Презентация, доклад по ОРКСЭ (ОПК) Суд и распятие к Пасхе

а затем Его представили перед синедрионом - высшим судом у древних иудеев. Синедрион был созван в том же доме.

в том, что Он богохульствует, называя Себя Сыном Божиим.

и бить Его. Синедрион осудил Его на смерть.

Понтию Пилату, чтобы он утвердил приговор синедриона.

«Царство Моё не от мира сего, если бы от мира сего было царство Моё, то служители Мои защитили бы Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но царство Моё не отсюда». И пояснил: «Я на то и родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает Моего голоса».

из зависти. Поэтому он попытался воспользоваться обычаем на праздник Пасхи отпускать одного из узников.

осуждённого за возмущение народа и убийство.

недавно приветствовал и прославлял.

для простых людей слова старейшин и первосвященников. Но не только этим объясняется перемена в их отношении ко Христу. Главное было в другом. Встречая Христа с пальмовыми ветвями в руках как своего Мессию, люди думали, что Он станет их земным царём, избавит их от власти римлян и создаст сильное, процветающее царство, в котором они будут жить в довольстве. К земному благополучию, а не к Божиему вечному Царству стремились они.

Христа, но первосвященники стали грозить, что пожалуются на него кесарю - римскому императору Тиберию.

он должен был совершить, уступил им. Но в знак того, что он не отвечает за беззаконный приговор, умыл руки перед народом и сказал: «Неповинен я в пролитии крови Этого Праведника; смотрите вы (то есть вы сами будете отвечать за последствия)». Но весь народ кричал: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

(из тёрна - кустарника с острыми шипами) и надели на голову Спасителя, потом одели Его в царскую багряницу (красные одежды) и насмехались над Ним: «Радуйся, Царь Иудейский!»

а потом жестоко избивали Его бичами.

орудие Своей казни - тяжёлый деревянный Крест.

нести Крест Иисуса Христа.

то время позорной казнью, которой подвергали преступников низкого звания и рабов.

ибо не знают, что делают».

одно из четырёх Евангелий и будет назван Богословом. Поэтому у Распятия часто изображают скорбящую Богоматерь и Иоанна Богослова.

них, слева, глумился над Христом, говоря: «Если Ты Христос, то спаси Себя и нас». А другой, справа, унимал первого: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены справедливо, ибо достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал».

Божия, и просил Его: «Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царство Твоё». Спаситель отвечал: «Истинно говорю тебе, нынче же будешь со Мною в раю».

он проявил на кресте, говорит о его глубоком, искреннем покаянии. Удивительно именно то, что благоразумный разбойник уверовал в Спасителя, увидев Его страдающим, а не творящим чудеса или преображённым на Фаворе. Покаявшийся разбойник первым из людей вошел в рай.

православные христиане на Литургии, подходя к Святой Чаше (Потиру) перед таинством Причащения, чтобы принять Святые Дары:

бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

На современном языке это означает:
Сын Божий, прими меня сегодня как участника (или участницу) Тайной Твоей вечери,я не буду врагам Твоим открывать тайну, не дам Тебе (лживого) целования, как Иуда, но исповедаю Тебя, как разбойник: помяни меня, Господи, в Царстве Твоём.

нашему времени шесть часов - это двенадцать, а девятый час - это третий час дня.

произошло ещё одно удивительное знамение (знаменательное, событие особого значения) - в Иерусалимском храме надвое разорвалась завеса, отделявшая главнейшую часть, «святое святых», от других частей храма.

года, кроме нескольких особых недель, считается постным, как и среда.