Презентация, доклад по ОРКСЭ Азбука православной культуры для модуля ОПК

СШ №1 г. Михайловска
Руководитель: Павлова В. И., учитель ОРКСЭ, ВКК

иллюстрированное учебное пособие для своих одноклассников
Оформить работу в книжном варианте и в программе PP

категория этики, характеризующая положительные нравственные ценности.[1]общее понятие морального сознания, категория этики, характеризующая положительные нравственные ценности.[1] Изначально было противоположно понятию худа (т. е. означало результат действия блага, в противовес результату действия зла), а в более позднее время стало употребляться как антоним понятия зла, означая намеренное, бескорыстное и искреннее стремление к осуществлению блага, полезного деяния, например, помощи ближнему, а также незнакомому человеку или даже животному и растительному миру. 

Ориентирован на восток, внутренняя часть алтаря прикрыта завесой, в центре алтаря находится «престол».

Писание.

от благости, простирающейся «на всех тварей», и любви, простирающейся вообще на личные духовно-разум­ные существа, проявляется в отношении к падшему человеку, выражаясь в прощении ему грехов и помиловании, вообще - в спасении; 2) сила Божья, которой совершается спасение человека.

приуготовляющее христиан к должной встрече праздника Пасхи. Пост установлен в воспоминание сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне. В. Ч. начинается с понедельника, в просторечии называемого «чистым». Не считая Вербного воскресения.

diatheke - «завещание», что явилось неточным переводом ивритского берит - «союз», «договор» - и, по мысли С. С. Аверинцева, перенесло акцент «с равноправного Договора двух сторон на волеизъявление Бога, полновластно определяющего нормы человеческого поведения в сумме заповедей») - библейский термин, согласно реконструкции А. П. Лопухина, имеющий двоякое значение:

для того, чтобы через них сохранить истинную веру среди распространявшихся повсюду заблуждений. Вполне определенный характер взаимного Договора В. 3. получил в лице Авраама, который выступил как родоначальник избранного народа - народа Израиля, долженствовавшего принять на себя особую историческую миссию - быть носителем истинной религии -- монотеизма - среди языческого мира. Аврааму было обещано, что за сохранение им истинной веры от него произойдет многочисленное потомство, во владение которому отдана будет обширная страна - «от реки Египетской до реки Евфрата». Видимым знаком принятия Завета стало служить обрезание. Целью Завета было выделить народ Израиля из среды остального человечества, и сделать его избранным царством, в котором могли бы сохраниться и развиваться семена истинной веры, предназначенной впоследствии распространиться на все человечество

канон - в отличие от Нового Завета как собрания священных книг собственно христианского происхождения. Само название «В. 3.» появилось весьма рано; оно встречается у апостола Павла в его Втором Послании к Коринфянам, где он говорит о «чтении В. 3.» (Кор 3:14). Что касается соотношения Ветхого и Нового Заветов между собою, то внутренняя органическая связь их содержания рельефно выражена в латинском двустишии: «Ветхий Завет в Новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается» (Блаженный Августин).

название первых четырех книг Нового Завета, а также каждой из них в отдельности, с указанием особого авторства - Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Иногда слово «Е.» служит для обозначения собственно христианской, новозаветной, части Библии - в отличие от Ветхого Завета. Именно четыре Е. являются важнейшей частью христианского Св. Писания, наиболее концентрированно несут в себе основы христианского миросозерцания, наиболее полно воплощают паулинистскую концепцию Богочеловечности Иисуса Христа, идею воплощения Бога, точнее, Божественного Логоса - Слова Божьего, пришедшего в мир людей в качестве Сына Божьего, принесшего Себя в жертву во имя спасения человечества от грехов и открывшего людям - через искупительную крестную смерть, а затем Воскресение - путь к вечной жизни. Понятие «Е.» в христианской традиции включает в себя весь комплекс смыслов, связанных со спасающей Божественной Благодатью, открывшейся через Христа, а также благовестие о Царстве Божьем.

человеку или общине верующих в целом и имеющее характер предписания или запрета. Понятие «3.» особенно важно для иудаизма и христианства, основанных на идее Завета, или Союза с Богом, что предполагает выполнение 3. Для христианства также важны, но не в полном виде, предписания и запреты Пятикнижия, и прежде всего - Десять заповедей; первостепенное же значение имеют 3., сконцентрированные в Нагорной проповеди Иисуса Христа в Евангелии от Матфея. Для всех трех теистических, или монотеистических, религий характерно акцентирование религиозно-этических

Иисуса Христа, Богоматери и святых, имеющих священный характер и служащих предметом религиозного чествования как образы, которые возводят мысль и чувство молящихся к изображаемому. В Православной и Римской (Католической) Церквах И. составляют необходимую принадлежность храма и домашнего культа христианина.

храма, на которой размещаются иконы. В И. сооружаются двери, соединяющие алтарь со средней частью храма

распятия и страдания, огня и света, почитаемый рядом религий. К. символизирует единство жизни и смерти, а также изображает человека как устремленного от низшего к высшему.
2. В христианском нравственном богословии - символ, означающий, согласно Н.И. Барсову, совокупность жизненных лишений, страданий, тяжелых обязанностей, мучительной борьбы нравственного долга с искушениями греха и т.д. - всего, что христианин обязан выносить мужественно и благодушно, не нарушая требований религии и внушений чистой совести. Ко всему этому применяются слова Иисуса Христа: «Кто не берет креста своего... тот недостоин Меня»

телесных и духовных. Различен милования образ и широка заповедь сия, - говорит св. Иоанн Златоуст. Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого, или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве. Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Иак. V, 20), неведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или непримечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды. Господь обещает милостивым то, что они помилованы будут, помилованы от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.

важную христианскую обязанность, предписываемую нам в Свящ. Писании (Деян. X, 2-4). Постановления закона Моисеева касательно бедных конечно хорошо известны каждому внимательному читателю Библии, - так они были подробно обдуманы и гуманны, Во времена земной жизни Господа Иисуса, вследствие упадка народного благосостояния, прошение милостыни, особенно на улицах Иерусалима, вошло почти во всеобщее употребление между еврейскими бедными и раздаяние милостыни сделалось почти необходимой обязанностью.

православном обычае богослужение Воскресению Христову начинается уже в Великую субботу, но во всей торжественности оно открывается на утрене. После полунощницы бывает торжественное шествие вокруг храма, чтобы встретить Христа вне его, подобно мироносицам, встретившим воскресшего Господа вне Иерусалима. Часы в день П. состоят не из псалмов, а из пасхальных песнопений. Богослужение в продолжение всей пасхальной седмицы совершается при открытых царских вратах, в знаменование того, что Воскресением Иисуса Христа открыт всем доступ на небо. При пасхальном целовании и приветствии («Христос воскресе!») верующие издревле дарят друг другу красные яйца. Обычай этот, по преданию, обязан своим началом св. Марии Магдалине, которая, представ перед императором Тиберием, поднесла ему в дар красное яйцо с приветствием «Христос воскресе!» и с этих слов начала свою проповедь. Яйцо служит символом гроба и возникновения жизни в самых недрах его: окрашенное красной краской, оно знаменует возрождение «людской кровью» Иисуса Христа. К пасхальным обрядам относится также благословение яств, особенно сыра и яиц, как пищи, которую с этого времени дозволяется вкушать. Существует обычай приготовлять в домах хлеб, как бы домашний артос (кулич). и носить его в день П. в притвор церкви для освящения вместе с сыром и яйцами. Во всю светлую седмицу бывает целодневный звон, в знак торжества Церкви, празднующей победу Иисуса Христа над смертью и адом. Праздник П. продолжается 40 дней, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле.

Церкви (ортодоксия), в противоположность «еретическому разномыслию» (гетеродоксия). Появившись во 2 в., он фиксировал духовное чувство меры, необходимое для создания основных постулатов (догматов) христианства. При этом гарантом православия и верховным хранителем истинной веры был епископ (папа) Римский. Поэтому православность, а тем самым и принадлежность христ. общины или отдельного иерарха к Вселенской Церкви удостоверялась фактом его общения с Римом. После разрыва между Римской и Константинопольской Церквами (1054) термин «П.» был в одностороннем порядке удержан последней, утратив свое первоначальное значение.
2) В совр. (узком) смысле П. - одно из направлений в мировом христианстве, претендующее, исходя из названия, на «правоверие», т.е. исключительное обладание «монополией истины». Как правило, это влечет за собой отрицание полноты этой истины в вероучении других христианских Церквей, именуемых поэтому «инославными».

достичь миряне. Православная Церковь почитает С. «как верных слуг, угодников и друзей Божиих; восхваляет их подвиги и дела, совершенные ими при помощи благодати Божией во славу Божию, так что вся честь, воздаваемая С., относится к величеству Божию, которому они благоугождали на земле своей жизнью; чествуют С. ежегодными воспоминаниями о них, всенародными празднествами, созиданием во имя их храмов и т.п.».

организации, объединяющей единоверцев и противопоставляющей их иноверцам на основании особых вероучения и культа. В христианской традиции: наименование всей совокупности всех религиозно-христианских общин в стране или в мире в целом; обозначение здания или сооружения, в котором осуществляются богослужения; здание религиозной общины. На уровне церковного управления Ц. - сообщество Церквей, признающих «первым среди равных» патриарха Константинопольского. Он живет в Стамбуле, но сохраняет древний имперский титул «Вселенский» и признается первым по чести и символич. центром православных Церквей. Православные христиане считают себя членами единой Церкви, потому что разделяют одну веру и одни таинства, а также византийскую литургич., канонич. и духовную традиции.

творить добро. Творя добро, вы уменьшаете количества зла на Земле. Все люди согласны с «золотым правилом этики» - «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» . Добро, как и зло, обязательно возвращается к тому, кто его совершил, причем умноженное в разы. Добрыми делами и хорошим отношением вы завоюете расположение людей к себе, а значит и мир. 

ДоБрО

Зачем творить

добродетели-
Вера , Надежда ,
Любовь

Добродетель

слово «агапэ», греч. (в Новом Завете греческое слово «агапэ», греч. αγάπη, лат. caritas) — христианская добродетель) — христианская добродетель: любовь без основания, причины, корысти, способная покрыть любые недостатки, проступки, преступления. Одна из трёх главных добродетелей христианства наряду с верой и надеждой, причем главная из них.
Церковь учит, что любовь (милосердие) — это и любовь к Богу (amore dei) и одновременно любовь к ближнему (amore proximi), причем вторая без первой мало чего стоит[1].

и в динамике. В статике она может быть выражена в  чувстве, состоянии, отношении в настоящем времени, к чему-либо или к кому-либо. В динамике же любовь проявляется в реализации, направленной в будущее, и осознанному контролю над ней. Уже само перечисление основных составляющих любви, свидетельствует, что любовь – это не только состояние, но и направленный процесс, имеющий определенную цель. Так как наша Вселенная во всех её проявлениях – это и есть Бог, то любовь – это так же проявление Бога. И так же как всё эволюционирующее полярно и имеет свой спектр, то любовь так же имеет свою противоположность, которой является ненависть, и свой спектр. И в то же время на человеческом уровне самая низшая часть спектра имеет свои извращённые варианты.
У Бога ничего не бывает случайным и бесцельным – всё имеет своё предназначение в восходящей эволюции сознания, следовательно, даже извращения имеют своё предназначение в эволюции сознания человека.
Здесь следует заметить, что в спектре от любви до ненависти проявляется основная сознательная сила, которая объединяет всё сущее во вселенной в едином потоке эволюции сознания. Но человеческая любовь – очень часто слепое чувство и не соответствует Божественной любви, целью которой является совершенство того, на кого она направлена. Человеческая ненависть так же слепа и всегда разрушительна как для того, что должно сохраниться и эволюционировать, так и для того, что не имеет будущего и должно быть отстранено от эволюционного процесса. В действительности, ненависть – это извращённая любовь, которая отвергает несовершенное, а при ненависти отвергается и сам носитель этого несовершенства. Любые извращения происходят в нижней части спектра полярностей, и не может быть извращена высочайшая Божественная любовь, которая отражена в верхней части спектра любви.

, не ищет своего , не раздражается , не радуется неправде.
Если Я имею всякое познание и всю веру , так что могу и горы переставлять,
А не имею любви , то Я ничто,

Гимн ЛЮБВИ

имя старославянского происхождения; является калькой — женское русское личное имя старославянского происхождения; является калькой с др.-греч. Ελπίς (Элпис), имени раннехристианской святой[2].
Имя вошло в русский именослов вместе с именами Вера и Любовь; история существования всех трёх имён в русском языке во многом сходна.

меня>>

Жди меня, и я вернусь. Только очень жди, Жди, когда наводят грусть Желтые дожди, Жди, когда снега метут, Жди, когда жара, Жди, когда других не ждут, Позабыв вчера. Жди, когда из дальних мест Писем не придет, Жди, когда уж надоест Всем, кто вместе ждет. Жди меня, и я вернусь, Всем смертям назло. Кто не ждал меня, тот пусть Скажет: - Повезло. Не понять, не ждавшим им, Как среди огня Ожиданием своим Ты спасла меня. Как я выжил, будем знать Только мы с тобой,- Просто ты умела ждать, Как никто другой.

женское русское личное имя старославянского происхождения; является калькой с др.-греч. Ἀγάπη (Агапе), имени раннехристианской святой[2].
Имя вошло в русский именослов вместе с именами Вера и Надежда; история существования всех трёх имён в русском языке во многом сходна.

бы! Вера в Бога считается делом частным и весьма отвлечённым.

Как связаны вера и верность

человеческие или при оккультизме, совершаемые нечистой силой. Чудеса оккультизма приносят человеку вред, губя его душу и впоследствии принося еще более тяжелые болезни или смерть  Самое большое чудо - это чудо Божьей любви.  Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.  4Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.  5И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что - нибудь.  6Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.  7И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,  8и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.  9И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога;

Польза для одноклассников при изучении предмета «Основы православной культуры»
Этой «Азбукой» могут воспользоваться учителя для проведения уроков по ОРКСЭ