Презентация, доклад на тему Эвенки - коренные жители Бурятии

Сибири и Дальнего Востока. Название «эвенки» было официально признано в 1931 г. и стало повсеместно употребляться в документах и литературе.

проживают в Республике Саха (Якутия), Республике Бурятия (2334 человека), Красноярском, Хабаровском, Приморском краях, Иркутской, Читинской, Амурской, Томской, Тюменской и Cахалинской областях, Эвенкийском и Таймырском (Долгано-Ненецком) автономных округах.

Отрасли хозяйства – охота на копытных, пушного зверя, транспортное таежное оленеводство и сезонное рыболовство, обусловившие полукочевой и кочевой образ жизни.
Степные группы конных эвенков были кочевыми скотоводами, разводили лошадей, верблюдов, овец. В местах контактов с русскими занимались земледелием и огородничеством

домашней утвари из дерева и бересты. У некоторых групп эвенков эти занятия имели характер ремесла: изготовление лодок-берестянок, долбленок, лыж, нарт, седел, пошивка одежды, обуви, рукавиц, сум, ковриков и других изделий из оленьих шкур. Кузнецы изготовляли ножи, копья, остроги, мелкие вещи, украшения для кафтанов и нагрудников. Выделка шкур и обработка бересты считались женскими занятиями.
И хотя охота была главным занятием, благосостояние эвенков в значительной степени определялось наличием оленей.

летом крытый берестой, зимой – ровдугой, был идеально приспособлен к условиям кочевой жизни.. Если чум ставили две женщины, то на это требовалось минут двадцать. В поперечнике чум имел около 5 м. При установке чума вначале ставили два, три или четыре главных шеста (сона) и затем уже связывали их верхушки. Потом по кругу приставляли к ним остальные шесты. Покрытие чума чаще всего из замши – ровдуги. В старину ровдужные полотнища были разрисованы и расписаны изображениями оленей, охоты. Эвенки, живущие на Крайнем Севере, покрывали свои чумы оленьими шкурами. Известен также корьевой чум крытый летом дерном, зимой – еще и снегом (голомо, утэн).

Места напротив входа (малу) предназначались для гостей, справа и слева от входа (чоңа) – для хозяйки, дальше (бе) для остальных.

была тесно связана с природой и хозяйственным укладом. Оленеводы использовали оленьи шкуры, охотники – шкуры промышляемых ими животных и птиц. Народы, жившие в бассейнах крупных рек, искусно выделывали кожу рыб, скотоводы – овчину. Покрой одежды также зависел от хозяйственной деятельности и природных условий. Для большинства сибирских народов верхняя одежда была и нательной, различие же между зимней и весеннее-осенней состояло в качестве используемых шкур; летней служила одежда из летних шкур диких животных.

мужскую и женскую. Мужская и женская одежда по покрою не различалась, но женский кафтан был более украшен и несколько длиннее. Единственное существенное различие - в нижнем крае нагрудника. Женский нагрудник имеет прямой нижний край, мужской – углом. Не различалась одежда женщин и девушек. Девушки в отличие от женщин носили головную повязку дэрбэки

бахромой, спускавшейся на лицо; нагрудник, наплечник, обувь, брюки, а также бубен неправильно овальной формы с колотушкой, посох, железная корона с рогами оленя-предка, колотушка, жгуты-змеи, символизирующие шаманские дороги и др. атрибуты. В целом костюм должен был символизировать животное (оленя или медведя) или птицу.

дополнений и с шапкой без рогов – изображал птицу, другой – с металлическими добавлениями и с металлическим венцом и рогами – оленя. В первом камлали охотникам, обращаясь к духу – хозяину верхнего мира, во втором – в поисках души болящего. У некоторых из забайкальских шаманов костюм птицы по мере приобретения шаманского опыта постепенно превращался в костюм оленя. У скотоводов шаманы имели только костюм коня. Костюм изготовлялся только из шкур диких парнокопытных, иногда из шкур медведя.

железу, изготовление деревянных фигур, литье фигур из свинца и олова, выковывание разных предметов, нанесение краской силуэтных рисунков на деревянные предметы, тиснение на бересте, шитье из меховых полосок и квадратиков, вышивка швом с подшейным белым волосом оленя, вышивки бисером и шелком, вырезание фигур из бересты.
Мужчины занимались художественным оформлением костяных, роговых, деревянных и металлических предметов; женщины оформляли берестяные, меховые и ровдужные предметы обихода. Вырезание игрушек из дерева и бересты было делом и мужчин и женщин.

колыбели, доски для кройки и другие мелкие бытовые изделия. Мужчины всегда носили при себе нож, которым наносили орнамент, вырезали фигурки, изготовляли различные предметы быта.
Основной орнамент – геометрический (линии, треугольники, прямоугольники и дуги – выемки от кончика ножа). Такой орнамент назывался дуктыкэ. Выемки часто закрашивали черной краской, оставшиеся плоскости дерева – белой. Скульптура из дерева представлена в основном шаманскими предметами (изображения птиц, лосей, рыб, человека), деревянными игрушками-оленями.
Плоские фигуры из свинца и олова применялись как украшения для нагрудников и подола женского кафтана. Это изображения костей, орла, лапы медведя и т.п. .

оленя (урун), дающего оттиск в виде двух точек. Кроме тиснения применялась раскраска бересты.

Распространены были вырезанные из бересты олени в движении, оленьи головы как игрушки и трафареты для вышивок. Трафареты для вышивок на рукавицах и унтах имели преимущественно растительный орнамент.

и орнамент на дереве. Из кости вырезали набалдашники посохов, верхушки лыжных палок, головки передних лук седел, похожих на схематизированное изображение головы зверя.

Общий способ украшения всяких меховых вещей – комбинирование полос белого и темного меха.


На ровдуге делали орнамент для ряда предметов: унтов, кафтанов, ноговиц, рукавиц, кисетов, коробок, сумок, футляров для швейных принадлежностей и др. Ровдужные предменты орнаментировали жгутиковыми прямыми швами с белым подшейным волосом. Полосы на обуви и одежде составляли определенный рисунок. На ровдугу также нашивались нитки цветного бисера, чередующимися с узкими цветными полосками бумажной ткани. На шаманском костюме обычно были нашиты аппликации и рисунки из шва с подшейным волосом, изображающие человека, всадника на олене или птиц

называется жилище
Основная религия
Костюм эвенков
Какое животное символизировал костюм шамана
Изобразительное и декоративно прикладное искусство