время как для Византии исключением будет как раз базилика, а правилом – центрическое здание.