Презентация, доклад исследовательской работы Исчезнувшая святыня

ОБЛАСТИ
МАЛОЛАВРОВСКИЙ ФИЛИАЛ

Исследовательская работа
Исчезнувшая святыня

Выполнила ученица 7 класса
Кончакова Дарья
Руководитель:
Мантрова Ольга Павловна
учитель русского языка и литературы

2014 г.

и исторических корней. Многих сведений нет в архивах и фондах библиотек, их хранит народная память. Восстанавливая быт наших предков, чьими стараниями возникали архитектурные шедевры, подобные  нашей церкви, мы одновременно погружаемся в реалии того времени. Поэтому сбор и фиксация материалов, связанных с историей церквей, является актуальной задачей.

района и показать историческую значимость церкви в жизни села и людей

и документы о храме и его служителях.
Расспросить долгожителей , старожилов о православных традициях села.
Собрать материал о внешнем и внутреннем виде храма, о церковном имуществе.
Проанализировать отношение населения к восстановлению духовно-исторической памяти

территории села,
сравнение, анализ, синтез, обобщение материала.

о ней в селе
Старое Тарбеево?

на закрытие церкви и возрождение памяти о ней .

и культуры Тамбовского края для углубления знаний сегодняшних учащихся.

Тамбовской области, летопись села Старое Тарбеево, статьи из районной газеты «Наше слово», а также воспоминания старожилов села.
«Писцовая книга Козловского уезда», составленная в 1650-1652 годах, писцами князем Данилой Матвеевичем Несвицким и подьячим Осипом Трофимовым, на которую ссылается в своей книге «Из истории возникновения населённых пунктов Тамбовской области» Н.В. Муравьёв.
«Роспись, что в Козлове в городе и в Козловском уезде церквей и попов». Эти материалы приведены в книге «История города Козлова в документах ХVII века» О. Сазонова.
Энциклопедия «Русская культура с древнейших времен до наших дней» помогает понять нам замысел строителей при постройке храмов России.
В.А.Карташов в «Очерках по истории русской церкви» показывает весь путь, который пришлось пройти церковному движению.

и история исчезнувшего храма.

в 12 верстах под охраной отряда драгун возник посёлок Торбеево

также необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования. Патриарх Московский и всея Руси Алексий ΙΙ

Первое упоминание о церкви находим в писцовой книге князя Несвицкого 1650-1652 годов:
«Слобода Драгунская, село Торбеево, расположено на реке Лесном Воронеже. В селе церковь... В том селе драгуны: во дворе Сенька Тихматов, у него пять сыновей; во дворе Сенька Мещеряков, у него два сына: Прошка двенадцати лет и Гаврилка восьми лет; во дворе Селиверстка Дунаев, да с ним живет отец его Антипка, да три пасынка... И всего в селе Торбееве 51 двор драгунской и 188 человек.» В росписи церквям 1657 года указано драгунское село Торбеево. А в нём церковь Преображене Господне. У той церкви поп Аникей Акакиев, сказал, что крестьян и бобылей у него нет, и дьячка нет же.

Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
У той церкви двор попа Ивана.
У той церкви земли две с осмушкою чети в поле, а вдву потому ж, сенных покосов ничего нет, а та земля дана из мирской дачи. В приходе к той церкви: 6 дворов детей боярских, 37 дворов драгунов, 6 дворов половинщиков, 4 двора бобыльских, и всего 54 двора.

началу 19 века

В 1801 году была построена своя деревянная маленькая
церковь, и село стало иметь церковный приход . Как храмы, так и их убранство преимущественно выполнялись из дерева.

из дерева. На стенах церквей устраивали полки для икон, украшенные резьбой. Из дерева изготавливали подсвечники, киоты для икон, клиросные ящики и т.д. Всё это украшалось росписью или резьбой.


Отсюда и украшение святого
угла в крестьянском доме

чаще всего строятся в виде корабля или креста; верх имеют они круглый, который называется куполом, и на куполе всегда ставится крест.
Купол – небо. Крест – символ святости.
Над входом в храм, а иногда и рядом с храмом, строилась колокольня или звонница

кирпичная церковь, построенная на средства купца Николая Родионова.
В этой церкви два престола: главный из них – Усыпения Пресвятой Богородицы. Это престольный праздник в селе Старое Тарбеево, который празднуют 28 августа.
К этому времени приход села имел уже 181 двор с населением в 588 душ мужского пола и 625 душ женского пола. Построена эта церковь была около большого родника на берегу реки Воронеж. Вокруг церкви положили кирпичную ограду: родник обложили каменными плитами и насажали вётел, так как церковь стояла на крутом обрывистом берегу. Вода в нём считалась не только целебной, но и святой, поскольку каждое крещенское водоосвящение в ней окунали крест.

«Золотой век» храмового строительства

которые им прислуживают во время богослужения. —

Средняя часть храма , называемая иногда нефом (кораблем), предназначается для молитвы. В этой части храма находятся клиросы и иконостас.

.

Притвор - есть преддверие к храму.

каменную часовенку и церковноприходскую школу, которая была открыта в 1890 году. В ней обучалось 32 мальчика и 9 девочек.

была большая кирпичная, необыкновенной красоты. В ближайших сёлах тоже были церкви, но наша славилась на всю округу. Даже её паперти были то ли из гранита, то ли из мрамора, но точно не простые. Венчал церковь купол с крестом и колокольня с колоколом. Вход в нее был со стороны главной дороги, то есть с запада, а алтарная часть и выход – на восток. Вокруг церкви – кирпичная ограда. В церкви икон было много, висели на стенах, была и роспись стен. Главные иконы: Успения Пресвятой Богородицы, Христа Спасителя, Божьей Матери». Церковная ограда была сложена из кирпича. Внутри неё находились захоронения, в том числе здесь был похоронен местный помещик - генерал Толмачёв.
Нес службу в храме священник (имени его не помню): отпевал покойников, крестил детей, венчал молодых, соборовал и т. д.
В 1890 году он предложил местным жителям отдавать детей для обучения грамоте в церковно-приходскую школу. Их учили читать, писать, считать
в основном по церковным книгам. В этой школе учились и мои родители»

голодающим постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи. С 1929г. началась массовая компания по подготовке общественного мнения к закрытию храмов.
В январе 1936 года были сняты колокола с церкви, и уже потом никогда больше они не слышали звуки Пасхальных перезвонов, которыми так чудесно владел звонарь Ионн.

виду напоминала
Ильинский храм г. Мичуринска. В центре находился огромный шпиль,
по бокам купола, их было 4. Службу вёл священник, живший при церкви со своей семьёй.
Как только началась коллективизация, церковь закрыли, священника
прогнали. Я тогда был мальчишкой, и мы иногда лазили на колокольню посмотреть на округу. Некоторые, самые отчаянные, лазили ещё выше: открыв люк, можно было пробраться на самый шпиль, откуда были видны постройки Мичуринска.
Где-то в 1935-1936 годах сняли колокола. Наша школа находилась рядом, и мы видели, как приехали какие-то люди и начали устанавливать сооружение для снятия колоколов. Одна из прихожанок, бабка Аксинья, запричитала: «Нехристи, что вы делаете?!» В ответ она услышала: «Иди, бабка, пока цела». Один колокол сорвался, полетел вниз и раскололся о паперти. Я подбежал и маленький кусочек взял себе». Затем снятые колокола разбили на куски, погрузили на сани (это было зимой) и увезли в город.
Всё это время церковь пустовала, её не использовали никак. Все церковные иконы разобрали по себе местные жители.
В начале войны в 1941 году сломали и саму церковь. Пригнали заключённых и те под охраной начали ломать храм. Но камень оказался настолько прочный, что пришлось подкладывать взрывчатку. Потом этим камнем выложили дорогу в сторону г.Липецка. Люди почти не сопротивлялись происходящему, т.к. война была более страшной бедой».

Киевской Руси

монастырей на Руси. Уникальный памятник архитектуры, усыпальница многих выдающихся личностей

страны, в котором венчались на царство и короновались все российские цари

освященный в честь
праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Собор построен в 1862-1868 годах и является крупнейшим православным храмом Северной Европы.

она лежит на смертном одре, по сторонам от нее — плачущие апостолы. Чуть позади ложа стоит Спаситель с душой Богоматери, изображаемой в виде спеленутого младенца.

в Русской Православной Церкви.

колосья разных хлебов для благословения и освящения, а на поле оставляли небольшую горсть несрезанных колосьев, перевязывали их лентой и приговаривали: "Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!"

Руфь на поле Вооза"ЮлиусШнорр (JuliusSchnorr) 1828

на себя соберет
Если в этот день натер мозоль старой обувью, то путь к успеху будет очень трудным.
До Успения пахать – лишнюю копну нажать.
Осень сей за три дня до Успения и три дня после.
Если Успение пройдет без заморозков, то до Ивана Постного (11 сентября) морозов не будет. Морозы после Успения - к продолжительной осени. Если молодое бабье лето погожее - жди ненастья в старое бабье лето (с 14 по 21 сентября). С Успенья солнце засыпает. На Успенье огурцы солить, на Сергия (8 октября) капусту рубить. Озимь сей за три дня до Успенья и три после Успенья. До Успенья пахать - лишнюю копну нажать. Успенье - дожинки. Успенье - окончание жатвы, складчины, братское пиво. Ходили на озера и реки наблюдать за водой: если вода не волнуется ветром и лодки стоят спокойно, то осень будет тихая, а зима - без метелей

сёл, куда потом и сами ходили. Праздник, на который сходилась вся ближняя и дальняя родня, способствовал укреплению родственных связей, развитию родственной взаимопомощи.

освящали в церкви и раздавали всем домашним, чтобы каждый попробовал «успенское» печенье. Его хранили долго, бывало, до самого Рождественского поста, но печенье не черствело.

Успенские обычаи

Задонского мужского
монастыря
отец Макарий (Мантров)

В управлении Липецкой и Елецкой епархии представители донского казачества награждают иеромонаха Макария
орденом «За веру, Дон и Отечество» III степени.

г.Усмани иерей Василий Языков рассказывает о христианском понимании семьи.

выпускник нашей школы
2002 года выпуска Языков Василий

даёт благословение
на добрые дела живущим

для жителей, так как проходил он в престольный праздник села, 28 августа - день Усыпения Пресвятой Богородицы. Особенно приятным для жителей стало поздравление Главы администрации Мичуринского района Сергея Васильевича Щукина

Мичуринского района к региональной акции «Восстановление духовно-исторической памяти»

на закрытие и возрождение памяти о храме
Наше прошлое, мы должны знать для того, чтобы не повторить подобных ошибок в будущем.
Бережное отношение к вере своих предков - одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать с вою ответственность перед будущим.

всех, за всех других
Православных наших братьев,
Кто в родную землю лег…
Для молитвы неба хватит,
Потому что в небе – Бог!

Из поэмы «Русский крест» Николая Мельникова

истории русской церкви. - М.: ТЕРРА, 1992.
2.Кученкова В.А., Сухоруков Н.М. Храмы Мичуринского благочиния Тамбовской иепархии. Тамбов, 1999.
3.Муравьёв Н. В. Из истории возникновения населённых пунктовТамбовской области. Воронеж, 1988.
4.Православие. Полная энциклопедия. Санкт – Петербург Издательская группа «Весь», 2007.
5. Сазонов О. История города Козлова в документах ХVII века. Мичуринск, 2010.
5.Страницы истории Тамбовского края. Воронеж, 1986.
6. Черменский П. Н. Прошлое Тамбовского края, Тамбов.1961.
7.Энциклопедия «Русская культура с древнейших времен до наших дней» М.: «Белый город», 2004.