Презентация, доклад к уроку: Русский марксизм

К вопросу о роли личности в истории (1898)
Materialismus militans (1908)

Основные сочинения

и наука
Место марксизма в истории философии
Основные части марксистской философии
Материализм
Учение о материи
Диалектика
Познание
Философия истории
Материалистическое понимание истории
Роль личности в истории
«Осмысленное западничество»

умозрительные решения проблем, которые пока не могут быть решены наукой,
или резюмирует и обобщает решения, найденные наукой (науками).
Философия изучает мир как целое, науки – по частям.
Задача философии – согласовать открытия разных наук и дать целостную картину мира.

материализма.
Основными «вехами» развития материализма до Маркса были:
Б. Спиноза,
французские материалисты эпохи Просвещения (Ж. О. Ламетри, К. А. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах),
Л. Фейербах.
Карл Маркс распространил материализм на сферу общественной жизни.

диалектика как
метод и
универсальная теория развития.
Двумя основными частями философской системы марксизма являются:
философия природы (материалистическое понимание природы),
философия истории (материалистическое понимание истории).

основными атрибутами которой являются
движение и
мышление.
Материя существует вне и независимо от человека.
Материя – причина ощущений как исходных и основных источников знания.

существующего.
При этом мир не просто изменяется, но изменяется закономерно и поступательно.
Законы движения мира суть законы диалектики.
Диалектика есть «алгебра прогресса».

том числе – и истории, может быть только монистическим.
Из двух разновидностей монизма:
материализма и
идеализма –
первый единственно научен, так как только он представляет историю как объективный процесс.

деятельности, поэтому историческая необходимость реализуется не иначе, как через действия людей.
Великие исторические деятели, как правило, понимают, что действуют не «от себя», а как бы «осёдлывают» объективный исторический процесс (именно это и делает их великими).
Критика
«субъективного метода» в социологии (Михайловского) и
концепции «героев и толпы».

конца XIX – начала XX века капитализм – единственная альтернатива «азиатчине».
Капитализм плох, но деспотизм ещё хуже:
капитализм развивает в человеке зверя –
деспотизм превращает человека во вьючную скотину.

и литературу, а стоны рабов заглушаются лестью да свистом бичей.

Критические заметки об одной реакционной философии (1909)
Империализм как высшая стадия капитализма (1915)
Государство и революция (1917)

Основные сочинения

идеализма
Теория отражения и учение об объективной истине
Абсолютная и относительная истина
Диалектика
«Ядро диалектики»
Принципы диалектики

события истории –
прежде всего, конечно, политические,
но отнюдь не только они –
должны пониматься как проявление борьбы классов.

борьба классов <…> По учению буржуазных философов, двигатель прогресса – солидарность всех элементов общества, сознавших «несовершенство» того или иного учреждения. Первое учение – материалистично, второе – идеалистично. Первое – революционное. Второе – реформистское. Первое обосновывает тактику пролетариата в современных капиталистических странах. Второе – тактику буржуазии.

сознание; т.е. он способен вести классовую борьбу лишь в рамках капитализма – за улучшение условий труда и т.п.

Выйти за эти рамки, начать борьбу за уничтожение самого капиталистического строя, т.е. выполнить свою историческую миссию «могильщика капитализма», рабочий класс может лишь при условии, что его деятельность будет направляться «революционным авангардом».

Основу этого «авангарда» составляет революционная интеллигенция, владеющая научной теорией исторического развития и классовой борьбы.

господство экономически доминирующего класса.

В ходе пролетарской революции буржуазное государство должно быть сломано и заменено диктатурой пролетариата в форме власти Советов.

По мере построения коммунистического общества вместе с отмиранием классов будет «отмирать» и государство.

Политическая философия Учение о государстве

сам философ этого не понимает и не хочет).
Если философ выражает интересы передового класса, партийность не только не противоречит научной объективности, но единственно может эту объективность обеспечить.
Но никакая установка на объективность не помешает выразителю интересов реакционного класса скатиться на антинаучные позиции.

защите реакционных интересов, выступая формой идеологии господствующего класса на том этапе развития общественно-экономической формации, когда её прогрессивный потенциал исчерпан.
Но идеализм имеет и гносеологические корни, представляя собой результат абсолютизации действительных, но оторванных от целого и односторонне интерпретированных особенностей познавательного процесса.

есть лишь отражение бытия в сознании.
По способу существования – в голове человека – знание субъективно.
Но по содержанию оно объективно постольку, поскольку отражает объективную действительность.

этом смысле абсолютная истина достижима.
Однако на любом конкретном этапе познания человеку доступна лишь относительная (т.е. неполная, обусловленная и ограниченная его специфическими обстоятельствами) истина.
Критерием «истинности» такой частичной истины является «материальная» практика, понимаемая как процесс активной, социально организованной деятельности по преобразованию окружающего мира, прежде всего –
производственной и
революционной.

в качественные,
отрицания отрицания –
в качестве её «ядра» выделяется закон единства и борьбы противоположностей, как
определяющий источник развития и
характеризующий само развитие как саморазвитие.

в качественные
Закон отрицания отрицания
Принципы диалектики
Принцип объективности
Принцип развития
Принцип историзма
Принцип конкретности
Категории диалектики
Содержание и форма
Сущность и явление
Необходимость и случайность и пр.