Презентация, доклад к конспекту урока Цивилизационный и формационный подходы к изучению истории

другой осуществляется через борьбу классов, через её концентрированное выражение – социальную революцию, которая политическими средствами разрешает антагонистические противоречия между базисом и надстройкой

народов;
представить историю человеческого общества как единый процесс;
установить определённые закономерности исторического развития общества;
предложить определенную периодизацию всемирной истории и истории отдельных стран.

факторов (экономический детерминизм)

Принижает роль человека
(личности) как субъекта
истории

и социолог, автор труда по сравнительной истории цивилизаций «Постижение истории» (12 т.)

истории Института всеобщей истории РАН

признании наличия общемировой цивилизации и, соответственно, единой для человечества глобальной истории как объекта научного изучения;
цивилизация как локальное (региональное) явление относительно человечества в целом;
(локально-цивилизационный подход) связан с отрицанием общемировой цивилизации и мировой истории на основе утверждений о самодостаточном и самобытном характере развития замкнутых локальных цивилизаций.

в. понятие цивилизации стало рассматриваться как универсальная высшая стадия в историческом развитии всех человеческих обществ согласно утвердившейся в то время в науке трехзвенной периодизации мировой истории, предполагающей последовательную
смену трех стадий:
«дикости», «варварства», «цивилизации».

трехзвенная периодизация мировой истории получила дальнейшее развитие. В современном обществознании она представлена более развернуто в следующем виде:
доцивилизационный период, который включает в себя стадии «дикости» и «варварства»;
период цивилизации, в котором выделяют агарную, индустриальную и постиндустриальную стадии, или агарную, индустриальную и постиндустриальную цивилизации.

их многообразии и специфике;
ориентирует на изучение тех сторон общественной жизни, которые обычно выпадают из поля зрения сторонников формационного подхода (ценности, национальные особенности, духовная жизнь, психология и др.);
ставит в центр исследования человеческую деятельность и человека.

невозможным взгляд на всемирную историю как единый процесс исторического развития человечества в целом;
создает возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых народов и обществ;
сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человеческого общества.

от аграрного обществааграрного общества к индустриальному обществу

археологии УрО РАН

истории и археологии УрО РАН