Презентация, доклад на тему Информационный проект Тайна русской колыбельной

музыка которого подсказаны сердцем. Это песня материнской души,
любви и неповторимой нежности. Из колыбельной родились все остальные песни.
И только тот, кто вырастал под мамину песню, способен приумножать наследие
песенного творчества. Доказано, что дети которые воспитываются под мамину
колыбельную, имеют добрый нрав, быстрый ум и развитый слух.
Колыбельная песня дарит ребёнку покой, счастье и умиротворение.

какие песни пела ребёнку мать, и пела ли она
их вообще, зависит характер маленького человека, его
физическое здоровье.
В колыбельной зашифрованы знания о мире, которые
пробуждаются в генетической памяти.
Детям, у которых генетическая память не “разбужена”, гораздо
труднее адаптироваться в жизни и обществе.

школа жизни, где ребёнку
преподносятся первые понятия о добре и зле.

К тому же колыбельные песни – это и сокровищница
народного русского языка.

Колыбельные песни являются универсальным
терапевтическим средством, определяющим здоровье
ребёнка на всю оставшуюся жизнь.

припевы. Они понимали, что нужны
светлые, монотонные, умиротворяющие
песни. Так создалась форма колыбельной песни. Дети легче понимали не просто речь,
а именно песню. Мамин голос помогал им
успокоиться. Эти плавные напевы стали
называться колыбельными.

Как родилась колыбельная песня

небесных покровителей
Описание опасностей
Выражение чувств и переживаний

персонажей, явлений.
Колыбельные песни – это то лучше, что создала и
сохранили до настоящего времени традиционная
педагогика за свою многовековую историю.

А как же: ведь во всяком дому, почитай, водились кошки, и по-свойски им давали поручения и даже сулили плату за их выполнение.
…Приди котик ночевать, Да приди дитятко качать. А уж я тебе, коту, За работу заплачу. Дам кувшин молока Да дам кусок пирога. Ешь-то, котик, не кроши Да больше у меня не проси

лапыньки.  Котику могли пообещать и другие вещи: шубку, сапожки, – то есть то, что в повседневности нужно ребенку и представляет для него материальную ценность. В детском восприятии это означало, что ради его благополучия старшие готовы заплатить, значит, он им дорог.

головку складал,  Да и Ваню качал. *** А котики серые, А хвостики белые, По улицам бегали, По улицам бегали,  Сон да дрему сбирали, Сон да дрему сбирали.

этом оказывалось, что и колыбелька, и перинка, и одеяльце деточки лучше. Вот, например: У кота ли, у кота  Колыбелька золота. У дитяти моего Есть покраше его. Это сравнение вовсе не случайно. В возрастном развитии имеется период, когда ребенку совершенно необходимо «иметь все самое лучшее», быть в выигрышном положении по сравнению с другими. Это связано с началом процесса социализации и осознанием собственной роли в семье как маленького, зависимого человека.

детке ворковать, его качать да величать. Они устраиваются непосредственно рядом с ребенком («Сели к Ване в люленьку», «Сели в изголовьце», «Сели гули на кровать»). Если же самостоятельно птички не додумались, что надо явиться, то их призывают словами:  Люли, люли, люленьки, Где вы, где вы, гуленьки?

В колыбельных с подобным сюжетом расслабляюще действует обилие мягких звуков, вместе с многократными рефренами-повторами они успокаивают и умиротворяют малыша

гуля говорит: – Надо Ванюшу покормить. Третий гуля говорит: – Надо байки уложить, Побаюкать, покачать, Будет Ваня крепко спать.  Разговорчивые гули располагались подальше от малыша, чаще всего – на воротах, где вели беседу о разных вкусностях, а уж потом – для воркования – перебирались поближе: 

да медком, Сладким пряничком. Сладким пряником, Конопляником. Коровку подоим, Молочком напоим. Сели наши гули К Машиной люли. Стали гули ворковать, Стала Маша засыпать.

ребенку, чтобы порадовать. Вот, например: Ой, баюшки, баюшки,  В огороде заюшки  Травочку щипают,  Марину забавляют. Заметьте, в этом сюжете длинноухие гости равнодушны к капусте либо морковке и довольствуются травочкой, а значит, никакого урона хозяйству не наносят. Правда, в другом варианте этого же сюжета у них роль иная:

в баюкающих напевах удавалось создавать красочные картинки, почти не используя прилагательных. Сюжеты с заюшками – горностаюшками весьма наглядно это демонстрируют. И в этом тоже был заложен смысл: маленький ребенок гораздо восприимчивее к существительным и глаголам, поскольку они отражают предмет и действие. Вот насколько непросты незатейливые песенки.

На первый взгляд, речь идет о том, чтобы застращать деточку. Мало того, что схватит, так еще и утащит во лесок, под ракитовый (за малиновый) кусток. Но когда это напевают младенцу, то он слов не разбирает, а улавливает лишь мелодию. Если же укладывают ребенка чуть постарше, то образ волчка серенького призван для того, чтобы он замер, не ворочался и не крутился (при этом, заметьте, не говорится о волчище зубастом, персонаж упоминается в уменьшительно-ласкательной форме), а вслед за этим напряжение снимается завершающими словами:

защиты).
2. Кустик затрясется, детка засмеется (то есть ничего страшного не произойдет).
3. Там птички поют, тебе спать не дадут (тоже разрядка, ведь даже не птицы, а птички поют, что бывает только в светлый ясный день). 
4. А малинка упадет, прямо Катеньке в рот (вкусная ягодка легко развеивает страхи).
5. А там бабушка живет и калачики печет, и детишкам продает, а Ванюше так дает (выигрышное положение ребенка по сравнению с другими).

столько персонажей-животных? Во-первых, они должны были уберечь его от темных сил, призвать здоровье и удачу. Считалось особенно важным передать малышу символическую защиту при укладывании, поскольку, по традиционным верованиям, душа его во сне могла общаться с зооморфными духами.  Кроме того, по славянскому мировоззрению, душа ребенка, недавно пришедшая в земной мир из Ирии – райского места, во сне путешествует туда же. В этом пути, чтобы не заблудиться (т.е. чтобы ребенок не умер во сне) и донести привет от предков до дома, ему нужны были проводники.  Вот почему не бычок и не барашек, а птицы (гуленьки, грачи, журавли), заюшки, котики и даже серенький волчок выбирались для колыбельных, – именно эти персонажи были связаны с переходом души в иной мир и могли сопровождать ее в походе туда и обратно, обеспечивая безопасность.  Не было случайного выбора у наших предков ни в чем, а уж в отношении детей – и подавно.

семьях. Поистине изумительна эта уверенность в ожидающем
ребёнка благополучии.
У сибирских народов именно через колыбельные идёт передача
нравственных идеалов от одного поколения к другому. Исполняя
колыбельную песню мать кодирует сына или дочь на определённый
поведенческий стереотип, принятый в обществе.

в озере ловить,
Дрова возить матушке,
Избу чинить батюшке.

Станешь всем помогать,
Будет некогда поспать.

окружающий мир.
“Баю – баюшки – баю…” строчки часто повторяющиеся в
колыбельных песнях возникли от устаревшего слова “баять”, т.е. говорить, рассказывать.

сон и рост в настоящий момент, богатство и здоровье
в будущем, но и как знахарский текст, имеющий целью поправить здоровье
ребёнка в том случае, если он болен, или как оберег от чужого негативного
воздействия.

Творите своего ребёнка, как творят искусники, волшебники и маги.
Пойте колыбельные песни, которые обязательно помогут ему стать
сильным, умным, красивым, удачливым.