Презентация, доклад Культура Руси XIV-XVв

Дионисия
(1440 – 1503)

страстное, вдохновенное искусство было созвучно мироощущению русских людей...»

красках, прославляющая добро и красоту...»

в творчестве А. Пушкина и
А. Рублева».

Московского кремля.

кремля. Фрагмент. Конец XIV в.

г. Великий Новгород.

галерея, Москва.

собора во Владимире.

Конец XV в.

сорока каменных церквей Византии.
Творил в Новгороде и в Москве. По заказу боярина Василия Даниловича и жителей с Ильинской улицы (Новгород) изготовил фрески для церкви Спаса Преображения. Современники считали, что своим искусством автор заставлял людей содрогнуться, подвигал их на борьбу.
В Москве расписал церкви Рождества Богородицы, Архангельского и Благовещенского соборов. В Благовещенском соборе работал вместе с А. Рублевым и «старцем Прохором с Городца».
Затем следы живописца затерялись. Предполагают, что он работал над книжными миниатюрами.
Оценки
Епифаний Премудрый, монах: «Прославленный мудрец, философ зело хитрый... Книги изограф нарочитый и среди иконописцев отменный живописец».

и Вознесенского монастыря, росписи храма Успения Богомате­ри в Иосифо-Волоколамском монастыре (туда мастер приглашался игуменом Иосифом Волоцким), житийные иконы митрополитов Петра и Алексия.
Дружил с выдающимися людь­ми своего времени — Вассианом Рыло, Иосифом Волоцким и Нилом Сорским. Заметим, некоторые из его друзей были идейными противниками (Волоцкий и Сор-ский).
Умер предположительно в 1508 г.
Иконы «Спас в силах», «Митрополит Алексий» хранятся в Третьяковской галерее.
Оценки
Современники: «Иже и написаша чудно велми»; «.... лучший и искуснейший в Русской земле живописец».

учился и работал в Византии и Болгарии. Одна из версий — он ученик знаменитого Феофана Грека.
Монах Троице-Сергиева и Спасо-Андроникова монастыря. Возможно личное знакомство с Сергием Радонежским.
Стал фактически родоначальником московской школы живо­писи.
Отличительные особенности письма: в ликах отражается духовный мир персонажей; четкие пропорции фигур и лиц; богатая образность в изображении; элементы композиции; попытка передать движение.
Вместе с Ф. Греком и Прохором с Городца расписывал Благовещенский собор в Москве. Им в со­дружестве с другими художниками были расписаны Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре, Успенский собор во Владимире, Спасский собор в Москве и др. До наших дней дошли: композиция «Страшный суд»; иконы « Вознесение», « Сретенье », « Воскресение», «Сошествие во Ад», «Спаситель», «Архангел Михаил», «Апостол Петр», «Святая троица». Именем художника назван музей древнерусской культуры. Канонизирован в 1988 г.
Оценки
В. Н. Лазарев, историк: «В творчестве получает свое логическое завершение процесс обособления русской живописи от византийской».
П. А. Флоренский, философ: «Есть «Троица» …, значит, есть Бог».

современников Андрея Рублева, и будут восхищать всех любящих прошлое и настоящее русского народа.
М. Н. Тихомиров