Презентация, доклад на тему Мифология Чувашского народа (Презентация)

ареала обитания.

основу которой составляла вера в Турă — верховного бога неба и включает в себя много элементов Зоратуштры (Сарӑтустурӑ) — поклонение огню. кже для традиционной чувашской веры был свойственен дуализм — наличие доброго и плохого божеств. Чуваши называли его «Шуйттан»

всего существовало более 200 богов и приданных им духов разных рангов и функций. Они населяли небо, землю и подземный мир. На составление пантеона чувашских божеств оказали влияние множество религий.

Пӳлĕхçĕ)
Пихамбар

Производитель хлебов (Тырпул ҫуратакан турӑ)
Создатель домашних животных (Вылӑх-чӗрлӗх ҫуратакан турӑ)
Создатель жилищ (Ҫӳрт ҫуратакан турӑ)
Производитель богатств (Мул ҫуратакан турӑ)
Создатель пчёл (Хурт ҫуратакан турӑ)
Создатель цветов (Чечек ҫуратакан турӑ)
Создатель земли (Ҫӗр ашшӗ)

уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами

Арçури представляют в образе высокой голой женщины с длинными (до земли) волосами, с телом, покрытым шерстью. Арçури представлялся и в других обликах: человеческом (обычного человека, седобородого старца, великана) или животном.

вопăр, лопăр, лăпăр, вăпăр) — злой дух в чувашской мифологии. Вубар появляется ночью и, принимая облик домашних животных, огненного змея или человека, наваливается на спящих людей, вызывая удушье и кошмары.

Видехуçи живёт в хлеву и ухаживает за теми лошадьми, которые ему нравятся.

вудашей, по поверьям, превращались утопленники. По одной версии, это полулюди - полурыбы, по другой - такие же существа, как люди, на двух ногах, живут в больших прудах, реках и озерах.

2. злой дух, насылающий на людей наружные болезни.

По чувашским поверьям, существует болезнь келе шавкăмĕ («порча, причиненная келе») — немота, которая возникает в случае, если человек падает на том месте, где ходит келе. Из-за этого келе гневается и заставляет человека молчать.

значит «красный берег» - персонаж чувашской мифологии. Его представляют в качестве доброго духа, живущего в небесах, однако его образ из-за отсутствия связанных с ним поверьев и мифов остается неопределенным.

определенном богом срока к человеку приходил из преисподней Эсрель и забирал его душу. Местом обитания Эсреля считался нижний мир, где он со своим хозяином Шуйттаном надзирал за душами грешников.

иногда ночью в виде внезапно вспыхивающего света. Способен принимать облик человека.

одним глазом, единственным золотым зубом и т. д.; она является издалека: из-за морей, лесов и гор. Ашапатман призвана поддерживать в мире согласие, равновесие, благополучие, справедливость, порядок (Аша).

которая сохраняет определённую роль в их духовной культуре и в настоящее время. Приверженность марийцев к своей традиционной вере вызывает живой интерес у журналистов из Европы и России. Марийцев даже называют «последними язычниками Европы».
В XIX веке традиционная религия марийцев подвергалась гонениям. Например, в 1830 годуВ XIX веке традиционная религия марийцев подвергалась гонениям. Например, в 1830 году по указанию министра внутренних дел, к которому поступило обращение Святейшего СинодаВ XIX веке традиционная религия марийцев подвергалась гонениям. Например, в 1830 году по указанию министра внутренних дел, к которому поступило обращение Святейшего Синода, было взорвано место молений — Чумбылат курык, однако, что интересно, уничтожение Чумбылатова камня не возымело должного действия на нравы, потому что черемисы поклонялись не камню, а обитавшему тут божеству

не совсем верно. Согласно древним марийским преданиям, этот народ в далекие времена пришел из Древнего Ирана, родины пророка Заратустры, и расселился вдоль Волги, где как раз и смешался с местными финно-угорскими племенами, однако сохранил свою самобытность. Внешне марийцы достаточно сильно отличаются от других финно-угорских народностей. Как правило, они не очень высокого роста, с темными волосами, немного раскосыми глазами. Марийские девушки в юном возрасте очень красивы и их даже нередко их можно спутать с русскими. Однако к сорока годам большинство из них очень сильно стареют и либо усыхают, либо приобретают невероятных размеров полноту.

должен почитать и уважать. До начала распространения монотеистических учений марийцы почитали многих богов известных под названием Юмо, признавая при этом главенство Верховного Бога (Кугу-Юмо). В XIX веке языческие верования, под влиянием монотеистических воззрений их соседей, видоизменились и был создан образ Единого Бога Тÿҥ Ош Поро Кугу Юмо (Единый Светлый Добрый Великий Бог).

заклинатель и создатель будущей судьбы всех людей.
Азырен — (мар. «смерть») — по преданиям, являлся в виде сильного мужчины, подходившего к умирающему со словами: «Твоё время пришло!». Существует много легенд и сказаний, как люди пытались его обхитрить.
Шудыр-Шамыч Юмо — бог звёзд
Туня Юмо — бог вселенной
Тул он Кугу Юмо — бог огня также и Сурт Кугу Юмо — «бог» домашнего очага, Сакса Кугу Юмо — «бог» плодородия, Тутыра Кугу Юмо — «бог» тумана и другие — скорее всего, это просто атрибуты верховного бога.
Тылмаче — докладчик и лакей божественной воли
Тылзе-Юмо — бог луны
Ужара-Юмо — бог утренний зари

Вер (Загробный мир)
Юмынпу 
Марийские священные рощи (Кюсото)
Гора Чумбылат 
Купрансолинская роща 
Цепельская роща 
Шарангская роща 
Роща Арпынгель

наступлении определенного богом срока к человеку приходил из преисподней, сажал на коня и забирал его душу. Местом обитания Колымаш считался нижний мир, где он надзирал за душами грешников. Колыма – смерть…

болезней, но может и насылать их на непочтительных хозяев. Фетиш Кудо-Водыжа — пучок ветвей, хранился в переднем углу дома; ежегодно весной фетиш выбрасывали в поле, новый приносили в дом. Жертвуют — зайца.

с закинутыми на спину большими грудями, любящие кататься на лошади. Имеют перевёрнутые ступни и могут заездить лошадьпола с закинутыми на спину большими грудями, любящие кататься на лошади. Имеют перевёрнутые ступни и могут заездить лошадь до смерти, защекотать её и даже забросить на дерево. По представлениям моркинскихпола с закинутыми на спину большими грудями, любящие кататься на лошади. Имеют перевёрнутые ступни и могут заездить лошадь до смерти, защекотать её и даже забросить на дерево. По представлениям моркинских марийцев живут в горах, малмыжскихпола с закинутыми на спину большими грудями, любящие кататься на лошади. Имеют перевёрнутые ступни и могут заездить лошадь до смерти, защекотать её и даже забросить на дерево. По представлениям моркинских марийцев живут в горах, малмыжских — в лесу, волжских — в реке и в горах.

звучит - Ведьма-старуха.
Вувер - колдунья, кува-старуха. 

в конической шапке. Начинает возить на себе человека по лесу, показывая свои богатства. В это время человек теряет ощущение времени: проходят дни и недели, которые кажутся часами. Влиянием Млита объяснялось блуждание в лесу и потеря памяти.

их древнейшей религии и вопреки общему мнению пришли к пониманию того что это совершенно разные народы, которые оказались в Поволжье лишь по чистой случайности, быть может спасаясь от общего врага, либо придя с ним вместе, мари – должны обитать в районе Белого моря, как впрочем и большинство финно - угорских народов, чуваши же должны обитать чуть южнее данной территории, основываясь на их традициях и поклонениях. Небольшие совпадения присутствуют, но их слишком мало, хотя эти два народа живот бог о бок не одно столетие.